НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Є. В. Зоріна. Н. Ф Рахманкулова та ін. Філософія в питаннях і відповідях навч. посібник / Є. В. Зоріна. Н. Ф Рахманкулова [та ін); під ред. А, П Алексєєва, Л. Е Яковлевої, - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, 2007. - 336 с, 2007 - перейти до змісту підручника

140 Яким чином у філософії визначається естетичне ?


Естетичне - предмет естетики, однією з галузей філософії Естетичне - це такий вимір життя, в якому визначальне значення має цінність прекрасного. У світлі прекрасного може постати будь-яке, явище-дійсне або уявне, природне чи культурне, що належить зовнішньому світу або глибин душі А. П. Чехов говорить, що в людині все повинно бути прекрасно, і в його ідеалі присутня значна естетична складова. Існує відноси тсльно відособлена і спеціалізована сфера духовного життя - художня, мистецтво, де провідна роль відведена естетичної діяльності Але мистецтво вмешает в себе лише малу частину цієї діяльності, що зачіпає всі аспекти існування. Ось чому естетичне правильніше називати не сферою, а виміром життя. Визначити естетичне нам по-моїуг ідеї вітчизняного філософа А Ф. Лосєва (893-1988) автора фундаментальних праць з естетики. Він бачить суіі ність естетичного в тому, що воно є «безпосередньо дана або зовні чуттєва виразність внутрішнього життя предмета», яка «сприймається як самостійна, безкорисливо споглядаємо життєва цінність», як «об'єкт не зацікавленого і самодостатнього милування» [58]. Естетік? розуміється Лосєвим як «філософська дисципліна, що має своїм предметом область виразних форм любий сфери дійсності (у тому числі і художньої), даних як самостійна і чуттєво безпосередньо сприймається цінність» [59]. Зустрічається і розширювальні трактування естетики, коли в неї включають не тільки філософське уЧЄНІЄgt; але І НС виражену в концептуальній, теоретичній формі сукупність уявлень про прекрасне, відповідних ідеалів, образів, смаків, що виявляються в сприйнятті людини і його творчість. Таке тлумачення естетики приймається, наприклад, у книзі В В Бичкова «Російська середньовічна естетика XI-XVII ст.» (М., 1992).
Найбільш загальні риси естетичного представлені категоріями: естетичне прекрасне - потворне, піднесене - низинне, трагічне - комічне, естетичний ідеал, естетичний смак Про естетичному, категорії настільки широкою, що її називають метакатегоріей, сказано вище. Піднесене, трагічне, комічне, естетичний ідеал, а також витончене, граціозне і т. д. суть модифікації прекрасного.
Прекрасне - ключова категорія естетики. Прекрасне - цінність вираженості, явленности досконалого. Зустріч з досконалістю, його втілення викликає особливого роду радість - естетичну - безкорисливе, піднесене почуття Протилежність прекрасного, естетична антіценност' - потворне, в якому виявляє себе недосконалість, недолік блага. Потворне вдруге, оскільки виявляється толькс у світлі прекрасного. Платон вважає, що об'єктивно існує «прекрасне саме по собі» безумовна, вічна, божественна, зразкова ідея, все інше (речі, люди, душевні стани) прекрасно лише відносно настільки, наскільки прича стно цій ідеї. Відповідно до Аристотеля, прекрасне є властивість космосу, а саме - співмірність, порядок гармонія доцільність у дійсності; прекрасне характеризується в о-- носінні до можливостей людини: він споглядає прекрасне в предметі, який Оглянувши як єдність у різноманітті (наприклад не можна назвати прекрасним занадто маленьке або занадто велике, тому що в першому невиразні частини, в другий не охва.иьается ціле). Гегель визначає прекрасне як чуттєву видимість ідей, «божественне б його чуттєвому облаченні». У Новий час поширюються, особливо в бри танской філософії, суб'єктивістські трактування прекрасною. Гоббс вважає, що прекрасне - це корисне в перспектив * те, в чому людина вбачає ознаку майбутнього блага. Згідно Юму, прекрасне - властивість не предмета, а духа, споглядає предмет. За Ка, ггц прекрасне - загальнозначимих целесообрг зний предмет незацікавленого милування, основа почуття краси - задоволення, доставляється спогляданням досконалої форми; зразок прекрасного як естетичний ідеал піднесеного є символ морально доброго, тому прекрасне сприяє розширенню свободи особистості, а значить вдосконалення людського роду. До цих положень Як га сходить вислів Шиллера; «Краса врятує світ» Багато філософів стверджують, що прекрасне в можливості укладено в об'єкті, але дійсним воно стає тільки в результаті активності суб'єкта. Так, Н. Г Чернишевський (1828-1889), розвиваючи ідеї Фейєрбаха, пише, що прекрасне є життя, яким є ми хочемо її бачити, і прекрасно то істота, в якому МИ HP ходимо таке життя. У марксистській естетиці розвивається перед уявлення про те. що джерело прекрасного - громадська при роду людини, що виражається в його здатності до освоєння світу з універсальним мірками до вдосконалення навколишнього разом з самовдосконаленням («распредмечіванію» і «опредметнення»), при цьому самостійну цінність набуває вільна гра творчих сил, гавкаючий? естетичну радість.
Естетичний ідеал - прекрасне в прообразах здійснений ства, виступаючих як межа прагнень у втіленні прекрасного і як мірило, критерій естетичної оцінки.
Піднесене - це такий вид прекрасного, е якому з чета величне, що перевершує людини, до досконале По відношенню до піднесеному) людина відчуває ПОЧУТТЯ, схоже з тим, яке викликає в ньому священне, - благоговіння, уповання , змішане з тривогою-В цьому почутті з'єднується прагнення вгору і відчуття своєї обмеженості, небезпеки ризику У релігійній свідомості межа віз-вишень - божество. Звичайні образи піднесеного в при роді - гори, океан, небеса, всесвіт. Кант, багато зробив мля затвердження категорії піднесеного в естетиці, вважав що в кінцевому рахунку піднесене висловлює красу морального обов'язку. Піднесеного протистоїть нице.
Трагічне - вид прекрасного, близький піднесеного У трагічному з'єднуються радість вдосконалення та го мова втрат на цьому шляху. Трагічне є краса мужності, героїзму, випробування сили особистого вільного духу смертельною небезпекою. Трагічне прояснює очищає душу від гнітючого страху, стверджуючи цінність піднесення, навіть якщо воно несе страждання і смерть. Подьіг Христа, «смертік смерть подолав», висловлює суть трагічного.
Комічне - прекрасне, розкривається через сміх коли він висловлює задоволення, яке людина має, відсторонюючись від недосконалості, викривати г його зіткненні з досконалим Тут сміх виникає як радісний зітхання позбавлення, звільнення від гніту, що відбувається, коли яскраво виявляється протилежність негативного і позитивного. Аристотель вважає, що такий вплив викликається контрастом безобра шого і прекрасного, Кант - ні чтожного і піднесеного, при якому відбувається раптове розрядження напруженого очікування в ніщо Гегель вважає, що джерело сміху - контраст уявно грунтовного (неістинного) і дійсно грунтовного (істинного), Бері - сон - автоматичного і живого Комическое має багато різновидів - гумор, іронія, сарказм, сатіга р. т. д.
Естетичний смак (аналог совісті в Морат) - це здатність і схильність людини сприймати і оцінювати явища з точки зору їх досконалості, пс мірками прекрасного, діяти, творити, керуючись цими оцінками Такий смак включає вміння розмежовувати естетичне і неестетіческое, різні відтінки і градації в естетичному: насолоджуватися спогляданням і створенням прекрасного і випробовувати незадоволення, засмучення при спогляданні і створенні безоб різного . Рівень розви
тости естетичного смаку визначається тим, наскільки людина здатна сприймати и втілювати прекрасне в його різноманітних проявах
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "140 Яким чином у філософії визначається естетичне?"
  1. ТЕМА 1. ЕСТЕТИКА ЯК НАУКА
    філософії мистецтва ». Гносеологічне розуміння предмета естетики як теорії чуттєвого сприйняття прекрасного в реальному світі і мистецтві. Сутність естетичного. Естетичне як досконалість природного, психологічного, соціального і духовного. Проблема співвідношення понять «естетичний» і «художній». Художня культура суспільства як вища форма естетичної культури. Місце
  2. Тема 5. Естетична культура у професійному становленні майбутнього фахівця
    образно усвідомити категорії «естетична культура», «естетична культура суспільства», «естетична культура особистості»; визначте зв'язок перерахованих категорій з поняттями: «засоби», «форми» , «сфери», «рівні» і т.д. Приступаючи до визначення специфіки зв'язку професійної та естетичної культури, необхідно відокремити ті елементи професійної культури, які формуються в процесі
  3. ТЕМА 3. ЕСТЕТИЧНА ДІЯЛЬНІСТЬ І естетичної свідомості
    образне. Піднесене і нице. Трагічне і комічне. Трагедія як жанр мистецтва. Трагедія, драма, мелодрама. Комедія. Комічне і смішне. Сатира, гумор, гротеск, іронія. Трагікомічне переживання. Багатозначність розуміння прекрасного. Концепції
  4. Частина 2. ЕСТЕТИКА З ЕЛЕМЕНТАМИ КУЛЬТУРОРОЛОГІІ
    140 ТЕМА 6. Естетичне виховання та естетична культура .. с151 ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ с. 153 СЛОВНИК КЛЮЧОВИЙ ТЕРМІНОЛОГІЇ залік ЗАПИТАННЯ І
  5. ТЕМА 7. ЕСТЕТИКА І. КАНТА
    чином Кант намагається зв'язати два види законодавства через здатність судження? Яке місце займає естетична здатність в ряду інших пізнавальних здібностей? Чому здатність судження тільки в межах естетики є предметом продуктивної критики? Яким чином естетика вичленяється з телеологічною схеми? У чому відмінність естетичної та телеологічною здатності судження? В
  6. КАТАРСІС
    визначальною.
  7. ТЕМА 9. ФІЛОСОФІЯ МИСТЕЦТВА РОМАНТИЗМУ
    чином пов'язані «естетичне» і «міф» в «Розмові про поезію» Ф. Шлегеля? Що таке «нова міфологія»? Яким чином розрізняє дотепне, смішне, ексцентричне і гумористичне З.-Т. Кольрідж? Як співвідноситься геній і громадський смак у Кольріджа? Література Шлегель Ф. Естетика, філософія, критика: У 2-х т. - М., 1983. Т.1. - С.91-191, 254-316, 358-417, 423-430; Т.2. - С.330-335. Жан-Поль.
  8. ТЕМА 7. ЕСТЕТИЧНА КУЛЬТУРА СУСПІЛЬСТВА І ОСОБИСТОСТІ
    філософії в різні епохи. Взаємозв'язок і вплив морального і естетичного свідомості. Проблема відповідності свободи художнього самовираження моральним нормам, принципам, традиціям і засадам в конкретну історичну епоху. Вульгаризмом і примітивізм у мистецтві. Деструктивний вплив на психіку відтворення в мистецтві жахів і кошмарів. Метаморфози мистецтва в контексті
  9. питання до заліку
    образне. Піднесене і нице. Трагічне і комічне. Художник і духовне життя суспільства. Фантазія і уява. Естетичний смак художника. Естетичні ідеали. Види мистецтва. Художній образ як інтегральна структура мистецтва. Структура естетичної свідомості. Естетика античності. Естетика Візантії. Естетика Середньовіччя. 16.Естетіка Відродження. Естетика бароко. Естетика
  10. ТЕМА 4. СЕРЕДНЬОВІЧНА ЕСТЕТИКА
    образу, проблема співвідношення образу і його подоби, питання про зв'язок знака і його тлумачення? Чим було викликано поява алегоричних образів у мистецтві? Як співвідноситься ідея Філокалію і ідея любові до мудрості у Августина? Чому мудрість набуває естетичний сенс? Як пов'язана ідея порядку і ідея прекрасного у Августина? Чому таке велике значення Августин надавав ритму? У чому
  11. ТЕМА 6. ПРОБЛЕМА СТВОРЕННЯ ТА СПРИЙНЯТТЯ ХУДОЖНЬОГО ТВОРУ
    образ як специфічний спосіб відтворення у вигляді «другої реальності» (квазіреальність) і вираз емоційної оцінки цієї дійсності. Особливості художньо-образного мислення. Твір мистецтва як цілісна система художніх образів. Художник і духовне життя суспільства. Особливості сприйняття світу художником. Емоційне і раціональне в свідомості художника.
  12. СКЛАДОВІ ЕСТЕТИЧНОЇ КУЛЬТУРИ СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ
    образия, цілісність розглядається як об'єктивна основа прекрасного. В античній Греції зародилися як матеріалістичні, так і ідеалістичні естетичні теорії. Так, наприклад, піфагорійці основу естетичного (прекрасного) бачили в суто кількісних відносинах, понятих як ідеальні сутностей. Платон оголошує ідею джерелом естетичного начала. {Foto30} «Кора». 520 р. до
  13. ТЕМА 2. ОСНОВНІ ЕТАПИ ІСТОРІЇ ЕСТЕТИКИ
    філософська наука естетика вичленяється тільки в XVIII столітті. Зробив це Олександр Баумгартен (1714-1762). Баумгартен визначав естетику як науку про чуттєвому сприйнятті досконалості, яке пов'язувалося ним з сприйняттям прекрасного. Але естетична проблематика починає розроблятися в філософії з її перших
  14.  Тема 1. Естетика як наука
      філософії і становлення естетики як науки. При аналізі предмета зверніть увагу на те, що він пов'язаний з природою естетичного пізнання. Слід проаналізувати загальні характеристики природи естетичного пізнання. По-друге, розкрийте зв'язок естетики з філософією і з іншими гуманітарними дисциплінами. Бажано показати, що естетика є теоретичною основою мистецтвознавчих наук,
  15.  ТЕМИ РЕФЕРАТІВ
      образ і реальність (гносеологічний аспект). Роль образу в художній творчості і філософствуванні. Співвідношення уяви і фантазії в мистецтві (різні підходи від античності до сучасності). Проблема класифікації та видоутворення в мистецтві (від давнини до сучасності). Проблема синтезу мистецтв у філософії мистецтва минулого і сьогодення. Проблема цілісності художнього
  16.  Йоганн Фрідріх Шиллер (1759-1805)
      естетичне виховання людини »(1795),« Про моральної користь естетичних моралі »
  17.  ТЕМА 2. ІСТОРІЯ ЕСТЕТИЧНОЇ ДУМКИ
      філософії Геракліта. Теорія анамнезіса Платона. Вчення про мімесісе. Вчення про катарсис. Естетичні ідеї пізньої античності. Естетичні погляди в системі середньовічної європейської культури (Августин, Боецій, Ф. Аквінський). Особливості естетичних поглядів середньовічного Сходу (Китай - Су Аши, Цзінь Хао; Індія - трактат «Натья Шастра»; етична доктрина філософської школи «веданти»).
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка