Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво . Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Балашов Л. Е.. Філософія: Підручник .. - М., 2003. - 502 с., 2003 - перейти до змісту підручника

14.2. Лібералізм



В останні століття ідея прогресу в справі свободи як політична ідея стала прапором потужного течії суспільної думки - лібералізму [36]. Останній можна охарактеризувати як духовна течія, яка проголошує свободу найвищою цінністю життя, а рух до більшої свободи - нагальним завданням державних та інших інститутів.
Поняття лібералізму потрібно очистити від нашарувань, породжених обмеженими думками про свободу і думками, що не відносяться власне до лібералізму як ідеології вільної людини.
Лібералізм не можна пов'язувати ні з м'якотілість-безхарактерністю, ні з потуранням-вседозволеністю. У самоназві лібералізму немає нічого, що вказувало б на ці людські якості і дії. Свобода, як показано нижче, аж ніяк не відкидає твердості характеру та відповідальної поведінки. Навпаки, вона передбачає їх.
Той, хто лає лібералізм, або не дає собі праці розібратися в значенні терміну, або - противник людської свободи. Ставлення до лібералізму - лакмусовий папір прогресивності або реакційності поглядів того чи іншого політичного діяча.
Лібералізм передбачає розвинене і диференційоване уявлення про свободі. Кожній сфері діяльності відповідає певний вид свободи:

вільнодумство або свобода мислення
свобода переконань
свобода совісті
- свобода віросповідання
свобода волі
соціальна свобода
політична свобода
- свобода слова , інформації
- свобода зібрань
- свобода об'єднань
- свобода пересування
- свобода місця проживання
економічна свобода
- свобода підприємництва
- свобода власності
- свобода торгівлі
- свобода конкуренції
творча свобода
- художня свобода
- свобода наукової творчості, дослідження
- філософська свобода
свобода любові
- сексуальна свобода.

З цього далеко не повного переліку свобод можна бачити, що лібералізм не є суто політичним рухом. Він - рух усіх тих, хто прагне до більшої свободи.
Звичайно, не всі види свободи охоплюються поняттям лібералізму. Лібералізм стосується насамперед і головним чином міжлюдських відносин, життя людини в суспільстві, серед людей. Але він позитивно ставиться до всіх інших свободам, що виходять за рамки чисто міжлюдських відносин (технічних свобод чи свобод по відношенню до природних об'єктів: свободи польоту, свободи виходу в космос і т.д.). Крім того, є такі види свободи, які передбачають не тільки свободу міжлюдських відносин, а й взагалі свободу людини (по відношенню до природи, світу). Візьмемо, наприклад, свободу пересування. Її компонентами може бути і політична можливість пересування, і економічна, і технічна можливості пересування. Економічна і технічна можливості пересування залежать не стільки від міжлюдських відносин, скільки від рівня технічного розвитку засобів пересування і від загального рівня добробуту людей. Із зазначених до власне лібералізму відноситься лише політична складова свободи пересування. Однак, лібералізму не байдужі та інші складові цієї свободи, оскільки політична свобода пересування - порожній звук, якщо відсутні економічна і технічна можливості пересування. Взагалі лібералізму небайдужий науково-технічний, матеріальний прогрес, який розширює межі матеріальної, творчої свободи і тим самим службовець основою розширення свободи міжлюдських відносин.
У марксистській філософії лібералізм як течія суспільної думки однозначно зв'язувався з класом буржуазії. У Філософському енциклопедичному словнику (М., 1983) читаємо: "Лібералізм, ідейно-політичний рух, що об'єднує прихильників буржуазно-парламентського ладу і буржуазних" свобод "в економіч., Політичне життя. та ін сферах ". Таке розуміння лібералізму принаймні двічі помилково. По-перше, через вельми спрощеної моделі соціальної стратифікації [37], що виражається в теорії класів, зокрема, теорії поділу суспільства на клас буржуазії і клас пролетаріату. Ця теорія "укладає" лібералізм та інші суспільно-політичні рухи в прокрустове ложе одного "класу". По-друге, в самоназві лібералізму немає нічого специфічно буржуазного. Можна говорити про обмеженість якого виду лібералізму, але оцінювати весь лібералізм як буржуазний - груба логічна помилка.
Лібералізм не можна також зображати як "переконання, що прагне позбутися від традицій, звичаїв, догм і т.д." (див.: Коротка філософська енциклопедія. М., 1994. С. 241).
По-перше, лібералізм не є негативним течією, яка тільки й прагне від чого-небудь позбутися.
По-друге, не можна традиції, звичаї, розумові стереотипи огульно зараховувати в розряд того, від чого повинен позбутися вільна людина. Самі по собі звичаї, традиції, стереотипи мислення і поведінки як форми регулювання людських відносин, ні погані, ні хороші. Більше того, вони займають важливе місце в цьому регулюванні. Мова може йти лише про деякі звичаї, традиція, стереотипах, а саме про тих, які застаріли і заважають людині в його русі до більшої свободи. Лібералові не личить відмовлятися від старого тому тільки, що воно старе, і підтримувати нове тому, що воно нове.
У своєму природному вигляді, за самоназвою, спочатку лібералізм цілком узгоджується з гуманізмом. Більш того, лібералізм і гуманізм співрозмірні один одному. Не може бути лібералізму без гуманізму, а гуманізму без лібералізму. Гуманізм - це лібералізм, узятий в аспекті людяності, лібералізм - це гуманізм, узятий в аспекті свободи. Якщо називає себе лібералом виступає з негуманних або антигуманних позицій, то це не ліберал в справжньому сенсі. Якщо називає себе гуманістом лає лібералізм, то він або не розуміє суті лібералізму, або не є по-справжньому гуманістом.
Справді, для ліберала свобода - найвища цінність. І він поважає її не тільки в собі і для себе, а й в інших і для інших. Якщо, припустимо, людина визнає свободу лише для себе або для небагатьох, то цим він фактично заперечує її, оскільки свобода "в собі і для себе" носить досить обмежений (приватний, не загальний) характер. Бути вільним серед рабів, в оточенні рабів - нонсенс Один розумний чоловік сказав: «Якщо Ви надягнете ланцюг на шию раба, інший її кінець захлесне Вашу власну». Давно помічено, що тюремник, який охороняє ув'язненого, в чому той же ув'язнений. По-справжньому вільним можна бути тільки серед вільних. Тому справжній ліберал цінує не тільки свою свободу, а й свободу інших. Отже, він за визначенням людяний, гуманний.
Лібералові, безумовно, близька формула, яку вивів у свій час Т. Гоббс: «людина повинна ... задовольнятися таким ступенем свободи по відношенню до інших людям, яку він допустив би в інших людей по відношенню до себе »[38]. Ця формула - парафраз золотого правила поведінки, і вона чудово ілюструє зв'язок волі з людяністю, лібералізму з гуманізмом. Лібералові не чужий і другий парафраз золотого правила: "Не порушуючи чужих прав, ти охороняєш власні" [39]. Цьому правилу слідують старателі на Амазонці. У їх середовищі практично відсутня злодійство.
У ліберали часом записувалися ті, хто по суті був недолібералом, хто дуже обмежено представляв свободу (як незалежність від звичаїв, традицій, як індивідуальну свободу). Ці недоліберали породили думку, що ліберал - закінчений індивідуаліст, що прагне до замкнутості, самоізоляції. Що можна тут сказати? Безумовно, ця думка помилкова. Свобода за самою своєю суттю відкрита, нічого спільного не має з замкнутістю і ізоляціонізмом. Вільне суспільство - відкрите суспільство. Вільна людина - відкрита людина (для спілкування, взаємодії, співпраці з іншими). Важко уявити ліберально налаштованої людини таким собі відлюдьком, мізантропом, стороняться інших людей або живуть за принципом "моя хата скраю, нічого не знаю".
У суперечці індивідуалізму з колективізмом лібералізм займає позицію третейського судді. Він виступає як проти крайнього колективізму, що ущемляє індивідуальну свободу людини, так і проти крайнього індивідуалізму, що ігнорує або ущемляє свободу інших (загальну свободу).
Особливість лібералізму як суспільного явища полягає в тому, що він виступає не просто за свободу і не просто за свободу всіх, а за більшу свободу, за прогрес у справі свободи. Тому в конкретній ситуації лібералізм може викликати неприйняття і навіть відторгнення з боку консерваторів, всіх тих, хто боїться свободи, більшої самостійності і незалежності.
Оскільки прогрес у справі свободи передбачає зміни, ліберал спочатку, за визначенням налаштований на реформування, перетворення суспільства, порядків в бік більшої свободи.
Ліберал може бути і консерватором, якщо на завоювання свободи, на досягнутий рівень свободи роблять замах, домагаються змін не на користь, а на шкоду свободі. Ліберал не тільки провісник, делатель свободи, але і її захисник, охоронець. Як провісник, делатель свободи він - прогресисти, реформатор і навіть революціонер. Як зберігач, захисник свободи він - консерватор.

Оскільки в основі ідеології лібералізму лежить поняття свободи, саме від трактування цього поняття в значній мірі залежить розуміння суті лібералізму.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 14.2. Лібералізм "
  1. ГЛАВА 14. Гуманізм, лібералізм і свобода
    лібералізм і
  2. Дискусія між "лібералами" і "коммунітарістамі" у соціальній філософії та етики
    лібералізму в соціальному знанні? Положення лібералізму в західних країнах неоднозначно. З одного боку, проіснувавши три сотні років - і не просто як деяка теоретична конструкція, а як ідеологія, яка визначає політику багатьох західних країн, лібералізм, безумовно, пройшов перевірку часом і довів свою життєздатність. Історію лібералізму можна розглядати як історію славних
  3. ДЕМОКРАТИЧНЕ ТЛУМАЧЕННЯ
    лібералізмом. Їх них складається ідеал доброчесної громадянина демократичної держави, бо його обов'язки визначаються політичними інститутами цієї держави »1. На думку вченого, даний тип чеснот відрізняється від чеснот, які породжуються окремими корпораціями та їх ідеалами: ідеалами церков, університетів, професійних спілок, об'єднань за інтересами, клубів,
  4. Б. Кроче. Антологія творів з філософії. - СПб., «Пневма». - 480 с. Переклад С. Мальцевої, 1999

  5. Індивідуум звільняється
    лібералізму до постмодерну Тепер переходимо до постмодерну. У постмодерні саме ця тенденція, яка лише зараз стала очевидною, тобто чистий модерн як лібералізм, завершується, знімається, перетворюється у щось ще. Але це відбувається не тому, що хтось із недобитих комуністів, фашистів, монархістів, архаїка всіх мастей кинув лібералізму виклик. Сама ідея ліберальної свободи
  6. Ноахімізм
    лібералізм, і комунізм, і фашизм - мають яскраво виражене Йоахім-мітское походження і можуть бути розглянуті як три гілки іоахімітского міфу. Але історично з'ясувалося, що в суперечці за реальну естафету модерну праві були тільки ліберали. Таким чином, нменно ліберали вибудували таку ідеологічну модель, яка жорстко резонувала з «третім царством" у Йоахіма де Флори. Саме звідси
  7. Перемога свободи
    лібералізм - це добре чи погано. Важливо те, що лібералізм переміг і відвоював собі право бути єдиною ідеологією, адекватно втілює модерн - і історично, і технологічно, і концептуально. Разом з тим він продемонстрував двом іншим ідеологіям, що причина їхньої поразки була не лише в тому, що Гітлеру не вистачило розуму не нападати на Росію чи не вистачило танків, щоб виграти війну
  8. Дарендорф Ральф Густав (р . 1929)
    лібералізму. У полеміці з Т. Парсонсом (зокрема, з ідеєю «рівноваги» соціальної системи) висунув як центрального поняття «конфлікту» як творчого початку суспільного життя (і життя взагалі), джерела свободи в суспільстві; «впорядкування конфлікту» повинне здійснюватися за допомогою наукового прогнозування і раціональної організації державного апарату і політичного життя. За
  9. Правильна історія модерну
    лібералізм і капіталізм перемогли. Перемогли остаточно, безповоротно. Можна скільки завгодно описувати технічні прийоми та економічні стратегії, які привели їх до перемоги. З точки зору філософії історії це другорядне. Перемогла свобода. Сьогодні всі політичні системи, всі етичні системи світу з різним ступенем глибини і щирості, з різним ступенем оптимізму
  10.  Повернення до питання про останній звільнення індивідуума
      лібералізму? Він вивів архаїчне суспільство. Але, Виведи це суспільство, він спустошив свій «білий» логос і виявив під його розпалися шкарлупами «чорне» зіяющее ніщо. Модерн і лібералізм хотів зжити усі (зрозуміле як архаїчне, як котоп) і домігся цього. Тим самим індивідуум звільнився від всього того, що становило раніше його зміст. Він звільнився від людини. Він звільнився від самого
  11.  Правління Олександра III
      лібералізм початку XX століття. (Банкрутство ідеї "Московського тижневика"), М., 1981; Балуєв Б.П., Ліберальне народництво на рубежі XIX-XX століть, М., 1995; Вишневски Е., Ліберальна опозиція в Росії напередодні першої світової війни, М., 1994; Гінев В. Н., Боротьба за селянство і криза російського неонароднічества. 1902-1914 рр.., Л., 1983; Гоголівський А. В., Нариси історії російського
  12.  37. Еволюційній і революційній ШЛЯХИ РОЗВИТКУ СУСПІЛЬСТВА
      лібералізм »з'явився в Іспанії лише на початку XIX в. Але ліберальна традиція виникла ще в середині XVII в., В часи боротьби англійського парламенту за свої права. Дотримання цих свобод, повага невід'ємних прав особистості лежать в основі лібералізму. Свого роду «набір» цих прав до того часу вже формувався разом з розвитком суспільства. Першим з них було право на свободу