Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Балашов Л. Е.. Філософія: Підручник .. - М., 2003. - 502 с., 2003 - перейти до змісту підручника

15.14. Культура



До відома тих, хто розуміє під культурою щось аморфне і безмежне, хто включає до її складу речі, несумісні з нормальною людяністю. Культура - це сукупність знань і умінь, спрямованих на самозбереження, відтворення, вдосконалення людини [68] і втілених почасти в нормах життя (звичаях, традиціях, канонах, стандартах мови, освіти тощо), почасти в предметах матеріальної та духовної культури . Все, що виходить за рамки цих знань і умінь, що руйнує людину або перешкоджає його вдосконалення, - не має відношення до нормального людського культурі і слугує тільки одному: богу антикультури.
Розрізняють культури: духовну і матеріальну, внутрішню і зовнішню, окремої людини і того чи іншого співтовариства. Кажуть ще про наукової, художньої, політичної, моральної, технічної, педагогічної, мовної (мови) і т. д. культурах.
Феномен антикультури

В останні 80-100 років пишним цвітом «розцвіла» антикультура [69]. Спочатку вона вразила Захід, а після 1991 року активно впроваджується в нашу російську дійсність. Риси антикультури:
1) постійна спрямованість до теми смерті, некрофілія: нескінченні романи і фільми жахів, катастроф, трилери, бойовики тощо, інформаційна некрофілія в засобах масової інформації [ЗМІ].
2) проповідь-пропаганда анормального в різних його видах: театр абсурду; філософія абсурдизму; психоделічна філософія; наркотична антикультура; романтизація злочинця [коли антигерої-злочинці зображуються як герої], надмірна увага до відхилень у сексуальному поведінці [садизму, мазохізму, гомосексуалізму]; пристрасть до зображення психопатології, хворобливих проявів людської психіки, достоєвщина.
3) нігілізм стосовно старої культурі, розрив з нею або спроби її «осучаснення» до невпізнання, одним словом, порушення балансу між традиціями і новаторством на користь останнього; новаторство заради новаторства, змагання за те , щоб своїм «новаторством» сильніше здивувати, вразити уяву глядача, читача, слухача.
4) войовничий ірраціоналізм: від постмодерністських вишукувань і вивихів до вихваляння містицизму.
На жаль, діячі культури все більше перетворюються на перевертнів - діячів антикультури.
По-перше, замість того, щоб «почуття добрі» «лірою пробуджувати» (О. С. Пушкін), «сіяти розумне, добре, вічне» (Н.А.Некрасов), вони пустилися в усі тяжкі: в зображення картин і сцен, що демонструють насильство, вбивство, злочинна поведінка в цілому, грубість, хамство, цинізм, всякі кривляння, ернічанья, глузування.
По-друге, краса, прекрасне у нинішніх діячів культури не в моді: чим потворніше-потворніша зображуване, тим краще (приклади: «Життя з ідіотом» Віктора Єрофєєва, «Лебедине озеро» у постановці Моріса Бежара, «Ідіот» Достоєвського в телепостановці Ф.Бондарчука тощо).
По-третє, істина не вітається. Характерний приклад: у телевізійній рекламі (телеканал ОРТ та ін в 1999 р.) прозвучало: «Реальні факти менш цікаві, ніж фантазії й омани». Ця реклама багаторазово передавалася по телебаченню. Вдумайтеся тільки, що навіюється людям: світ ілюзій, ірреальний світ цікавіший, ніж реальне життя?! Хай живуть маніловщина, мюнхгаузеновщіна, кастанедовщіна, всякого роду дурман, духовні та матеріальні! - Це майже прямий заклик до безумствованію, до відходу з реального життя аж до наркотичної бредоманіі.
Одним словом, добро, краса, істина - фундаментальні людські цінності, на яких грунтується життя, - діячів антикультури майже не цікавлять, а якщо й цікавлять, то тільки в обгортці-оточенні анормальну (що відхиляється або патологічного ).
Антикультура - це надмірний розвиток певних тіньових сторін культури, ракова пухлина на її тілі. Небезпека антикультури не тільки в прямому дії на свідомість і поведінку людей. Вона мімікрують, маскується під культуру. Люди нерідко обманюються, ловляться на вудку антикультури, приймаючи її за культуру, за досягнення культури. Антикультура - хвороба сучасного суспільства. Вона руйнує культуру, руйнує людське в людині, самої людини як такого. Вона страшніше будь атомної бомби, будь-якого Усами бен Ладена, тому що вона вражає людину зсередини, його дух, свідомість, тіло.

Пропаганда анормальну в сучасному суспільстві

Сучасне суспільство, його атмосфера в цілому заражені бацилами анормальну (аморального, злочинного свідомості). Кіно і телебачення переповнені сценами насильства, вбивства, всякими жахами, монстрами, показами катастроф, загибелі людей. Злочинці і вбивці нерідко виставляються героями (наочний приклад: часто демонстрований по телебаченню вітчизняний кінофільм «Геній», де в головній ролі відомий кіноактор А.Абдулов). Ми спостерігаємо нескінченне смакування подробиць-деталей насильства, злочинів, вбивства, грубого / жорстокого поводження з людьми. Мова і поведінку літературних і кіногероїв, як правило, позбавлені нормальної людяності, делікатності, такту. Суцільне хамство, грубе поводження, грубий майданний мову аж до мату. Все це діти, підлітки, молоді люди бачать, вбирають в себе як губка, заряджаються цієї негативної енергією, починають наслідувати. Їм починає здаватися, що все в цьому суспільстві можливо, допустимо, прийнятно. Негативна енергія злочинного свідомості, розлита в сучасній культурі, у фільмах, книгах, в засобах масової інформації, проникає в незміцнілі уми молодих людей.
Та що говорити про молодих людей?! І дорослі, зрілі люди часом не витримують цього тиску криміналізованою культури. У жовтні по каналу телебачення НТВ був показаний сюжет з затриманням серійного вбивці, лікаря швидкої допомоги Сергєєва з Санкт-Петербурга. Вже в тридцятирічному віці цей любитель детективів (як він сам про себе сказав на одному з допитів) встав на злочинний шлях спочатку пограбувань, а потім і вбивств. На його совісті 10 вбивств! Коли в літературі, в кінематографі, на телебаченні - нескінченні бойовики, детективи, то це неминуче веде до криміналізації суспільства, до того, що люди, вільно чи мимоволі отруюючись усіма цими миазмами злочинного свідомості, все в більшій кількості стають на шлях злочинів.
Незліченні сцени з показом злочинної поведінки ведуть лише до збільшення злочинності, виховують і плодять все нових і нових злочинців.
Діячі кіно-телебачення, письменники часом виправдовують свою пристрасть до детективного жанру тим, що кримінальні сюжети їхніх фільмів, телепередач, книг відображають життя, що нібито таке життя. Я з повною відповідальністю заявляю: вони клевещат на життя, на людей, на Росію, на людство! У переважній більшості своїй люди живуть нормальним життям, народять, виховують, навчають дітей, будують, лікують, роблять матеріальні і духовні блага. Злочинність і боротьба з нею - це лише незначна частина життя людей, Росії, людства. Злочинці, подібно хвороботворних мікробів, можуть лише паразитувати на тілі суспільства. Чи не цим живе суспільство! Основна життя людей - це або любов, народження і виховання дітей, відтворення нового життя, або виробництво матеріальних і духовних благ, життя в культурі, матеріальний-духовний прогрес. Все інше знаходиться на периферії життя. Злочинність - це периферійна, маргінальна [70] життя. Відповідно і показувати її потрібно в цій пропорції. Чи не 80-90 відсотків екранного часу, а якихось 10 відсотків. Художники, письменники, телевізійники не повинні йти на поводу у маргіналів і тих, хто готовий дивитися життя цих маргіналів. До речі, перші використовують деколи таку аргументацію для обгрунтування своєї позиції: людям потрібно показувати цікаве, цікаве; бойовики, детективи, як правило, цікаві, цікаві; значить, людям потрібно їх показувати. - Це логічно помилкова аргументація. Бойовики і детективи - лише мала частина цікавого, цікавого. Обсяг поняття «цікаве, цікаве» незмірно більше обсягу поняття «бойовик-детектив». Людям цікава любов, перипетії любові, цікава боротьба в різних її некримінальних видах (у спорті, в пошуках незвіданого, непізнаного, у творчості, в науці, в політиці, в економіці), в тому числі змагальні форми боротьби, конкурентна боротьба. Цікаві подорожі, пригоди, історичні події, життя тварин, рослин, гумор, сатира, комедія і т.д. і т.п. Посилаються також на попит, що де детективи користуються підвищеним попитом. Насправді це артефакт, штучно викликаний феномен (коли пропонують на ринку в якості цікавого-цікавого переважно щось одне, то і отримують відповідну реакцію у вигляді підвищеного попиту на це одне). Якби письменники, кінематографісти, телевізійники створювали більше цікавої продукції недетектівного характеру, то і структура попиту змінилася б на користь цієї продукції.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 15.14. Культура "
  1. ТЕМА 20 Візантія
    культурі. Переважання грецької культури в органічному сплаві різних культур. Специфіка і відкритість впливу культур народів, виразний східний колорит. Традиційність. Типологічна однорідність. Нікейський період. «Палеологовское відродження». Феодор Метохит. Мануїл Хрісолор. Віссаріон Нікейський. Пліфон. «Гуманісти». «Ісихасти». Симеон Богослов. Історіописання камніновского часу.
  2. Програма. Семінар «Культура як соціальне явище»
    культури. 2. Основні компоненти культури: цінності, вірування, звичаї, норми, мова, техніка. Їх роль у життєдіяльності суспільства і людини, у розвитку інших аспектів культури (мистецтва, науки, філософії, політики, освіти і т.д.). 3. Функції культурних цінностей: утилітарна, естетична, інформаційна, символічна. Їх місце і значення у соціально-історичному розвитку суспільства і
  3. Хронологічні рамки і періодизація середньовічної культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі середньовіччя.
    Культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі
  4. Тема 3. Взаємодія культур. Духовна практика східних культур.
    Культур. Духовна практика східних
  5. Журавльова І.А.. ДОПОМОГА ПО ПРЕДМЕТУ ВСЕСВІТНЯ ІСТОРІЯ. ІСТОРІЯ СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ, 2007
    культури. Генезис середньовіччя. Християнство як культуросозидающую принцип середньовічної європейської цивілізації. Суперечливість і багатошаровість середньовічної культури. Людина в культурі
  6. Запитання для самопідготовки
    культура »і« соціальна культура ». Які соціокультурні характеристики відрізняють цивілізацію? Чим, по Т. Парсонсу, відрізняються «соціальне» і «культурне»? Які роль культури і роль виробництва? Назвіть основні етапи розвитку цивілізації. У чому полягало підвищення ролі культури? Які універсальні елементи національних культурних систем виділили соціологи? Яка суб'єктна структура культури
  7. Тематичний план курсу.
    Культури. Тема 1.Общество як соціокультурна система. Проблемне поле соціології культури. 6-20 Тема 2.Тіпологія культур суспільства: висока, повсякденна і масова культури. 20-34
  8. Тема 5. Естетична культура у професійному становленні майбутнього фахівця
    культури, що визначає провідну ідею - усвідомлення необхідності естетичного самовиховання майбутніх фахівців. Насамперед, доцільно усвідомити категорії «естетична культура», «естетична культура суспільства», «естетична культура особистості»; визначте зв'язок перерахованих категорій з поняттями: «засоби», «форми», «сфери», «рівні» і т.д. Приступаючи до визначення специфіки зв'язку
  9. ТЕМА 6. КУЛЬТУРА
    культура ». Три підходи до розуміння культури. Функції культури. Культура як детермінанта розвитку суспільства. Культура і соціум Основні поняття: культура, традиція, інновація. Джерела та література: Алексєєв П.В. Соціальна філософія. М., 2003. Гол. 5. Барулин B.C. Соціальна філософія. М., 2002. Гол. 10. Кемеров В.Є. Введення в соціальну філософію. М., 2001. Гол. 13. Бромлей Ю.В., Подольний Р.Г.
  10. ТЕМА 7. ЕСТЕТИЧНА КУЛЬТУРА СУСПІЛЬСТВА І ОСОБИСТОСТІ
    культури як соціально-детермінований процес, як складова частина духовно-практичного багатства людства. Естетична культура та проблеми естетичного сприйняття. Естетичні цінності природи і проблеми захисту. Проблема становлення естетичної культури сучасного російського суспільства. Співвідношення мистецтва і філософії в різні епохи. Взаємозв'язок і вплив морального і
  11.  Мінюшев Ф.І.. Соціологія культури. Навчальний посібник. Москва, 2003

  12.  Тема 16. ЄДНІСТЬ, РІЗНОМАНІТТЯ І ДІАЛОГ КУЛЬТУР 1.
      культурі. 2. Діалог культур в сучасному світі. Методичні вказівки Перше питання припускає вивчення різних підходів до проблеми культури протягом всієї історії філософії (Гуревич П.С. Філософія культури. М., 1994. С. 80-100). Спираючись на рекомендовану літературу, покажіть різноманіття та оригінальність трактувань феномена культури. Далі необхідно звернути увагу на
  13.  ТЕМА 7 Соціальна культура
      культурою. Термін цей надзвичайно багатозначний: він описує абсолютно все, створене людиною, і виділяє найвищого рівня унікальні зразки, включає матеріальне і духовне, що існувало задовго до народження конкретної людини і безпосередньо створюване їм. Культура так різноманітна, що для її уточнення люди використовують масу предикатів (спеціальних визначень), виділяючи, наприклад,
  14.  Тема 15. КУЛЬТУРА: СУТНІСТЬ І ФУНКЦІЇ 1.
      культури. Методичні вказівки Для розкриття першого питання необхідно звернутися до вивчення наступної літератури: Введення у філософію: Підручник для вузів: М., 1989. Ч.2. С.522-530; Введення в культурологію: Навчальний посібник для вузів: М., 1995. С.3-6; Фролов Б.А. Основні ідеї та проблеми філософії. Пенза, 1996. С.62-73; Культурологія. Історія світової культури. М., 1995. С.5-13; Марченко
  15.  6.4. «Третє занурення» в соціокультурну реальність цивільного життя людей: розгляд культури як способу саморозвитку суб'єктів громадянського суспільства
      культури відбувається двома шляхами: з одного боку, шляхом поступового еволюційного визрівання культурних передумов формування суб'єктів громадянського суспільства та становлення їх громадянського етосу, а з іншого, шляхом «штучного» самоконструірованія і самозбирання громадянської суб'єктності. Саморозвиток суб'єктів громадянського суспільства здійснюється за допомогою становлення їх в
  16.  Приблизний план семінарського заняття Заняття 1. Культура як предмет філософського аналізу Питання для обговорення 1.
      культури, її структура та основні функції. 2. Традиції та новації в динаміці культури. 3. Специфіка духовного життя суспільства. Мораль, мистецтво, релігія як феномени культури. Теми для доповідей та дискусій 1 Феномен масової культури, її особливості та механізми формування. Статус комунікації в культурі * її соціальний, інформаційний і екзистенційний аспекти. Соціальні та
  17.  ЕТИКЕТ (фр.etiquette - ярлик, етикетка)
      культури суспільства. Етикет - це культура нормативного
  18.  ЗМІ і «масова культура»
      культури в якийсь її спустошений і спрощений варіант - в масову культуру. Це поняття позначає певний стан культури сучасного суспільства, пов'язане з використанням доступних більшості людей примітивних стандартів мислення і поведінки, відчужують їх від творчо активної діяльності. Нав'язувана ЗМІ масова культура спрямована, перш за все, проти духовних глибин свідомості
  19.  ЛІТЕРАТУРА
      культури / / Суспільство і культура: філософське осмислення культури. М., 1988. Ч. 1 Він. Філософія, справедливість і любов / / Філ ос. науки. 1991. № 6. 1 Levinas Е. Ethique et infini. P., 1982. P. 31. 2 Levinas E. En decouvrant l'existence avec Husserl et Heidegger. P., 1967. P. 24. 3 Ibid. P. 25. 4 Ibid. P. 47. 5 Ibid. P. 100. 6 Левінас Е. Філософське визначення культури. С. 42. 7
  20.  Сазонова Л. І.. Літературна культура Росії. Ранній Новий час / Ріс. Акад. наук; Ін-т світової літератури ім. А. М. Горького. - М.: Мови слов'янських культур,. - 896 с, 2006