НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика , обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Балашов Л. Е.. Філософія: Підручник .. - М., 2003. - 502 с., 2003 - перейти до змісту підручника

13.3. Жива зв'язок смертності й безсмертя



Вище йшлося про те, що життя створює і дозволяє суперечність між кінцівкою і нескінченністю існування. Це - спільне рішення проблеми. Як же конкретно "працює" вказане протиріччя? На мою думку, існують три "механізму" зв'язку (форми взаімоопосредствованія) кінцевого і нескінченного стосовно людини: любов, творчість, прагнення до активного довголіття (продовженню життя). Як вже зазначалося, в живій природі взаімоопосредствованіе кінцівки і нескінченності існування здійснюється завдяки розмноженню організмів і, особливо, статевого розмноження. Ясно, що і в людському суспільстві в знятому вигляді (на більш високому рівні становлення) зберігається це біологічне взаімоопосредствованіе. Сімейно-шлюбні відносини і лежить в їх основі любов є природним продовженням статевого розмноження. Відтворення собі подібних і раніше залишається найпершим обов'язком людей як живих істот. Тим часом протиріччя між кінцівкою і нескінченністю існування знаходить нові, специфічно людські риси. Межі взаімоопосредствованія цих протилежностей розсуваються завдяки появі та розвитку творчої активності людей. Творчість, як і любов, служить реальним "представником" безсмертя (нескінченного існування) у кінцевій життя людей. Діти і творіння - реальні опосредователі кінцевого нескінченним. Вони ж своєрідно обжимають (повідомляють завершеність) уявній нескінченної (нескінченної) життя індивідуума.
Третя форма зв'язку кінцівки і нескінченності існування - прагнення до активного довголіття, продовженню життя, послідовне вирішення проблеми нескінченного існування.
Отже, з одного боку, людині судилося дізнатися, усвідомити, що вона смертна, невечен. З іншого, людина жадає безсмертя, прагне до нього, домагається його. І це зрозуміло. Сенс життя багато в чому полягає в тому, щоб робити її безсмертною. Я не стверджую, звичайно, що людина може досягти повного безсмертя (особистого, індивідуального безсмертя, як ще кажуть). Але прагнути до безсмертя він може і зобов'язаний. Таку позицію, щоб не плутати її з концепцією імморталізм, можна назвати - за аналогією з філософією - філоімморталізмом. Як не існує абсолютної мудрості і філософи скромно іменують себе лише любителями мудрості (буквально любомудрами), так не існує абсолютного безсмертя та люди можуть називати себе лише філоімморталістамі, тобто прагнуть до безсмертя, полюючим за безсмертям, люблячими безсмертя, що роблять його.
Прагнення до безсмертя не їсти просто прагнення, подібно вічної полюванні за втікаючим примарою (як іноді буває в поганому сні: ми чогось добиваємося або намагаємося уникнути і нам це ніяк не вдається; в результаті виникає відчуття болісної незадоволеності, безсилля). Прагнення до безсмертя здійснюється до форми його продукування. Роблення безсмертя якраз і виражає процес руху, наближення до нього. Це рух, наближення здійснюється завдяки нашим свідомим зусиллям, діям - любові, турботі про потомство, творчості, боротьбі за продовження життя.
Діалектика смертності й безсмертя те саме що діалектиці відносної й абсолютної істин. Абсолютна істина - це повне, вичерпне знання про об'єкт, інакше кажучи, повний збіг наших уявлень з предметом пізнання. Ми ніколи не досягнемо абсолютної істини (об'єкт нескінченний і пізнання його нескінченно), але прагне до неї повинні, інакше не буде прогресу пізнання. Ми ніколи не досягнемо повного безсмертя, але прагнути до нього - наш борг, інакше не буде прогресу життя. (Уподібнення прагнення до безсмертя прагненню до абсолютної істини тим більше виправдано, що пізнання є видом творчості і як такий вносить свій внесок у "роблення" безсмертя.)
У співвідношенні відносної та абсолютної істин є ще один момент, який допомагає зрозуміти співвідношення смертності та безсмертя. Абсолютна істина не тільки мета пізнання, ідеал, до якого прагне пізнає суб'єкт, а й щось готівково присутнє в нашому знанні. Кажуть адже філософи, що у відносно істинному, обмеженому, приблизному знанні маються зерна абсолютної істини. Абсолютна істина не відгороджена китайською стіною від відносної. І наше знання по-справжньому являють собою єдність відносної й абсолютної істин. Так і життя людини. Так, вона конечна, обмежена в просторі та часі. Але, з іншого боку, в індивідуального людського життя є зерна нескінченності, вічності, безсмертя. Ці зерна я називаю актуальним безсмертям. Роблення безсмертя є, таким чином, не тільки роблення посмертного, потенційного безсмертя, але і роблення сьогоднішнього, прижиттєвого, актуального безсмертя. Про це докладніше буде вказано трохи нижче.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 13.3. Жива зв'язок смертності і безсмертя "
  1. Творче безсмертя
    зв'язок, не просто життя в суспільстві, спільно з іншими людьми. Вона виражається в справах людини і, насамперед, в його творчої діяльності. Саме творча діяльність висловлює вільну людяну зв'язок людини з суспільством. Підневільний нетворчий праця не обезсмертнює людини, а навпаки, вкорочує його життя, вбиває за життя, відчужуючи від нього його людську сутність. З тих
  2. ОЛЕКСАНДР Миколайович Радищев (1749-1802)
    смертність і безсмертя ". Проблеми смерті й безсмертя вирішував з матеріалістичних позицій. Після повернення із заслання він у своїх проектах юридичних реформ (1801-1802) знову виступав за знищення кріпосного права. Загроза нових репресій привела Радищева до
  3. ПРО НЕОБХІДНІСТЬ ПОЗИТИВНОГО МИСЛЕННЯ
    "Кожна мить людина або творить, або руйнує. Світ наповнений думками суперечливими. Безліч хвороб закладено думками руйнування. "Жива Етика" Якщо знайти в собі сили кожну мить думка зміцнювати лише на корисне мислення, сумірне з метою і сенсом існування людини, то загальний характер потоку думок зміниться і впорядкується і придбає потрібний характер. "Жива
  4. З про буд е р ж а н і е
    зв'язок і зіткнення) 10.4. Основні характеристики внутрішніх і зовнішніх протиріч (взаимопереход і незворотний перехід протилежностей) 10.5. Складні (органічні) протиріччя 10.6. Гармонійні і антагоністичні протиріччя 10.7. Золота середина 10.8. Суперечності в мисленні ГЛАВА 11. Становлення 11.1. Загальна характеристика становлення 11.2. Становлення і розвиток 11.3.
  5. 7. [БЕЗСМЕРТНИЙ Пуруше]
    безсмертний пуруша, що в цій землі і щодо самого себе, цей жародишащій, безсмертний пуруша, що складається з тіла, - він воістину є цей атман. Він безсмертний, він - Брахман, він - все це. 2. Ці води - мед для всіх істот, а всі істоти - мед для цих вод. Цей блискучий, безсмертний пуруша, що в цих водах і щодо самого себе, цей блискучий, безсмертний пуруша, що виник
  6. 13.2 . Смерть безсмертя
    зв'язок кінцевого і нескінченного набуває характеру взаімоопосредствованія. Це чітко видно на прикладі співвідношення смертності і безсмертя. Спочатку живе являло собою швидше проміжну, перехідну форму кінцевого і нескінченного, ніж їх взаімоопосредствованіе. В розподілі найпростіших одноклітинних організмів ми бачимо деяку нероздільність, безпосередній перехід від кінцевого до
  7. ГЛАВА 13. Життя, смерть, безсмертя
    безсмертя
  8. 12.3. Сутність людини
    жива природа. Людина зі своєю духовністю розвивається якихось кілька десятків тисяч років [31]. Було б великим зарозумілістю вважати, що все, чим володіє людина, він придбав в ці кілька десятків тисяч років. Звичайно, людина - не тільки тварина. За мільйони років свого становлення він наростив в собі гігантський культурний шар. У цьому сенсі його можна охарактеризувати як культурне
  9. Регіональні аспекти зміни клімату та проблеми здоров'я населення
    смертності населення внаслідок двох груп причин. Перша з них пов'язана із збільшенням кількості пилу,
  10. Екстремально високі температури (хвилі спеки) і здоров'я населення
    смертності та повторюваності серцево-судинних захворювань, погіршує самопочуття людей, що страждають діабетом, а також проживають на верхніх поверхах будинків. У серпні 2003 р. період інтенсивної спеки спричинив до 70 тис. смертей в Західній Європі, в тому числі у Франції 14 , 5 тис. Виконані ВООЗ після зазначених подій дослідження з визначення порогу температурної комфортності, перевищення
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка