Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Балашов Л. Е.. Філософія: Підручник .. - М., 2003. - 502 с., 2003 - перейти до змісту підручника

14.1. Гуманізм - філософія людяності


  • Гуманістична філософія - умонастрій мислячих людей, усвідомлена установка на людяність без кордонів.
  • Людяність - несвідомий, безпосередній, стихійний гуманізм. Гуманізм - усвідомлена, осмислена людяність.
  • Гуманізм виходить з того, що Людина народжена Природою і Суспільством, але як Особлива реальність, а не як природне або соціальна істота.
  • З точки зору гуманізму людина для людини - найвища цінність. Ця цінність пріоритетна по відношенню до всіх інших цінностей: матеріальним або духовним, природним чи соціальним.
  • Хто принижує гідність інших, той сам володіє невисокими достоїнствами.
  • Для гуманіста людина цінний сам по собі, як такої, вже в силу свого народження. Гуманіст спочатку позитивно ставиться до людини, яким би ця людина не був, законослухняним або злочинцем, чоловіком чи жінкою, одноплемінником або іншої національності, віруючим або невіруючим.
  • Будемо краще думати про людей і вони насправді стануть краще.
  • Гуманіст осмислює своє я в масштабах всього людства. Гуманізм - свого роду ліфт, який з'єднує людину і людство, що піднімає людину від її "я" до "ми" всіх людей.
  • Гуманізм визнає різноманіття і єдність людства як рівноцінні даності. Визнаючи різноманіття людства, гуманізм виступає проти спроб зменшити це різноманіття шляхом насильства чи примусу. Визнаючи ж єдність людства, гуманізм виступає проти спроб розірвати це єдність, ізолювати якусь частину людей від решти людства.
  • У суперечці індивідуалізму з колективізмом гуманізм займає позицію третейського судді. Він виступає як проти крайнього колективізму, що ущемляє індивідуальну свободу людини, так і проти крайнього індивідуалізму, що ігнорує або ущемляє свободу інших (загальну свободу).
  • Прихильник гуманізму осмислює людяність як фундаментальну цінність, незалежно від своєї станової чи іншої групової приналежності. Гуманізм орієнтується на конкретного, "ось цього" людини, на індивідуума, на людину як унікальне явище. Справді, як тільки ми думаємо про людину по приналежності, як представника тієї чи іншої соціальної групи, спільності, тут же випаровується індивідуальна складова людини, зникає його унікальність, а це вже неповний, частковий, узагальнений, уніфікований чоловік. Гуманізм геть відкидає таке подання. У цьому його корінна відмінність від націоналізму, комунізму, релігійного фундаменталізму ...
  • Комунізм, довгий час рядившийся в тогу гуманізму, за своєю суттю антигуманні. Його можна кваліфікувати як сором'язливий антигуманізм. Ідеологія класового підходу злочинна, антигуманна як антигуманні расизм, шовінізм, релігійний фанатизм і тому подібні ідеології, умонастрої, що оцінюють людей за ознакою їх приналежності до тієї чи іншої соціальної групи, спільності.
  • Вчені-соціологи досліджують людини як представника тієї чи іншої соціальної групи. Вони абстрагуються від всієї повноти людини для кращого його анатомування. Політики орієнтуються у своїх перевагах на ті чи інші групи людей. У тому і іншому випадку людина розглядається за належністю, не як суб'єкт, а як предикат-об'єкт. Відомі й інші випадки (наприклад, в медицині), коли людина розглядається подібним же чином. Усі ці випадки часткового розгляду-оцінки людини виправдані і виправдані в тій мірі, в якій вони не суперечать гуманізму. Гуманізм - той вузол, який пов'язує всіх людей як людей, а не як представників тієї чи іншої соціальної групи. Гуманізм як би говорить соціологам: анатомує, препарує людини, але пам'ятайте: ви маєте справу з неповним людиною; ваші дослідження мають тільки часткове значення. Те ж він говорить політикам, державним службовцям, економістам, медичним, соціальним працівникам: ваша діяльність важлива для людини, але вона все ж має лише часткове значення для нього.
  • Людина завжди вільний; він спочатку володіє якимось мінімумом свободи просто як жива істота; в той же час у ньому закладено прагнення до більшої свободи, причому безмежне прагнення. Звідси всі проблеми.
  • З точки зору гуманізму людина як явище земного життя самодостатній. Якщо він і залежить від чого-небудь, то чи не від якихось потойбічних, надприродних, надлюдських сил, а від середовища проживання.
  • Природним продовженням гуманізму стосовно до природи є екогуманізм. В основі екогуманізма лежить дбайливо-любовне ставлення до середовища проживання. Це і любовно-шанобливе ставлення до наших менших братів, тваринам, і охорона навколишнього середовища, і посильну відтворення втрачених елементів природи, і вдосконалення культурного середовища, другий природи, створеної працею людини. (Див. докладніше нижче, п. 15.19, стор 463).
  • Якщо говорити про світ у цілому, то він, безумовно, не є тільки місцем існування людини. Світ неосяжний і як такої не підпорядковується людині.

Гуманізм має свої межі; він не претендує на вселенство, на антропоцентризм, на те, щоб людина розглядався як центр Всесвіту; він лише вказує, що людина для людини - найвища цінність.
Стверджуючи гідність людини, гуманізм в той же час виступає проти звеличення, обожнювання людини. Гуманізм і зарозумілість несумісні.
  • У суперечці науки і релігії, містики, паранауки гуманізм бере сторону науки. Наука дає знання, без яких людина сліпий і безпорадний.
  • Гуманізм не сприймає крайнощів раціоналізму і ірраціоналізму.

Раціоналізм схильний абсолютизувати порядок; для нього порядок може бути вище людини. Ірраціоналізм, навпаки, - у формі містики, полумістікі, любові до паранормальних і анормальними - схильний до анархії, зневажливо ставиться до порядку, і, в кінцевому рахунку, до цінностей нормального людського життя.
І зневага розумом, і орієнтація тільки на розум нечеловечним, а то й нелюдські.
  • Людинолюбство - це любов до людини як такої, як живій істоті. Воно передбачає і любов до себе, і любов до ближніх і далеких, тобто до подібних собі, до всього людства.

Людинолюбство не виключає в окремих випадках неприязного ставлення до конкретної людини. Але в кожному разі людинолюбний людина не знає ненависті, презирства, зневаги до людей. Для нього погано надходить людина швидше гідний жалю, ніж ненависті, презирства.
  • Головне в гуманізмі - не піклування про людину, не любов до людини, а повага до людини. Турбота - це вже інше ... Дбають батьки про дітей, здорові про хворих, сильні про слабких. Турбота може бути образлива і навіть шкідлива.
  • Для гуманіста орієнтиром моральної і, відповідно, правової поведінки є золоте правило (не роби іншим того, чого не хотів би, щоб робили тобі; поступай з іншими так, як хотів би, щоб чинили з тобою ).

Золоте правило поведінки - головний принцип людського співжиття, основа людяності.
  • Гуманізм суперечливий у своїй основі. З одного боку, він виступає за рівність всіх людей, тобто з його точки зору всі люди - человеки. З іншого, він надає кожній людині право бути кращим, бути Людиною з великої літери.
  • Закон життя: якщо хочеш жити краще, то повинен і бути краще.
  • Ідеал виражає прагнення людини в досконалості і досконалого. Оскільки вдосконалення безмежно, остільки і ідеал здається недосяжним. Проте людина, що не зупиняється на досягнутому, завжди прагне до ідеалу.
  • Життя людини священна. Всякий покушающийся на неї повинен знати: що вбиває інших людей - вбиває себе.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 14.1. Гуманізм - філософія людяності "
  1. ГУМАНІЗМ (лат. Humanum, humanus - людяний)
    гуманізму лежить ідея про право людини на щастя і про те, що задоволення його потреб та інтересів повинно бути кінцевою метою цивілізованого суспільства. Національно-фольклорні, світські, побутові, науково-правові витоки моралі і моральності. Єдність моралі і різноманіття звичаїв. Колективно-груповий працю, як джерело виникнення соціальних основ
  2. Хайдеггер про проблему гуманізму
    гуманізмі "(це підготовлений для публікації в 1947 р. текст листа французькому філософу Жану Бофре - у зв'язку з появою в 1946 р. брошури Ж.-П. Сартра "Екзистенціалізм і гуманізм") Хайдеггер насамперед виходить із того, що істота людської діяльності не продумано, хоча філософія багато говорила саме про діяльність. Філософ знову і знову зводить діяльність до буттю. «... Істота
  3. ГЕОРГІЙ Кониський (1717-1795)
    гуманізму епохи Відродження, Корнісскій висуває ідеал активно мислячої людини. Прагнення людини до добрих знань - вища
  4. ГЛАВА 14. Гуманізм, лібералізм і свобода
    ГЛАВА 14. Гуманізм, лібералізм і
  5. ЧАСТИНА ЧЕТВЕРТА ГУМАНІЗМ І ВІДРОДЖЕННЯ
    ЧАСТИНА ЧЕТВЕРТА ГУМАНІЗМ І
  6. ФІЛАНТРОПІЯ
    гуманізму.
  7. ЛЮДЯНІСТЬ
    гуманізм, милосердя, добродушність, турбота про
  8. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ.
    гуманізм, любов? Література Гегель Г.В.Ф. Філософія права. - М., 1990. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Етика: Підручник. - М.: Гардарика, 1998. -472. Дробницкий О.Г. Поняття моралі. - М., 1974. Кобліков А.С. Юридична етика. Підручник для вузів. - М.: Инфра-М. - «Норма», 1999. -320 с Кант І. Основи метафізики моральності. - М., 1965. Кондрашов В. А. Етика. - М.: Школа-Пресс, 1999. Мур Дж. Принципи
  9. Поппер Карл Р.. Всі люди - філософи: Як я розумію філософію; Іммануїл Кант - філософ Просвітництва. / Пер. з нім., вступи. статті та приміт. І. 3 . Шишкова. Изд. 2-е, стереотипне. - М.: Едиториал УРСС. - 56 с., 2003

  10. ЕТИКА епохи Ренесансу (ВІДРОДЖЕННЯ)
    гуманізму гостро проявилася в епоху Відродження як вираз боротьби «третього стану» (буржуазії, ремісників і селянства) проти панування аристократії, духовенства, середньовічно-релігійної ідеології: нерівності. На противагу релігійно-аскетичного розумінню людини і моралі (релігійна мораль, аскетизм, гріх) гуманісти ( Франческа Петрарка, Леонардо да Вінчі, М. Коперник, Мішель
  11. Етичні погляди Карла МАРКСА (1818-1883), Фрідріха Енгельса (1820-1895).
    гуманізму є комуністичний гуманізм, який отримав наукове обгрунтування в теорії марксизму. Вперше науково, проаналізувавши, вплив приватної власності на особистість, К. Маркс і Ф. Енгельс розкрили антигуманний характер капіталістичного суспільства, в якому досягнення соціального прогресу і культури звертаються проти людини (Відчуження). Наймана праця , експлуатований капіталістом в цілях
  12. ЖАН Поль Сартр (1905-1980)
    гуманізму на Заході з деперсоналізацією людини, з прогресом раціоналістичного мислення, із зростанням природничих наук, із зростанням авторитету об'єктивного знання про людину. У «плодах цивілізації та науково-технічного прогресу» Сартр бачив кошти перетворення індивіда в об'єкт «маніпуляції» з боку держави. Сартр виступав як стоїк за непокору і непідвладність людської моралі
  13. З о д е р ж а н і е
    філософію? Розділ Перший. Що таке філософія? Глава 1 1.1. Любов до мудрості 1.2. Предмет і «частини» філософії 1.3. Філософський плюралізм, різноманіття філософських вчень і напрямків 1.4. Практична філософія Розділ другий. Короткий нарис історії філософії ГЛАВА 2. Філософія стародавнього світу та середньовіччя 2.1. Навіщо потрібно знати історію філософії? 2.2. протофілософія 2.3. Ранні
  14. ПРАВОСЛАВИЕ І ГУМАНІЗМ
    гуманізму з неправославних західним гуманізмом, релігійними або атеїстичним, - дуже старий. Людина завжди має можливість вибору між життям, в центрі якої стоїть людина (антропоцентричний гуманізм), і життям, в центрі якої стоїть Богочоловік (православна віра) . У першому випадку людина стає центром усього світу, мірою всіх речей і метою всіх речей. У другому випадку в центрі світу
  15. Глава VIM ПРО АБСТРАКТНИХ І КОНКРЕТНИХ термін
    філософських і богословських школах займалися цими абстрактними сутностями, і, мабуть, навіть більше, ніж
  16. 2.2. протофілософія
    філософствували відтоді, як почали говорити. Однак, спочатку це філософствування не носило характер самостійних філософських вчень. Виникненню філософії як особливого типу культури передував період тривалого розвитку протофілософія - філософських ідей-навчань, уплетених в тканину практичного мислення, міфологічних і релігійних уявлень. До протофілософія або предфілософіі