Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

§ 155

У цьому тотожність загальної та особливої ??волі обов'язок і право тим самим збігаються, і людина володіє допомогою морального правами остільки , оскільки у нього є обов'язки, і обов'язками, оскільки у нього є права. В абстрактному праві я маю право, а інший - обов'язки щодо цього права, в області моралі право на моє власне знання і воління, а також на моє благо повинно бути лише в єднанні з обов'язками і об'єктивним.

Додаток. Раб не може мати обов'язків, їх має тільки вільна людина. Якби у одного боку були всі права, а в іншої - всі обов'язки, то ціле розпалося б, так як тільки тотожність є та основа, яку тут слід мати на увазі.

§ 156

Моральна субстанція як містить для себе суще самосвідомість в єднанні з його поняттям є дійсний дух сім'ї і народу.

Додаток. Моральність не абстрактно, подібно добру, а в самому інтенсивному сенсі дійсно. Дух володіє дійсністю, і її акціденціі суть індивіди. При розгляді моральності можливі тому лише дві точки зору - або ми виходимо з субстанциальности, або розмірковуємо атомістичні і піднімаємося від одиничності, поклавши її в якості основи; ця остання точка зору позбавлена ??духу, так як вона веде лише до поєднання окремих частин, дух само не є одиничне, а єдність одиничного і загального.

§ 157

Поняття цієї ідеї є тільки як дух, як знає себе і дійсне, оскільки воно є об'ектівірованіе самого себе, рух за допомогою форми своїх моментів. Тому воно: А) безпосередній, або природний, моральний дух - сім'я.

Ця субстанциальность переходить в втрату своєї єдності, в роздвоєння і в точку зору відносного і є, таким чином, В) громадянське суспільство, об'єднання членів як самостійних, одиничних у формальній, таким чином, загальності на основі їх потреб і через правовий пристрій як засіб забезпечення безпеки осіб і власності і через зовнішній порядок для їх особливих і загальних інтересів; і це зовнішня держава С) повертається і концентрується в цілі і дійсності субстанциального загального і присвяченій йому публічного життя, - в державному пристрої.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 155 "