НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
Вікова психологія / Гендерна психологія / Дослідження в психології / Клінічна психологія / Конфліктологія / Кримінальна психологія / Загальна психологія / Патопсихологія / Педагогічна психологія / Популярна психологія / Психокоррекция / Психологічна діагностика / Психологія особистості / Психологія спілкування / Психологія філософії / Психотерапія / Самовдосконалення / Сімейна психологія / Соціальна психологія / Судова психологія / Експериментальна психологія
ГоловнаПсихологіяДослідження в психології → 
« Попередня Наступна »
Л.Д. Дьоміна, І.А. Ральнікова. Психічне здоров'я і захисні механізми особистості, 2000 - перейти до змісту підручника

1.3.4. Представлення рівнів суб'єктивності людини по відносинам

Відносини, як психологічний феномен, поряд з цінностями, є також важливим компонентом суб'єктності. Вони характеризують той конкретний зміст, який мають окремі предмети, об'єкти, явища, люди, груп. Кількість конкретних відносин, що утворюють смисловий багатство особистості, безмежно.

Джерелом відносин є індивідуальний досвід, опосередкований смисловими структурами - потребами і цінностями. Наприклад, якщо хтось починає чорнити те, що для нас дорого, або заважає реалізувати потреби, то формується неприязнь до цієї людини, яку згодом нелегко подолати.

Відносини бувають різного ступеня узагальненості: поряд з відносинами до конкретних людей, формуються відносини до людей і суспільству взагалі, а також окремі відносини: до людей похилого віку, друзям, однокласникам, кооператорам, політикам, воїнам, вчителям, лікарям, російським, москвичам і т.д.

Важливо враховувати не тільки характер відносин, але й ознаки, використовувані при їх становленні. Різні люди при описі одних і тих же об'єктів користуються різними критеріями та ознаками. Це дозволило американському психологу Дж. Келлі для позначення системи критеріїв та ознак формування відносин запропонувати використовувати поняття "конструкти". Дж. Келлі зауважив важливий факт, що сенс для людини існує в термінах його конструктів, як правило полярних: учень розумний чи дурний, книга цікава або нецікава, робота легка або важка, погода сира або суха, тепла чи холодна, один хороший чи поганий, випадок небезпечний або безпечний, співробітник зручний або незручний. Будь смисловий конструкт співвідносить конкретні явище з якоюсь особистісної цінністю, потребою, сенсом. Тому по використовуваних людиною конструктам можна визначити і його базові цінності, потреби і смисли.

1.3.5. Представлення рівнів суб'єктивності людини за потребами.

Свобода і відповідальність

Які ж психологічні характеристики свободи і відповідальності особистості?

Хоча про свободі особистості написане чимало рядків, наблизитися до розуміння її механізмів не так-то просто. Свобода - це можливість особистості діяти у відповідності зі своїми цінностями та інтересами. Свобода особистості йде "рука об руку" з її відповідальністю як усвідомленням людиною своєї здатності виступати причиною змін (або протидії змінам) у навколишньому світі і у власному житті, а також свідоме управління цією здатністю. Відповідальність - це внутрішня регуляція, опосередкована ціннісними орієнтирами.

Відповідальність особистості є найважливішою складовою людської гідності і честі. Свобода і відповідальність особистості тісно взаємопов'язані. З одного боку відповідальність виступає передумовою свободи, з іншого - свобода може бути усвідомлена і зрозуміла людиною лише в ході активності. Незважаючи на це, механізми відповідальності та свободи різні.

Шляхи становлення свободи - це набуття права на активність і вибір ціннісних орієнтирів. Шлях становлення відповідальності - це перехід регуляції активності ззовні всередину. Їх інтеграція пов'язана з набуттям особистістю ціннісних орієнтирів і свідчить про перехід людини на новий рівень відносин з миром - рівень самодетермінації - і виступає передумовою й ознакою соціальної суб'єктності.

З психічних позицій бути вільним - означає бути вільним від причинних залежностей, від сьогодення і минулого, черпати свої сили в уявному і планованому майбутньому, долати перешкоди на шляху до досягнення мети, змінювати себе, мати можливість і вміння робити вибір: тобто бути інтенціональних.

Свобода робить особистість самостійної, творчої, підвищує її самоцінність, створює умови для формування людської гідності і честі.

Несвобода особистості проявляється звичайно в "метанні з боку в бік", нерішучості, нездатності досягти мета, змінити хід подій, ситуацій, зрозуміти причини їх невдач і ін

1.3.6. Представлення рівнів суб'єктивності людини по рефлексії

Рефлексії - це властивість психіки відображати свої власні стану, відносини, переживання, управляти особистісними цінностями. Рефлексії "повертають" свідомість людини на свій внутрішній світ. Це допомагає не тільки усвідомити свої вчинки, відносини, конструкти, цінності, але при необхідності, їх перебудувати, знайти нові для цього підстави 3>.

Рефлексія - це не тільки саморозуміння, самопізнання. Вона включає такі процеси як розуміння і оцінка іншого. За допомогою рефлексій досягається співвіднесення своєї свідомості, цінностей, думок з цінностями, думками, стосунками інших людей, групи, суспільства, нарешті з загальнолюдськими. Відрефлексувати щось - це значить це "пережити", "пропустити через свій внутрішній світ", "оцінити".

Світ рефлексій різноманітний, багатий і індивідуальний у кожної людини. Саме здатність до рефлексії дає можливість людині формувати образи і смисли життя, дій, блокувати неефективні. Найважливішою особливістю рефлексій є їх здатність керувати власною активністю відповідно до особистісних цінностями і смислами, формувати і переключатися на нові механізми у зв'язку зі зміненими умовами, цілями, завданнями діяльності. Рефлексії забезпечують осмислення минулого і передбачення майбутнього.

<3

Див ДемінаЛ.Д. Соціальні процеси в регіонах екологічного неблагополуччя та проектування діяльності соціологів. Барнаул, 1996; Соціологія на порозі ХХIвека. М., 1994. та ін

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація , релевантна "1.3.4. Подання рівнів суб'єктивності людини по відносинам"
  1. 6.2. «Перше занурення" в соціокультурну реальність громадянського суспільства: конституювання структурних компонентів цивільного життя (особистість - культура - соціальна організація)
    представленої в роботах П. Сорокіна та Т. Парсонса, прийняторозглядати соціальний світ (соціум) в єдності трьох підсистем - особистості, культури та соціальної організації (товариства). До виділенню цих сфер соціальна наука приходить не тільки аналітичним, а й емпіричним шляхом. Надалі Ю. Габермас, переосмислюючи теорію систем соціальної дії Парсонса, розподілив ці компоненти
  2. § 11. Судження смаку має своєю основою тільки форму доцільності предмета (або способу уявлення про нього)
    уявлення про об'єктивну мети, тобто про можливість самого предмета за принципами цільової зв'язку, стало бути ніяке поняття про доброго, не може визначати судження смаку, так як воно естетичне, а не пізнавальне судження і, отже, не стосується поняття про властивості предмета і внутрішньої чи зовнішньої можливості його з якоїсь причини, а стосується тільки взаємного відношення
  3. I. РЕЛІГІЯ піднесеного
    вистави: ця грунт ще не їсти думку. Необхідність сходження до релігії піднесеного полягає в тому, що особливі духовні та моральні сили з відособленості з'єднуються в один - духовне - єдність. Істиною особливого є загальне єдність, конкретне в собі, оскільки воно містить в собі особливе, але містить його так, що у своїй суті виступає як суб'єктивність.
  4. § 320
    суб'єктивності, тотожною з субстанциальной волею, складовою поняття влади государя в попередньому викладі ця суб'єктивність як ідеальності цілого ще не набула свого права і свого наявного буття. Додаток. Ми вже розглядали суб'єктивність як вершину держави в особі монарха. Інша сторона суб'єктивності полягає в тому, що вона довільно виявляє себе
  5. § 35. Принцип смаку є суб'єктивний принцип здатності судження взагалі
    виставу під поняття про об'єкт, а перші взагалі не підводить його під поняття, інакше необхідного [тут] загального схвалення можна було б домогтися за допомогою доказів. Проте воно схоже на логічне тим, що притязает на загальність і необхідність, але не на основі понять про об'єкт, отже, притязает тільки на суб'єктивну [загальність і необхідність]. А так як
  6. Принципи і правила соціокультурного аналізу громадянського суспільства
    представлена ??насамперед у колективному або груповому свідомості і поведінці людей). 4. Принцип єдності та взаємозв'язку особистісних, культурних та організаційних компонентів громадянського суспільства: основні компоненти даного суспільства конституюються в процесі його інституціоналізації допомогою структурної диференціації життєвого і системного світів: громадянська особистість (особистісна
  7. 6.4. Психодіагностика батьківства
    уявлення про ідеальний батьку і співвіднесення з реальним батьком, що включає емоційний, когнітивний і поведінковий аспекти батьківства;? модифікована методика «Батьківські твір» для вивчення особливостей батьківської позиції і стилю сімейного виховання; а стандартизированность анкета «Прийняття батьківської ролі» для вивчення характеру прийняття батьківської
  8. Естетика марксизму.
    уявлень. Ті досягнення, які пов'язані з німецькою класичною філософією, знайшли в ній подальший розвиток. Перш необхідно відзначити ті кроки, які зроблені всієї попередньої філософською думкою і в найбільш зрілому, концентрованому вигляді німецькою класичною філософією, в розумінні природи людини. а) Розумінні її як діяльності, що виробляє свої власні визначення. Тут
  9. Реальності першого і другого порядків
    уявленням. Наприклад, психічно здорова людина здатна бачити і чіпати квіти і відчувати їх запах. Назвемо це реальністю першого порядка. Проте розвиток подій рідко зупиняється в даній точці. Ми йдемо далі і вкладаємо певний сенс, надаємо якесь значення, цінність об'єктів нашого сприйняття. Інакше кажучи - створюємо реальність другого порядку, де і починають виникати
  10. Зміст і форма літературного твору Художній твір як структура
    уявлення про художній цілому, залишаючи його на рівні первинної читацького сприйняття. У сучасному літературознавстві існують дві основних тенденції у встановленні структури твору. Перша виходить з виділення в творі ряду шарів, або рівнів, подібно до того, як в лінгвістиці в окремому висловлюванні можна виділити рівень фонетичний, морфологічний, лексичний,
  11. § 8
    суб'єктивним і об'єктивним як зовнішнім безпосереднім існуванням, це формальна воля як самосвідомість, преднаходящая зовнішній світ, і в якості одиничності, що повертається в цій визначеності в себе, вона є процес, з якого суб'єктивна мета через опосередкування діяльності та якогось засобу переводиться в об'єктивність. У дусі, який він є в собі і для себе, в якому
  12. Німецька класична естетика.
    Уявлення активності духу в цій взаємодії із зовнішнім, але вона не розглядає ще людську діяльність як об'єктивний процес. Тому при масі прозрінь, при величезному наближенні до розуміння природи естетичного і природи художнього, німецька класична філософія в цих питаннях зупиняється на півдорозі. У «Критиці здатності судження» Кант піддає аналізу
  13. § 34. Ніякої об'єктивний принцип смаку неможливий
    уявлення про предмет і ніякі доводи не можуть нав'язати мені це задоволення. Таким чином, хоча критики, як говорить Юм, можуть філософствувати більш правдоподібно, чим кухаря, усе-таки доля і тих і інших однакова. Визначального підстави судження вони можуть чекати не від сили доводів, а тільки від рефлексії суб'єкта про свій власний стані (задоволення або незадоволення) з відмовою від усіх
  14. § 107
    суб'єктивність не тільки сторона її наявного буття, але також її власне визначення (§ 104). Воля, певна як суб'єктивна, для себе вільна, найближчим чином як поняття, сама володіє наявним буттям, щоб бути як ідея. Тому точ ^ а зору моральності є за своєю формою право суб'єктивної волі. Згідно з цим праву, воля визнає і є щось, лише оскільки воно її, оскільки
  15. Емпіризм і суб'єктивність: досвід про людську природу по Юму
    суб'єктивність: досвід про людську природу по
  16. § 1. Судження смаку є естетичне судження
    представлення не з об'єктом за допомогою розуму заради пізнання, а з суб'єктом і його почуттям чи задоволення невдоволення за допомогою уяви (бути може, у зв'язку з розумом). Судження смаку тому не є пізнавальне судження; стало бути, воно не логічне, а естетичне судження, під яким мається на увазі те судження, що визначає підстава якого може бути тільки
  17.  § 18. Що таке об'єктивна єдність самосвідомості
      уявлень саме є явище і зовсім випадково. Чиста ж форма споглядання в часі, просто як споглядання взагалі, що містить в собі дане багатоаспектний, підпорядкована первісної єдності свідомості тільки тому, що різноманітне в спогляданні необхідно відноситься до одного і того ж я мислю, отже, вона підпорядкована первісної єдності свідомості за допомогою чистого синтезу
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка