Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяСоціальна робота → 
« Попередня Наступна »
Невлева І. М., Соловйова Л.В. Теорія соціальної роботи: Навчальний посібник. - Білгород: Кооперативний освіта. - 431 с., 2005 - перейти до змісту підручника

15.3. Етноцентризм і проблеми підтримки нужденних

Етноцентризм - система поглядів, згідно з якою цінності, культура, спосіб життя традиції однієї етнічної групи нав'язуються другий, в суспільстві формується механізми дискримінації за принципом «ми і вони». Р. Мертон у своєму дослідженні виділяє чотири стереотипу поведінки людей: 1.

Неупереджений недіскрімінатор - людина, яка не ущемляє гідність інших етнічних груп. В основі такого ставлення лежать гуманістичні принципи і цінності. 2.

Неупереджений дискримінатор - людина, що виявляє дискримінацію до інших груп, тому що йому це вигідно соціально і матеріально. 3.

Потерпілий недіскрімінатор - людина, що випробував збиток від інших етнічних груп, тому що випробовує ворожість по відношенню до них, страх перед законом, соціальними нормами і цінностями не дозволяє йому поширювати агресію. 4.

Потерпілий дискримінатор - людина, що випробував збиток від інших етнічних груп, як би в помсту здійснює їх дискримінацію.

Сьогодні практично в усіх демократичних країнах дискримінація де-юре (за законом) заборонена. Проте де-факто, тобто у житті, існують соціальні установки, що призводять до дискримінації.

В історії часто панує етнос, домінує над іншим етносом. Наприклад, в історії дискримінація чорних американців, індіанських племен, колонізація європейськими країнами країн «третього світу». Причинами етнічної дискримінації є енкультурація, або насильницьке введення в іншу культуру.

У процесі енкультураціі людина засвоює певні культурні стереотипи. Л.Н. Гумільов наводить історичні приклади, коли культурні стереотипи, закладені у звичаях і традиціях, різні в різних етносів. «Стародавній афінянин, побувавши в Олівії, з обуренням розповідав, що скіфи не мають будинків, а під час своїх свят напиваються до нестями. Скіфи ж, спостерігаючи вакханалії греків, відчували таке огиду, що одного разу, побачивши свого царя, який гостював в Олівії, у вінку і з тирсом в руках у складі тріумфуючих еллінів, вбили його. Іудеї ненавиділи римлян за те, що ті їли свинину, а римляни вважали протиприродним звичай обрізання. Лицарі, що захопили Палестину, обурювалися арабським звичаєм багатоженства, а араби вважали безсоромністю незакриті особи французьких дам ». В Ізраїлі вживається тільки кашарная їжа, субота - шабат, слід відпочивати. Бедуїни живуть у наметах, не визнають будинків.

15.4. Соціальна робота щодо

етнічних меншин

У процесі соціалізації людина засвоює певні норми і відносини в основному через свою сім'ю. У таблиці представлені моделі соціалізації в ірландських і англійських сім'ях, подивимося, наскільки вони різняться.

Ірландські батьківські настанови Англійські батьківські настанови Життєві очікування Люди спочатку гріховні, життя задається долею. Або ви любимчик фортуни, або ні - нічого змінити ви не в силах Добро і зло залежать від особистого вибору.

Ви відповідаєте за свою долю. Живи за законом і працюй - у цьому запорука успіху Ставлення до сім'ї Сім'я - ваш витік і ваша сила. Сім'я - ваша індивідуальність і ваш обов'язок. Без сім'ї ви самотні і безпорадні Ви особистість сильна і самодостатня. Залиш свій будинок, щоб влаштувати свою долю, створи свою нову сім'ю. Ваше життя - у ваших руках Ролі підлог Жінки морально перевершують чоловіків. Чоловіки зазвичай схильні до всіляких слабостей. Мати - основа сім'ї Жінки - тендітні створення та потребують захисту. Батько - голова сім'ї Ставлення

до одруження Одруження необхідна, і ти пов'язаний нею на все життя. Якщо у тебе в сім'ї є проблеми - це твій хрест і треба нести його Одруження - соціальний контракт. Обидві сторони відповідальні за згоду в родині. Якщо одна зі сторін поводиться неприпустимо, розлучення можливий

У працях зарубіжних дослідників представлені типи етнічних агресій:

1. Люди більш агресивні по відношенню до іншої етнічної групи, відмінної від своєї.

2. Люди з расовими забобонами будуть вести себе більш агресивно до представників інших етнічних груп, ніж до представників своєї етнічної групи.

Етнічні проекції включають культурний шок та індивідуальні проекції. Культурний шок пов'язаний частіше з міграцією, коли змінюється добровільно чи з примусу середовище проживання.

В результаті етнічних конфліктів у 1988-1989 рр.. з Азербайджану до Вірменії, із Вірменії до Азербайджану переселилися 422 тис. чоловік. В результаті етнічних конфліктів Узбекистан покинуло 9 тис. російськомовного населення, а Азербайджан понад 10 тис. росіян.

Культурний шок призводить до стресових ситуацій, спостерігається відчуття безпорадності, прагнення до власної культурному середовищі.

Етнічний традиціоналізм призводить до принципу: «ми краще, ніж вони». Відбувається оцінка «чужий» культури на основі традиційних для даної культури цінностей.

Дослідник Дельбока вважає, що етнічна упередженість існує, але зазнає змін.

1. Расизм низьких шарів суспільства - «відчуття расової загрози» заснований на страху втратити етнічну цілісність.

2. Опір просуванню представників етнічних меншин в соціальній ієрархії.

3. «Антирасизм за розрахунком» - представники вищих верств суспільства надають підтримку людям іншої раси заради власного авторитету.

Соціокультурні теорії на Заході розглядають дискримінацію як наслідок конкуренції на ринку праці.

Р. Блаунер розробив теорію расового гноблення: 1)

примусове нав'язування тубільцям панівної культури; 2)

спроби панівної культури змінити і контролювати тубільну культуру; 3)

політичне панування; 4)

економічна експлуатація; 5)

ідеологія, що виправдує влада панівної групи.

У роботі з етночувствітельнимі клієнтами соціальний працівник повинен знати культуру клієнта, його соціальні цінності, стереотипи поведінки, специфіку взаємин, має виконувати такі принципи: 1)

здійснювати підтримку на основі розуміння соціокультурного своєрідності клієнта; 2)

надавати допомогу клієнтам без упереджень по відношенню до них; 3)

планувати з клієнтами вирішення їхніх проблем через систему адміністративних дій; 4 )

співробітники соціального агентства, що працюють з етнічними меншинами, повинні мати відповідну кваліфікацію та можливість просування по службі на рівноправних підставах з співробітниками із соціальних меншин; 5)

етнічних меншин повинні бути надані можливості для професійного навчання.

На Заході в соціальній роботі з етнічними групами використовується концепція Барбари Соломон, яка називається стратегією повноважень.

В основі цієї стратегії лежить усунення негативних впливів етнічних меншин. На думку Б. Соломон, етнічні меншини страждають не тільки від матеріальної недостатності, скільки від неможливості використовувати механізм влади. Б. Соломон вважає, що розвиток людини проходить три рівні:

1) рівень сім'ї, де формується соціальна компетентність суб'єкта;

2) рівень формування соціальної компетентності в суспільстві;

3) рівень прийняття та виконання соціальних ролей.

Складаються головні цілі в соціальній роботі: 1)

виявлення реальних проблем клієнта, 2)

уявлення соціальним працівникам специфічних знань клієнту для вирішення його проблем; 3)

використання структур влади для зміни ситуації клієнта.

У практиці роботи з етночувствітельнимі групами соціальний працівник виступає в наступних ролях: по-перше, як консультант, пропонуючи моделі вирішення проблем, по-друге, як тренер-учитель, який навчає клієнта вмінню вирішувати завдання.

Специфіка ролей вимагає від соціального працівника специфічних умінь, нонрасістской (зміненої) практики: 1)

здатність альтернативного пояснення будь-якої поведінки, 2)

здатність знаходити альтернативні програми, потрібні клієнтові; 3)

здатність проявляти співчуття, інтерес, сердечність до клієнта, незважаючи на наявність у нього етнічних стереотипів; 4)

здатність розуміти справжні почуття, незалежно від форми прояву.

Контрольні питання

1. Чому сексизм і етнізм є факторами дискримінації людини?

2. Покажіть ставлення сексизму до суспільної свідомості?

3. Покажіть моделі антидискримінаційною практики?

4. Що таке етноцентризм?

5. Покажіть особливості соціальної роботи з етночувствітельнимі групами клієнтів.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 15.3. Етноцентризм і проблеми підтримки нужденних "
  1. 7. 2. 2. етноцентризм
    етноцентризм »пов'язані як позитивні наслідки (меншою мірою) - наприклад, патріотизм, почуття національної гідності, так і негативні (в основному) - дискримінація, націоналізм, шовінізм, сегрегація. Етноцентризм властивий кожній групі, яка є в якійсь мірі незалежною, самостійною і обізнаної свій ідентитет. Етноцентричні позиції «вигідні» самій групі
  2. Самнер Вільям Грем (1840-1910)
    етноцентризм »(поняття, що використовувалося раніше Гумпловичем). Основні праці: «Народні звичаї»
  3. Колоквіум з теми «Міждисциплінарні методології в пізнанні історії: специфіка і евристичні можливості» Питання для обговорення 1.
    Проблеми і методи дослідження / / Нова і новітня історія. 1997. № 6. Спори про головне: дискусії про сьогодення і майбутнє історичної науки навколо французької школи «Анналів». М., 1993. 3. Філософсько-методологічні проблеми політології та правознавства Питання для обговорення 1. Філософія права в системі сучасного філософського знання: предмет і основні проблеми. 2. Статус політології
  4. 3.4. Основні парадигми у розвитку природничо-наукового знання (тема 15).
    Етноцентризм, органицизм. Культурно-історична дослідницька програма: дійсність як світ значень. Феномен историцизма. Психологічна та соціопсихологічна програми: загальне і специфічне. Соціологізм в суспільствознавство. Матеріалістичне розуміння історії. Проблема синтезу дослідницьких програм соціально-гуманітарного пізнання і варіанти її вирішення. Проблема істини в
  5. Ху Ши: західні стереотипи у національній філософії
    етноцентризму не потребує Заході, який пропонує «поблажливе порятунок світу». Схильність етноцентризму у своїй діяльності (свідомо чи несвідомо) західних філософів посилюють відмінності між західною і незахідних філософіями. У третьому - необхідно дати аудиторії справжнє уявлення про китайську культуру і філософській літературі через визначення її цінності і традиції
  6. 1.3. Оформлення християнських уявлень про допомогу
    підтримка, допомога. Це служителі і пастирі Церкви, старезні стариці і старці, безпорадні діти та інші нужденні. Для осмислення християнських догматів про милосердя велике значення мають морально-повчальні праці батьків церкви: Григорія Богослова, Іоанна Златоуста, Єфрема Сирина, Іоанна Дамаскіна, Афанасія Олександрійського. Ідеї ??цій «моральної літератури» справили великий вплив на
  7. 10.1. Облік специфіки різних сфер життєдіяльності суспільства в соціальній роботі
    проблеми, виконувати свої функції з урахуванням специфіки соціального середовища, конкретного соціуму. Об'єктом соціальної роботи є «особистість в соціумі». Взаємодія клієнта соціальної роботи з фахівцями, різними структурами і оточенням становить предмет соціальної роботи в будь-якому соціумі. Соціальний працівник допомагає клієнту: - забезпечуючи виживання, навчаючи способам
  8. 16.5 Надання платних юридичних послуг не адвокатурою
    підтримки надає їм юридичну допомогу. Здійснення розглянутого виду діяльності є завданням освітніх установ для дітей, які потребують психолого-педагогічної та медико-соціальної допомоги (п. 2 Типового положення про освітній установі для дітей, які потребують-200ч ся в психолого-педагогічної та медико-соціальної допомоги). Юридичні послуги також вправі
  9. 1. Предмет і завдання вікової психології
    проблема органічної та середовищної обумовленості психіки та поведінки людини; проблема впливу стихійного і організованого навчання і виховання на розвиток де-тей; проблема співвідношення та виявлення задатків і здібностей; проблема співвідношення інтелектуальних і особистісних змін у психічному розвитку дитини; проблема розробки розділів вікової психології; проблема
  10.  Різноманітність і мул'тікультуралізм
      етноцентризму, а він краще егоцентризму, тому що кожне наступне вимір володіє більшою глибиною. Нацисти і ку-клукс-клан - етноцентричні руху, засновані на специфічній міфології переваги раси, і з космополітичної позиції ми розуміємо, що вони мають примітивне світогляд. Але типовий мультикультураліст не може дозволити собі зробити такий висновок, бо він
  11.  Божевілля відсутності перспективи
      етноцентризм, і набагато краще, ніж егоцентризм, тому що кожен вищий рівень більш глибокий, ніж його більш дрібні попередники. Але, забуваючи про це і зосереджуючи свою увагу просто на відносності перспектив, ви впадаєте в безумство відсутності перспективи, ваша воля і здатність судження розбиті паралічем невизначеності. «Все відносно, так що немає чогось кращого або
  12.  4.2.2. Соціолог в ролі соціального інженера. Соціальні проблеми, які вирішуються соціологами
      етноцентризму, проблеми взаімотно-шспія поколінь, соціальної диференціації, предпола-I.нощей наявність "бідності" і ін Майже всі ці проблеми вивчаються і іншими науками, олнако соціологія визначає інший напрямок їх вирішення, оскільки використовує інший (більш повний, а тому більш иубокій) підхід до їх вивчення та практичного преодо-пснію. Так, наприклад, "бідність" розглядається як
  13.  Велика чудесна мережу під назвою «Я»
      етноцентризму. Все це «різноманітність» представляється їм частиною децентруватися космополітичної позиції, тоді як насправді вони перешкоджають виникненню космополітичного світогляду, в першу чергу захищає плюралізм. Така позиція повертає нас до придушення, етноцентричного війнам, імперіалістичним кошмарам - ми втрачаємо все визвольні рухи, що беруть від епохи