Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

До § 158

Грісхайм, с. 421: Люди охоче виступають як почувають або люблячі навіть в державі, звідси - вимога, щоб правитель, уряд користувалися любов'ю, тобто щоб індивідуум мав у цьому свою особливість. У сфері розуму, а також в державі в розумному стані особлива суб'єктивність не отримує задоволення; на відміну від сфери почуття визнається не своєрідність індивідуума, а тільки його заслуги, іншими словами, його освіченість, його вправність, вміння в їх загальному вираженні.

Охоче ??говорять про любов Бога до людини. Любов поблажлива, тобто допускає значимість також і особливою суб'єктивності, нею одна людина відрізняється від іншого; в сфері розуму, розуму особлива суб'єктивність не має значущості, але в любові вона цю значимість має, її має людина як цей.

До § 159

Гото, с. 510 слід.: Право як суворе право виступає, отже, тоді, коли сім'я в якості сім'ї розпадається і члени її є вже не членами сім'ї по відношенню один до одного, а особами. Таким чином, суворе право виступає по відношенню до сім'ї у своїй формі як розпад сім'ї, бо всередині сім'ї дії її членів засновані не на строгих правах, а на переконанні в любові, на довірі.

Якщо помирає батько сімейства, діти виступають в якості осіб; або в тому випадку, якщо між членами сім'ї виникає ворожнеча, сварки. Тоді переконання зникають і виступає форма права; або якщо батьки не надають дітям того, що вони по поняттю сім'ї повинні були б їм надати. У цьому випадку переконання сім'ї слабкі, і, оскільки сім'я, яка не вступивши в стадію повного розпаду, проте вражена в своїй основі, може також виступити форма права.

До § 162

Грісхайм, с. 430-432: На питання, чого хоче чоловік, чого хоче дівчина, коли вони вступають в шлюб, варто відповісти: він хоче мати дружину, вона хоче мати чоловіка.

Головне полягає в тому, що дівчина любить чоловіка тому, що він повинен стати її чоловіком, хоче зробити її своєю дружиною, в її свідомості вона знаходить своє справжнє гідність, свою справжню цінність, тільки ставши дружиною. Таким чином, чоловік стає її суддею, і тому вона любить його, так як саме він дає їй її справжнє визначення і зацікавлений в тому, щоб дати їй його. Чоловік більш норовливий, ніж жінка, він більш самостійний поза шлюбом, його визначення не здійснюється повністю в шлюбі, але для жінки це саме так. Тому чоловік може бути, з одного боку, байдужіші, ніж жінка, але, з іншого боку, він надає більшого значення своїм вибором.

Дівчина, меншою мірою володіє власною волею, відчуває передусім, що хоче мати чоловіка. Це не осуд, така її природа, і це головне, так само як те, що чоловік хоче мати дружину.

Якщо батьки таким чином подбали про свою дочку, вона хоче тільки загального, вона отримує чоловіка, і ця вихідна точка не виключає моменту любові, навпаки, тоді саме вона існує. Звичайно, можуть виникнути перешкоди внаслідок відрази, антипатії і т. п., але все це тільки в межах можливості, це не необхідно.

Потім дівчина починає любити свого чоловіка не тільки тому, що він її чоловік, але й за його особливі властивості. До цього відноситься звичайно питання: чому він одружився на ній, чому вона вийшла за нього заміж? На це можна відповісти в загальній формі: тому, що вони були закохані; але ця відповідь носить загальний характер, і можна задати наступне питання: чому вони були закохані?

Тут роль грає випадковість; підставою може бути будь-яка окрема риса, поведінка, раптова фантазія, небудь властивість, виховання і т.

д., однак такі особливі властивості не становлять субстанциальности шлюбу. Краса, привабливість, чарівність, чарівність, розсудливість, сила можуть потішити життя, але це не є субстанціальне в шлюбі. Основна властивість шлюбу полягає завжди в тому, що дівчина є дівчина, чоловік є чоловік. У цьому головний зміст любові і самого шлюбу.

С. 432: Кожен творить для себе певний ідеал, але в результаті він отримує зовсім інше, не схоже на його ідеал, його ідеал витісняється дійсністю, і він забуває його. У шлюбі діє також звичка, і часто при найбільш сильною любові всього важче перейти до цього стану; при такій любові занадто велике значення надається почуттю, власному почуттю, в результаті чого легко виникають сварки. Звичка один до одного осіб, що вступили в своїй одиничності в шлюб, необхідна, їхні приватні властивості виступають насамперед від того, що обидва вони не були в шлюбі, вважали важливим або неважливим те чи інше, і тепер вони повинні звикнути один до одного; в шлюбі виховується і чоловік, і жінка, вони відмовляються від своїх приватних властивостей, звикаючи до властивостей іншого; в цьому полягає діяльне життя в шлюбі.

Гегель. Нотатки, с. 587: Пристрасна любов і шлюб - різні речі.

До § 163

Гомайер, с. 299: Узи шлюбу нерозривні. Ця думка повинна стримувати особливе воління, інші любовні пристрасті - (...) Розлучення повинен бути дозволений, оскільки внутрішня глибина переконань і настроїв схильна випадковим впливам. Однак розлучення слід представляти як щось таке, чого не повинно бути, і він повинен бути надзвичайно утруднений.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " До § 158 "