НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Балашов Л. Е.. Філософія: Підручник .. - М., 2003. - 502 с., 2003 - перейти до змісту підручника

15.18. Цивілізація



Цивілізація - культурно-історична спільність людей або спільнота людей з певним типом матеріальної і духовної культури. Неодмінними ознаками цивілізації є наявність державного устрою суспільства та писемності. Держава поєднує великі маси людей; писемність (ширше: способи зберігання і передачі інформації) створює умови для накопичення, поширення, розвитку-вдосконалення знань-умінь (культури).
Подібно живому організму цивілізація переживає різні стадії свого розвитку-становлення: зародження, підйому, розквіту, занепаду або трансформації в іншу цивілізацію.
Історія останніх кількох тисяч років - це послідовно-паралельне існування (зміна та / або співіснування) різних цивілізацій.
В даний час на Землі затверджується цивілізація європейського типу. Вона має різновиди: континентально-європейську, північноамериканську, японську, латиноамериканську ... Крім цивілізації європейського типу продовжують існувати більш старі цивілізації: китайська, індійська, арабо-мусульманська. В одних випадках вони поступово трансформуються, насичуються елементами цивілізації європейського типу. В інших намагаються протистояти їй, зберегти свою самобутність.
15.19. Сучасність, історія і майбутнє людства. Глобальні проблеми.
Наш час і помилковий об'єктивізм

Зараз стало мало не правилом хорошого тону лаяти наш час, говорити про його тяжкість і т.д. і т.п. В основному лають ті, кому за 50-60 років. Тут ми стикаємося з феноменом помилкового об'єктивізму. Цей феномен виникає в ситуації, коли людина, орієнтуючись на об'єкт, об'єктивну реальність, намагається витравити зі своєї свідомості все суб'єктивне, як би відняти себе з реальності. Така позиція призводить до того, що людина перестає враховувати свою особливість-суб'єктивність при розгляді об'єкта і це призводить до ситуації самообману, помилкового об'єктивізму. Йому здається, що він об'єктивно оцінює речі. А на перевірку часто-густо непомітно для себе вносить в цю оцінку свої суб'єктивні риси, пристрасті, оскільки не враховує їх і, відповідно, не коригує свою оцінку. У підсумку замість справжнього об'єктивізму ми бачимо суб'єктивізм, виряджаючи в тогу об'єктивізму, помилковий, уявний об'єктивізм.
Візьмемо такий вельми поширений і десь навіть повсякденний приклад помилкового об'єктивізму: буркотіння строків з приводу зіпсованості нинішньої молоді, з приводу поганого нинішнього часу і, навпаки, вихваляння ними часу своєї молодості. При цьому вони часто запевняють себе й інших у тому, що об'єктивно оцінюють те й інше час. Старики зазвичай забувають, що в молодості вони були сповнені енергії, позитивних емоцій, все їм здавалося краще і що в їх старечому стані немає вже б'є через край енергії, почуття здебільшого притупилися, охололи і панують хворобливі відчуття, викликані природним ходом інволюції, постаріння. Звідси старики схильні перебільшувати хорошість часу їх молодості і поганість теперішнього часу. Оскільки інволюція (зворотний розвиток) починається десь після 25-и років, в ситуації строків можуть виявитися і 40-річні і 50-річні ...
Тепер візьмемо приклад дослідника, що оцінює наш час. Дослідник, на відміну від незадоволених старого, намагається бути максимально об'єктивним, аналізує масу фактів, зважує всі "за" і "проти" і тільки тоді робить висновки, оцінює. Якщо, проте, він не враховує своєї суб'єктивності, то при оцінці складних явищ, таких як "наш час", він часто-густо буде тенденційно аналізувати й оцінювати факти. Якщо цьому досліднику за 40 або 50 років, то він буде свої негативні емоції проектувати на нинішній час і цей час у нього буде таким же безрадісним, як його власна теперішнє життя. Якби цей дослідник взяв на себе працю опитати 20-і - 30-річних молодих людей, то він здебільшого зустрів би позитивну або спокійну реакцію на нинішній час. І справді, як інакше молодим людям оцінювати свій час! Вони ж в іншому не жили. Дослідник, до речі, якщо він не хоче опинитися в ситуації помилкового об'єктивізму, повинен враховувати не тільки свою суб'єктивність, але і суб'єктивність, суб'єктивні відчуття цих молодих людей і взагалі інших, по можливості, багатьох людей.
