Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Декарт Р.. Твори у 2 т.: Пер. з лат. і франц. Т. I / Упоряд., Ред., Вступ. ст. В. В. Соколова. - М.: Думка,. - 654, [2] с, 1 л. портр. - (Филос. спадщина; Т. 106)., 1989 - перейти до змісту підручника

147. Про внутрішні заворушеннях душі

Я додам тут тільки одне міркування, яке, як мені здається, має допомогти нам запобігти будь неприємність, що йде від пристрастей. Як наше благо, так і наше зло залежать головним чином від внутрішніх хвилювань, що викликаються в душі нею ж самою. Цим останні відрізняються від пристрастей, що залежать завжди від якого-небудь руху духів. І хоча хвилювання душі часто пов'язані з пристрастями, що мають з ними схожість, вони часто можуть зустрічатися і разом з іншими пристрастями і навіть виникати з протилежних їм пристрастей. Наприклад, іноді буває, що чоловік, оплакує смерть своєї дружини, відчув би досаду, якщо б вона воскресла; може бути, його серце стискається від печалі, викликаної похоронами, відсутністю людини, до спілкування з яких він звик; може бути, деякі проблиски колишньої любові або жалості викликають у нього щирі сльози, але все-таки він відчуває таємну радість в самій глибині своєї душі, хвилювання якої так сильно, що супроводжуючі його печаль і сльози його не зменшують.

Коли ми читаємо про незвичайні пригоди або бачимо їх на сцені, це може викликати у нас сум, радість, любов чи ненависть і взагалі будь пристрасті залежно від того, які предмети представляються нашій уяві. Але ми разом з тим відчуваємо задоволення від порушеної нас почуття, і це задоволення є інтелектуальна радість, що народжується з печалі точно так само, як і з усіх інших пристрастей.

545

148. Слідувати чесноти - головний засіб проти всіх пристрастей

Внутрішні хвилювання зачіпають нас сильніше, ніж пристрасті, і мають значно більше влади над нами, ніж останні, які виявляються разом з ними, але від них відрізняються. Для того щоб душа знайшла в собі силу боротися з усіма зовнішніми тривогами, їй завжди необхідно мати внутрішнє задоволення, тоді вони їй не тільки не зашкодять, але, навпаки, примножать радість життя, і, подолавши тривоги, душа буде відчувати свою досконалість.

А для того щоб наша душа була задоволена, вона повинна лише неухильно слідувати стезею чесноти. Всякий, хто живе так, що його совість не може ні в чому його дорікнути, робить те, що вважає найкращим; це і означає слідувати стезею чесноти. Задоволення від свідомості цього настільки велике і кожен вважає себе завдяки цьому настільки щасливим, що самий бурхливий натиск пристрастей не в змозі обурити його душевного спокою.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 147. Про внутрішні заворушеннях душі "
  1. ТЕМА 3. Естетичні ідеї греблі
    внутрішньому ейдос »та ієрархічності краси в трактаті« Про прекрасне ». «Розумна ідея краси» Гребля в трактаті «Про розумною красі». Контрольні питання У чому полягає критика Плотіном стоїчних визначень краси (симетричність, співмірність, складність, цілісність)? Що таке краса «простих» речей? Які прояви «внутрішнього ейдосу» в тілі, душі і розумі? Що Плотін увазі під
  2. ПРИСТРАСТІ ДУШІ
    ПРИСТРАСТІ
  3. ПРИСТРАСТІ ДУШІ
    ПРИСТРАСТІ
  4. Джеймс Хіллман СТО РОКІВ ОДИНОЧЕСТВА: Чи настане ТОЙ ЧАС, КОЛИ припинимо АНАЛІЗ ДУШІ?
    Джеймс Хіллман СТО РОКІВ ОДИНОЧЕСТВА: Чи настане ТОЙ ЧАС, КОЛИ припинимо АНАЛІЗ
  5. Іоанна Златоуста (344 - 407)
    душі. Прозваний Златоустом за своє християнське
  6. КАТАРСІС
    внутрішнього, актуального та історичного. Катарсис можна класифікувати як вищу форму естетичного освоєння людиною художньої реальності. У естетично розвиненої особистості в її спілкуванні з мистецтвом потреба в катарсис стає
  7. § 13. «Скелет» душі.
    Душі, але немає такого рентгенівського апарату, який міг би його виявити в людині. Про феномен цінностей того чи іншого індивіда ми можемо судити з артефактів другого роду, як матеріальним символам цих цінностей, а також з поведінки, за вчинками індивіда. Наприклад, за змістом «Божественної комедії» ми можемо судити про ціннісні орієнтири великого Данте, про його «скелеті» душі. Що ж
  8. 85. Задоволення і відраза
    внутрішніми почуттями і нашим власним розумом. Ми зазвичай називаємо благом або злом те, що наші внутрішні почуття або наш розум змушують нас вважати властивим або противним нашій природі, а прекрасним чи потворним - те, що представлено нам таким нашими зовнішніми почуттями, головним чином зором, яке важливіше всіх інших. Звідси виникає два види любові, а саме любов до хорошого
  9. Словник ключовий термінології.
    Душі від скверни сльозами, покаянням, праведними справами). Калокагатия (грец. Kalokagathia Прекрасний, морально
  10. МИХАЙЛО МИХАЙЛОВИЧ ЩЕРБАТОВ (1733-1790)
    душі "(1788)," Про способи викладання різних