Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

§ 158

Сім'я як безпосередня субстанциальность духу має своїм визначенням своє Почуваюся єдність, любов, так що умонастрій всередині сім'ї складається у володінні самосвідомістю своєї індивідуальності в цій єдності як у собі і для себе сущої суттєвості, щоб являти себе в ній не як особа для себе, а як член цієї єдності.

Додаток. Любов означає взагалі свідомість мого єдності з іншим, те, що я не ізольований для себе, а знаходжу моє самосвідомість тільки як відмова від свого для-себе-буття і за допомогою знання себе як своєї єдності з іншим та іншого зі мною. Але любов є почуття, іншими словами, моральність природного у формі: в державі любові вже немає, в ньому єдність зізнається як закон, в ньому вміст має бути розумним, і я повинен його знати. Першим моментом в любові є те, що я не хочу бути самостійною особою для себе і що, якби я був таким, я відчував би свою недостатність і неповноту.

Другим моментом є те, що я знаходжу себе в особі іншого, що я володію в ньому значимістю, яку він у свою чергу знаходить в мені. Тому любов - найбільш жахлива протиріччя, яке розум не може вирішити, оскільки немає нічого більш непоступливого, ніж ця пунктирність самосвідомості, вона заперечується, і я все-таки повинен афірмативний нею володіти. Любов є одночасно створення і вирішення протиріччя; в якості його дозволу вона - моральне єднання.

§ 159

Право, яке належить одиничному на основі сімейного єдності і яке є найближчим чином його життя в самому цій єдності, лише остільки виступає у формі правового як абстрактного моменту певної одиничності, оскільки сім'я починає розпадатися, і ті, які повинні бути її членами, стають за своїми переконаннями і насправді самостійними особами, і те, що вони становили в сім'ї як певний момент, вони тепер отримують тільки в відособленості, отже, лише з зовнішніх сторін (майно, прожиток, витрати на виховання та т.

п.).

Додаток. Право сім'ї полягає по суті в тому, що її субстанциальность повинна мати наявне буття; отже, це право, спрямоване проти зовнішнього і проти виступу з цього єдності. Навпаки, любов є в свою чергу почуття, щось суб'єктивне, на яке єднання не може виявляти домагання. Отже, якщо вимагають єднання, то ця вимога може поширюватися тільки на ті речі, які за своєю природою внешни і не обумовлені почуттям.

§ 160

Сім'я завершується в наступних трьох сторонах: а) в образі свого безпосереднього поняття як шлюб; b)

в зовнішньому наявному бутті, у власності та майно сім'ї та турботі про це; c)

у вихованні дітей та розпад сім'ї.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 158 "