Як мені видається, дослідник, аналізує та оцінює "наш час", не може робити будь-які наукові висновки, що претендують на однозначну істинність. Адже феномен "нашого часу" настільки складний, що будь-який науковий метод-шлях буде давати лише спрощену і тому односторонню картину того, що відбувається в ньому. Можлива лише філософська оцінка нашого часу. А вона за визначенням не претендує на безумовну істинність і безумовну об'єктивність, неупередженість. Так, звичайно, "не треба міряти температуру суспільства, ставив градусник собі під мишки". Але не треба забувати і про те, що "людина - міра всіх речей". І інших заходів не існує.
Глобальні проблеми. Глобалізм і антиглобалізм

Сучасне людство потребує не тільки в порядку на окремих національно-історичних територіях, а й у порядку у всесвітньому масштабі. Звідси прагнення до глобалізму, до створення всесвітніх інститутів, що встановлюють загальний порядок життя людства.
Одночасно з цим прагненням все більше дає про себе знати і прямо протилежне прагнення - до антиглобалізму. В принципі, перетягування каната між глобалистами і антиглобалістами - це нормальне «хитання маятника», динамічна рівновага прихильників порядку і безладу у всесвітньому масштабі.
Прагнення до глобалізму породжене виникненням глобальних проблем, глобалізацією ряду процесів, що відбуваються на Землі. Глобалізація - це і поява транснаціональних корпорацій, що діють у більшості країн світу, і становлення всесвітнього ринку фінансів, товарів, послуг, і розвиток транснаціональних ЗМІ, інтернету, і виникнення загрози самознищення людства в результаті термоядерної війни, і деякі екологічні проблеми, що набувають глобального характеру.
З іншого боку, антиглобалісти виступають проти стандартизації-уніфікації життя на Землі, яку вони пов'язують з диктатом економічно розвинених країн, насамперед США.
Екогуманізм
1. Чому екогуманізм? Не може бути чисто екологічної проблематики без людини. Екологія та гуманізм нероздільні - як два магдебурзьких півкулі. Згадаймо: еко в перекладі на російську мову - будинок. Питається, будинок кого? Людини!
2.Подчерківаю, екологічна проблематика - не тільки:
1) охорона навколишнього середовища (це по суті якась негативна, в дусі запретітельства або заборонного імпульсу, робота ), але й:
2) любовно-шанобливе ставлення до тварин і рослин, взагалі до живої природи,
3) посильну відтворення втрачених елементів природи,
4) поліпшення-вдосконалення культурного середовища, другий природи, створеної працею людини.
В останньому випадку звертає на себе увагу проблема життя-проживання в багатоповерхових будинках. Людство в ХХ столітті обрало аж ніяк не кращий варіант вирішення житлової проблеми, побудувавши багатоповерхові міста. Багатоповерховий місто - це воістину чорна діра людства як біологічного виду. Скорочення народжуваності, депопуляція значною мірою обумовлені проживанням людей у ??багатоповерхових будинках. Квартира в такому будинку подібна клітці для звірів у зоопарку; вона аж ніяк не сприяє відтворенню людини як живої істоти. У цих квартирах ми віддаляємося від матері-природи фізично, біологічно, розумово і втрачаємо силу як Антей, відірваний від Землі.
Чому ми, міські жителі, забруднюємо навколишнє середовище? Від того, що у нас немає культури позитивного спілкування з природою. Першу природу ми бачимо здебільшого через призму другої природи (через асфальт, стіни будинків, погане повітря тощо). А остання - часто - вельми бідна, убога, примітивна. Отримуючи негативний заряд від спілкування з другої природою, нешанобливо звертаючись з нею, ми переносимо цей негативний заряд, неповажне ставлення і на перший природу. Ми кидаємо недопалок у під'їзді, на асфальт тротуару і починаємо те ж саме робити в лісі, в полі. Ми миримося з тим, що навколо нашої квартири бруд, убогість і починаємо гадити скрізь, у тому числі на природі.
3. Виступаючи за охорону навколишнього середовища, за зелений світ, я в той же час виступаю проти крайнощів екологізму, коли турбота про Еко (Будинку) затьмарює чи відсуває на задній план турботу про Людину, про його розвиток і вдосконалення. На жаль, такі люди з'явилися. Їх все частіше називають екологічними алармістом і екстремістами. Захист ними Природи виливається в прагнення зупинити Прогрес і навіть у прагнення «Назад до природи», жити примітивної життям людини минулих епох.
Людство на рубежі століть

1. ХХ століття - найінтенсивніший, самий подієвий століття в історії людства. Ще більш інтенсивним, багатим подіями буде прийдешній XXI століття.
2. ХХ століття - час світових воєн-конфліктів, виникнення, підйому і краху тоталітарних режимів, гігантського науково-технічного прогресу, революції у виробництві та споживанні, краху колоніалізму, колоніальних імперій, нового злету художньої культури.
3. Якщо вважати критерієм історичного прогресу прогрес у справі свободи [75], то ХХ століття, безсумнівно, - це століття прогресу. Найголовніший крок людства по шляху прогресу - вихід в космос. І цей вихід відбувся в ХХ столітті. Фактом виходу в космос людство вирішило завдання, що перевершує все, що могла зробити жива природа на Землі. Жоден живий організм, жодна жива істота самостійно, вільно не можуть і не могли вийти в космос. Це виявилося під силу тільки людині. Людина, таким чином, остаточно виріс зі штанців біологічного становлення.
4. ХХ століття виявився переломним в історії людства і в історії живої природи на Землі. Було створено термоядерна зброя, застосування якого у великих масштабах може призвести до загибелі людства і вищих форм життя на Землі. Мова йде про ядерну зиму, яка може настати в результаті широкомасштабної термоядерної війни.

До початку 80-х років минулого століття вченими США і нашої країни незалежно один від одного було встановлено шляхом вивчення комп'ютерних моделей, що накопичених у світі ядерних зарядів достатньо для повного знищення життя на Землі. Будучи підірвані, вони крім прямого вражаючого впливу, піднімуть у повітря незліченна кількість пилу, диму і попелу, які на багато місяців щільною пеленою огорнуть нашу планету, закривши її від сонячних променів. Це викличе різке зниження температури атмосфери і поверхні Землі і призведе до її оледенению.

Вперше виникла реальна можливість-загроза швидкого самознищення людства і знищення вищих форм життя в результаті термоядерної війни.
4. У ХХI столітті не відбудеться нічого екстраординарного. Людство не загине, але й не вирішить всіх своїх проблем.
5. ХХI століття буде, безсумнівно, століттям подальшого потужного прогресу в справі свободи.
Це, по-перше, буде повік перших поселень людей в космосі.
По-друге: буде, нарешті, вирішена задача створення керованої термоядерної реакції. Енергетично людство перестане залежати від традиційних корисних копалин і в значній мірі стане незалежним від Сонця як джерела енергії.
По-третє, буде вирішена в основному завдання забезпечення екологічної безпеки. Людство навчиться відстежувати і усувати негативні екологічні наслідки своєї діяльності.
По-четверте, істотно зросте число держав з демократичною формою правління. Якщо в XIX столітті таких держав налічувалося одиниці, а до кінця ХХ століття їх стало десятки, то в ХХI столітті їх стане більшість. До кінця XXI століття переважна більшість конфліктів між людьми та їх групами-спільнотами дозволятиметься правовим шляхом. Роль Організації об'єднаних націй і подібних їй міжнародних організацій в житті людства значно виросте.
По-п'яте, буде йти подальша гуманізація життя суспільства.
Зокрема, завдяки інформаційно-комп'ютерної революції окрема людина буде більш незалежний від владних структур, від держави, від суспільства і в той же час буде мати можливість встановлювати контакт з усе більшою кількістю людей, з суспільством.
Триватиме пом'якшення звичаїв. Це насамперед - гуманізація пенітенціарної системи (місць ув'язнення), скасування смертної кари взагалі, навіть за особливо тяжкі злочини. Людина, що йде на вбивство зі злого наміру, буде розглядатися як людожер, психічно хворий з усіма витікаючими наслідками (примусове лікування замість тюремної ізоляції від суспільства).
 По-шосте, буде продовжуватися сексуальна революція. Форми відносин між чоловіками і жінками будуть більш різноманітними і гнучкими. Сексуальна невинність і недосвідченість молодих людей не будуть більше розглядатися як позитивно значимі умови при вступі в шлюб. Секс стане, нарешті, елементом культури (навчання, освіти тощо), остаточно відокремиться від дітонародження.
 По-сьоме, в XXI столітті люди знайдуть принципове рішення проблеми наркоманії. Спочатку ця проблема буде загострюватися і до середини століття досягне апогею. Потім спільними зусиллями вчених, політиків, педагогів, лікарів буде знайдений загальний підхід до її вирішення.
 По-восьме, буде вирішена проблема боротьби зі СНІДом.
 По-дев'яте, триватиме науково-технічна революція.
 5. У ХХI столітті далеко не все буде так безхмарно.
 Цілком можливо застосування ядерної чи іншої зброї масового знищення та загибель через це сотень тисяч і навіть мільйонів-десятків мільйонів людей. Застосування ядерної зброї швидше за все буде мати місце (1) в конфліктах типу конфлікту між Індією та Пакистаном, і (2) в терористичних актах окремих людей і невеликих терористичних груп.
 Взагалі проблема боротьби з тероризмом в самих різних його проявах буде однією з основних проблем людства в XXI столітті.
 Цілком можливі криваві війни і загибель в їх вогні мільйонів (десятків і навіть сотень) людей. У цьому плані XXI століття буде ненабагато краще ХХ століття.
 Найбільш вірогідні криваві війни в результаті міжнаціональних, міжетнічних і міжрелігійних конфліктів.
 Небезпека ісламського фундаменталізму наростатиме на початку XXI століття. До середини століття можливе послаблення його впливу. Це стане можливим завдяки демократичним змінам в Ірані, Лівії ... Іран чекає те ж саме, що і СРСР в 1991 році. Ісламський режим в кінцевому рахунку завалиться.
 Цілком можливі екологічні катастрофи типу Чорнобиля. Земля-матінка в кінці XXI століття буде нагадувати ковдра з небезпечних і безпечних зон життя. Людство не відразу навчиться відстежувати і усувати негативні наслідки своєї діяльності. Плата за це - гігантські заражені території, порівнянні з розмірами невеликих держав.
 Імовірність настання ядерної зими і загибелі земного людства хоч і дуже мала, але все ж існує. Враховуючи цю ймовірність, люди повинні якнайшвидше вирішити завдання створення автономних поселень в космосі (на навколоземній орбіті, на Місяці, на Марсі і т.д.).
 6. Передбачаючи небезпеку, які очікують людство в XXI столітті, потрібно вже зараз думати над тим, як їх мінімізувати або усунути.
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "15.18. Цивілізація"
  1.  ЧАСТИНА 4 Цивілізація
      ЧАСТИНА 4
  2.  Тема 17. КУЛЬТУРА І ЦИВІЛІЗАЦІЯ 1.
      цивілізація ". 2. Теорія локальних цивілізацій. Методичні вказівки У першому питанні, спираючись на навчально-методичну літературу (Введення у філософію: Підручник для вузів: М., 1989. Ч.2. с.522-532; Фролов Б.А. Основні ідеї та проблеми філософії. Пенза, 1996. С. 6264), постарайтеся розібратися в поняттях "культура" і "цивілізація", співвіднесіть їх один з одним, тобто знайдіть спільне та
  3.  Приблизний план семінарського заняття Заняття 1. Розвиток суспільства як цивілізаційний процес Питання для обговорення 1.
      цивілізації. Типи цивілізації в історії суспільства. 2. Процес техногенної цивілізації, її досягнення і проблеми. 3. Феномен східнослов'янської цивілізації. Передумови і фактори консолідації східнослов'янських народів. Теми для доповідей та дискусій 1. Концепції посткапіталістіческого, постекономічного і постіндустріального суспільства: порівняльний аналіз. 2. Проблема історичного
  4.  Характер давньогрецької цивілізації і особливості античної філософської традиції
      цивілізації і особливості античної філософської
  5.  Антисфен з Афін (бл. 435-375 до н. Е..)
      цивілізацію, що породила нерівноправність і станові відмінності, відкидав громадську і політичну діяльність, вказував на протиприродність відмінностей між рабами і їх панами. Етичні погляди Антисфена відбивали ідеологію збіднілих верств афінського суспільства. Його проповідь повернення до природного стану була підхоплена Діогеном, який всім своїм способом життя відкидав вимоги
  6.  Питання для самопідготовки
      цивілізацію? Чим, по Т. Парсонсу, відрізняються «соціальне» і «культурне»? Які роль культури і роль виробництва? Назвіть основні етапи розвитку цивілізації. У чому полягало підвищення ролі культури? Які універсальні елементи національних культурних систем виділили соціологи? Яка суб'єктна структура культури суспільства? Опишіть різні моделі взаємодії культур. Які функції культура
  7.  ТЕМА 3. Великомасштабні членування ІСТОРИЧНОГО ПРОЦЕСУ
      цивілізації. Сутність цивілізаційного підходу. Марксизм і цивілізаційний підхід. Сполучення формаційного і цивілізаційного в історичному процесі. Основні поняття: цивілізація. Джерела та література: Філософія: Підручник / За ред. О.А. Мітрошенкова. М., 2002. Гол. 18. Івін А.А. Соціальна філософія. М., 2003. Гол. 2. Мчедлова М.М. Поняття «цивілізація»: історія та методологія. / / Філософія і
  8.  Розділ 2. Філософія і міф: генезис філософії в культурі древніх цивілізацій
      цивілізацій
  9.  Розділ 2. Філософія і міф: генезис філософії в культурі древніх цивілізацій
      цивілізацій
  10.  Тема 23. ПРОБЛЕМИ І ПЕРСПЕКТИВИ СУЧАСНОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ 1.
      цивілізації. 2. Шляхи переходу до ноосферної цивілізації. Методичні вказівки У першому питанні визначте суть і дайте загальну характеристику сучасної цивілізації, тобто зв'яжіть її з досягненнями науки, техніки і технології. Сучасну цивілізацію останнім часом прийнято називати "техногенної", що означає пріоритет у суспільстві цінностей, пов'язаних з технікою (Фро лов Б.А. Основні
  11.  Що таке геополітика?
      цівілізацій1. Одна з цивілізацій називається «цивілізація Суші». Друга цивілізація - «цивілізація Моря». Цивілізація Суші має своїм класичним зразком Стародавній Рим, цивілізація Моря - Древній Карфаген. Цивілізація Суші втілюється в Спарті, якщо брати грецькі поліси. Цивілізація Моря - в Афінах. Спарта - внутрікон-тінентальний поліс. Афіни - морський порт. Сенс цього дуалізму полягає в
  12.  Казахстан в системі світової цивілізації
      цивілізацією більше двох з половиною тисяч років. Наші далекі предки, що населяли територію цього краю, ніколи не жили ізольовано, чи не були відірвані від магістрального шляху світової цивілізації. Ще задовго до нашої ери в Центральній Азії виникли стародавні осередки культури, на основі яких склалася самобутня цивілізація, що зробила свій сприятливий вплив на сусідні регіони. Так,
  13.  Поняття "культура" в концепції Шпенглера
      цивілізації. Терміном цивілізацій 'Шпенглер позначає пізній етап розвитку єдиної * Синонімом культури в цьому її значенні - мабуть, навіть більш вживаним - є термін "цивілізація" Наприклад крито-мікенська цивилиза ція (або культура) У подальшому за подібними історико-культурними одиницями закріплюється назва "цивілізація ", як ми це бачимо, наприклад, у А Тойнбі, який під
  14.  Круглі <стіл за темою «Соціокультурні виміри феномену глобалізації» Питання для обговорення 1.
      цивілізації: Ілюзії та ризики: зб. М,, 2002. Зеленков А.І. лобалізація як соціокультурний виклик сучасної епохи / / Білорусь - XXI стагоддзе: нациянальна-культурнае и лухоунае развщ-це. Мінск, 2004. Іноземцев В.Л. Вестернізація як глобалізація і «глобалізація» як американізація / / Питання філософії. 2004. № 4. Кастельс М. Інформаційна епоха: економіка, суспільство і культура. М., 2000.
  15.  9.2.2. Мексика
      цивілізації (рис. 173), з тією різницею, що базовий меридіан тут 99 ° з.д. Дуже важливо, що в долині Мехіко, як і континентальної Греції, втім, як і на Уралі, виявляється космологічна географія, а конкретно? Активну участь гір в геодезичних побудовах (рис. 174). Вершини видатних гір і вулканів разом з геодезичної основою схеми (точка О1) утворюють прямокутні трикутники з
  16.  Хронологічні рамки і періодизація середньовічної культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі середньовіччя.
      цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі
  17.  Тема 13. НАУКА 1.
      цивілізації. Методичні вказівки У першому питанні, спираючись на навчальну літературу (Введення у філософію: Підручник для вузів: М., 1989. Ч.2. С.359-372; Спиркин А.Г. Основи філософії: Навчальний посібник для вузів. М., 1988. С.543-551), сформулюйте своє розуміння науки і її функції, знайдіть основні відмінності між наукою і повсякденним знанням. Зверніться до поняття "техніка" і простежте
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка