НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Балашов Л. Е.. Філософія: Підручник .. - М., 2003. - 502 с., 2003 - перейти до змісту підручника

13.10. Любов



"Про любов не говори - про неї все сказано" - ці слова зі старої пісні. Деякі і справді так думають: про любов не потрібно говорити, а просто любити (тобто не міркувати, чи не теоретизувати з її приводу). Нижченаведені рядки не для їхніх людей. Вони для спраглих дізнатися про любов як можна більше, для тих, хто звик не тільки відчувати, переживати любов, але й розмірковувати про любов, щоб вона стала краще, багатше, сильніше.

ЛЮБОВ-ПОЧУТТЯ І ЛЮБОВ-ДІЯЛЬНІСТЬ. Любов не тільки і навіть не стільки почуття. У головному своєму значенні вона є діяльність - розуму, душі і тіла. До любові слід ставитися як до особливої ??форми людської діяльності. Як почуття, протилежне ненависті, вона проявляє себе у всіх видах людської діяльності і спілкування, але як спеціальна діяльність вона здійснюється тільки в статевому спілкуванні чоловіка і жінки.
На жаль, до цих пір немає цілісної філософської або наукової теорії любові. Як об'єкт дослідження вона віддана на відкуп медикам, психологам, спеціалістам з етики. А вони розглядають любов кожен "зі своєї дзвіниці". Медики - в аспекті відхилень від нормальної статевої поведінки, сексопатології, психологи - як емоційно-психологічне ставлення, фахівці з етики - як моральну категорію. Нещодавно з'явилася нова наукова дисципліна - сексологія. Але й вона розглядає любов переважно з фізичної сторони, як секс. Є також маса висловлювань письменників, діячів культури, філософів, вчених, релігійних проповідників, які в силу своєї розрізненості аж ніяк не сприяють цілісного розуміння любові. Відсутність повноцінної теорії любові призводить до того, що про неї формуються односторонні, спотворені уявлення. Серед цих уявлень найбільш поширеним є уявлення про любов як почутті, бажанні, потяг, тобто як емоційно-психологічному відношенні суб'єкта до об'єкта любові. Про любов як почутті-пристрасті писали, напевно, майже всі письменники минулого. Та й сучасні письменники недалеко пішли від них. Дане подання настільки в'їлося у свідомість філософів і вчених, що вони віддають йому данину в спеціальних книгах про любов, у словникових, термінологічних визначеннях, покликаних бути стандартами наукового розуміння любові.
Велика плутанина від того, що одним і тим же словом позначають людське почуття, протилежне ненависті, і людську діяльність, що лежить в основі відносин чоловіка і жінки. Плутанина ця, правда, історично з'ясовна: раніше поняття людей були недостатньо віддиференційовані один від одного, недостатньо визначені у своєму змісті, розпливчасті. Так і любов'ю називали, продовжують називати всі, схоже з самим сильним почуттям, рождающимся у стосунках чоловіка і жінки. Це в якійсь мірі виправдано. Адже в основі любові-почуття і любові-діяльності лежить одне і те ж прагнення - до гармонії, єдності, красі (прекрасного). Любов є конкретним (емоційним і / або діяльнісних) виразом гармонійного протиріччя. (Справді, в любові чоловік і жінка виступають як гармонійні протилежності: тільки завдяки своїм протилежним статевим якостями вони люблять один одного. Їх любовні взаємини, духовні і фізичні, досить складні. Якщо вони закінчуються, то чи не перемогою або поразкою однієї зі сторін, а спільною справою їхнього кохання - народженням і вихованням дітей [35]. Можуть сказати, а як же гомосексуальні стосунки? Відповідь така. По-перше, гомосексуальні відносини не так вже часті; вони - виняток з правила, яке лише підтверджує правило. По- другий, і в гомосексуальних стосунках утворюються так чи інакше своєрідні, квазі-протилежності, іменовані «активом» і «пасивом».)
Кохання-діяльність є не просто емоційне переживання прагнення до гармонії, єдності, красі , а саме це роблення-відтворення гармонії, єдності, краси. Саме такими є відносини чоловіка і жінки.
Розмежовувавши любов-почуття і любов-діяльність, потрібно ще відзначити, що остання не завжди пов'язана з високим напруженням почуттів, любовних переживань, тобто з тим, що зазвичай поети і письменники-романтики тільки і називають коханням. Кохання-діяльність не є щось виняткове, що зустрічається лише зрідка. Діапазон форм любові-діяльності вельми широкий: від безпосереднього статевого імпульсу і контакту до найвищих форм любові, в яких статевий потяг і спілкування "одягнені" в найошатніший, естетизовані, духовно осмислені "одягу" почуттів і поведінки люблячих.
На думку романтично налаштованих людей не всяке статеве спілкування є любов. Я стверджую, що якщо статеве спілкування відбувається між нормальними людьми, то воно заслуговує на те, щоб його іменували любов'ю - так адже в простому народі статеве спілкування і називають "любовним зв'язком", "любовної життям"; ще кажуть: "зайнятися любов'ю", т . е. вступити в статевий спілкування. Звичайно, є любов і любов. Є любов примітивна, збиткова, неповна і є любов висока, повна, справжня. Взагалі любов такою, якою є людина. І якщо ми всякого людини, яким би він не був, називаємо людиною, то і його статеві стосунки, якими б вони не були, ми повинні називати коханням.
ЛЮБОВ-СЕКС. Проблема любові і статевих відносин набула останнім часом загострену форму: як проблема любові і сексу. Любов і секс часом різко поділяють і навіть протиставляють. Звичайно, якщо під любов'ю розуміти тільки почуття, то, безумовно, любов і секс - різні речі. Якщо ж любов розуміти як діяльність (в аспекті статевого спілкування чоловіка і жінки), то стає очевидним, що така любов необхідно передбачає секс. Адже що таке секс, як не поведінка, пов'язана із задоволенням статевої потреби. А хіба статева любов можлива без статевого потягу і дій, спрямованих на його задоволення? Ні, звичайно.
(Примітка Статева потреба - дуже складна категорія. У своїй основі вона є органічною подібно потреби в їжі. Саме в цій якості вона викликає полюції у людей, що утримуються від статевого життя. І саме це її якість змушує багатьох людей у ??відсутності статевого партнера займатися [усвідомлено або неусвідомлено] мастурбацією, тобто самозадоволенням. У людини статева потреба крім цієї органічної основи має багато інших складових. Вона духовно осмислена, емоційно насичена, естетизував, вбудована в культуру спілкування, у фізичну культуру і т.д. Відповідно, задоволення статевої потреби - вельми складний процес, далекий від простої органіки, з тим або іншим ступенем хитрощі.)
Деякі стверджують ще, що секс можливий без любові, що задоволення статевої потреби не завжди можна назвати любов'ю. Так, дійсно, буває так, що вступають у статевий контакт не називають свої відносини любов'ю і навіть соромляться називати їх любов'ю. Але від цього любов не перестає бути любов'ю. Мільйони людей люблять і при цьому ніколи не вживають слово "любов". (Це приблизно так само, як всі говорять прозою, але лише небагато знають про це.) Якщо статеву поведінку виходить від людини і направлено на людину ж (на протилежну стать), то воно завжди не просто секс, не просто фізичні дії, маніпуляції, а любов, людськи осмислена, в тій чи іншій мірі одухотворена, пофарбована людськими почуттями сексуальність. Чисто по тварині людина не може любити, як би він цього хотів, він не може відкинути від себе свою людську природу. Всякий секс людяний і тому заслуговує назви людської любові.
Праві ті, які під сексом розуміють чисту фізику статевих стосунків. Людина цілісний в своїх життєвих проявах і надходить завжди не тільки як тварина, біологічна істота, а й як істота духовне, моральне, соціальне. Так, секс - фізика, але не як щось самодостатнє, а як частина любовних, людськи любовних стосунків чоловіка і жінки, як фізична сторона їх любові. Бувають, звичайно, випадки, коли любов і секс розглядають в аспекті відомого протиставлення любові справжньої, повноцінної, духовно багатої і любові ущербної, духовно бідною, що наближається до чисто тваринам відносинам. Світ кохання так само великий і різноманітний, як і світ людини, і існує стільки ж видів любові, скільки людей.
У сексі є своя поезія, своя естетика і навіть своя духовність! Сам по собі секс не винен у тому, що він буває грубий, примітивний, неестетичний, бездуховен. Саме від людей залежить його якість. Грубі, примітивні натури і секс роблять таким. Навпаки, розумні, духовно розвинені люди, які цінують фізику відносин, і секс роблять інтелектуально насиченим, емоційно багатим, витонченим, справжнім святом-бенкетом життя.
ЦІННІСТЬ ЛЮБОВІ ДЛЯ ЖИТТЯ. Існують дві крайності в оцінці любові як чинника життя.
Є люди, які зневажливо ставляться до неї або вважають її необов'язковою для життя. Їх можна тільки пожаліти. Вони позбавляють себе істотної частини життя. Більшість цих людей так чи інакше закохуються, захоплюються і займаються сексом. Але все одно, вони не дорожать любов'ю і піддаються її чарам ніби знехотя, задовольняють свої любовні бажання в найпростішому, примітивному варіанті. Тим часом любов - наймогутніший двигун-фактор життя, завдяки якому і інші її сторони і сама вона в цілому, знаходять сенс-значення, збагачуються, расцвечиваются тисячами фарб. Під променями любові все представляється в найкращому світлі, саме життя не тільки знаходить сенс, а й стає постійним джерелом радості-насолоди. Люблячий людина схильна до добра, до гармонійним відносинам з іншими людьми, взагалі з усім світом. Люблячий чоловік, безумовно, любить природу, тварин, рослини. Люблячий людина любить себе, своє тіло і душу, свою любов, хоче відповідати їй, її чарівної красі-гармонії, хоче бути краще, вчитися, вдосконалюватися, творити, творити, дерзати, бути гідним предмета любові (коханої або коханого).
Кохання має найбільшу цінність завдяки тому, що вона є одним з найсильніших джерел позитивних емоцій, насолоди і радості. А значення позитивних емоцій важко переоцінити. Вони підбадьорюють, мобілізують і, з іншого боку, пом'якшують дію різних стресорів. Якщо позитивних емоцій мало, то життя поступово перетворюється спочатку в животіння, пусте існування, а потім в самий справжнє пекло.
Без любові, без любовних утіх людина позбавляється значної частини позитивних емоцій. Він може стати через це мізантропом, психопатом, швидко в'янути, дряхлеть, старіти ...
Якщо любов служить злу, то це для неї привхідні обставина. Сама по собі любов не є ні вамп, ні вбивцею ... Її не можна ні демонізувати, ні представляти таким собі солодкою отрутою. У більшості випадків любов нормальна, тобто така, якою вона має бути або має місце у чоловіків і жінок.
Сама любов всередині себе - цілий світ, чудовий і прекрасний!
Інша крайність в оцінці любові: її абсолютизація. Ця абсолютизація може носити різний характер. Для молодих любов може бути дорівнює життя і вони часом ставлять питання руба: якщо немає любові, то не варто жити (без любові немає життя). Скільки через це драм і трагедій! Скільки покалічених життів, самогубств! Художня література переповнена подібними сюжетами. Згадаймо хоча б трагедію Шекспіра "Ромео і Джульєтта". Любов варта того, щоб заради неї жити, але вона не варта того, щоб через неї вмирати.
Ще одна абсолютизація любові: коли заради любові людина жертвує не життя, а іншими істотними її сторонами, наприклад, улюбленою справою, творчістю ... Занурення в любов деколи затьмарює все інше. Людина стає рабом любові, перетворюється на сексуальну машину, в ганчірку, розтрачує своє життя на любовні пригоди або стає негідником, моральним виродком, злочинцем, убивцею.
Своєрідною абсолютизацією любові є також проповідь загальної любові, коли її ставлять у центр індивідуального та суспільного життя. Вище я критикував таку абсолютизацію любові у творчості Толстого.
Отже, хто занадто багато уваги приділяє любові, той, як правило, стає її жертвою. Занурення в любов також небезпечно, як і втеча від любові. Взагалі дуже важливо, з одного боку, усвідомлювати життєву важливість любові, а з іншого, не переоцінювати її значення.
Самоцінність любові. Потрібно мати на увазі, що любов відносно незалежна як від люблячого, так і коханої, тобто від суб'єкта та об'єкта любові. Її відносна незалежність від люблячого виявляється в тому, що вона може застати його зненацька або виникнути навіть всупереч його волі і розуму. Її незалежність від об'єкта любові виявляється в тому, що конкретний об'єкт може бути не найкращим варіантом і, більше того, як у приказці "любов зла, полюбиш і козла", об'єкт може бути просто нікчемним або небезпечним для люблячого. Щоб любов не застала людину зненацька і не диктувала йому своїх умов, він повинен готуватися до неї, набиратися досвіду, вчитися розпізнавати можливу любовну лихоманку і тих "улюблених", від яких йому треба триматися подалі.
 ЛЮБОВ: НОРМА, ВІДХИЛЕННЯ, ПАТОЛОГІЯ. Любов як рід діяльності в своїй основі нормальна і в той же час допускає різні відхилення від норми аж до патології. Є певна трудність в оцінці того, що є нормальним в любові, а що ненормальним.
 По всій видимості, нормальна любов - це статева любов (між чоловіком і жінкою), яка підтримує, гармонізує, удосконалює справжню їх життя і відтворює нову. Коротше: нормальна любов - взаємна, розділене кохання між чоловіком і жінкою.
 Не слід думати, що нормальна любов однакова для всіх, що вона - зразок ідеальної любові, якої повинна відповідати реальна любов.
 Нормальна любов єдина і різноманітна, типова і індивідуальна, серійного і унікальна. Вона нормальна як нормальний здоровий чоловік. Якщо здоров'я для нас - незаперечна цінність, то і нормальна любов - така ж цінність.
 Норма в любові - це міра, середина між крайнощами, єдність і динамічну рівновагу протилежностей. Так - загалом і в цілому. Конкретно ж норма флуктуірует в ту чи іншу сторону. Вона за своєю суттю статистична. Оскільки немає ідеальної середини, ідеального рівноваги, остільки немає і ідеальної любові. Реальна любов завжди трішки відрізняється від того, що ми представляємо як ідеальне. І вона різна у різних людей.
 Нормальним є не тільки рівність статей, але і деяке домінування однієї зі сторін. Нормально не тільки рівновагу духовного і фізичного, а й деяке переважання того або іншого. У одних може бути більш виражено естетичне (дистантное) початок любові, у інших - чуттєво-дотикове (контактна).
 Нормально відмінність спокійною і пристрасної любові. Цілком припустимо-терпимо відмінність кохання з егоцентричним ухилом (коли людина любить більше себе, ніж іншого) і любові з альтруїстичним ухилом (коли людина більше любить іншого, чим себе). І т. д., і т. п.
 Ненормальна любов-це всяка інша любов.
 Ненормальна нерозділене, нерозділена любов, оскільки в ній жага гармонії і щастя не реалізується. Ненормальна любов наодинці. Це те, що називають самозадоволенням. Останнє може протікати в двох формах: у вигляді мимовільного задоволення статевого бажання, полюції, або у вигляді мастурбації, усвідомлених дій з самозадоволення.
 Ненормально згвалтування. Ненормальна одностатева любов (гомосексуалізм). Ненормально задоволення статевого бажання за допомогою тварин, мертвих і т.п. Ненормальна віртуальна любов (по інтернету).
 Нагадаю, суть статевої любові в тому, що вона являє собою гармонійне протиріччя і як така заснована на протилежності статей. Без цього протиставлення немає справжньої, нормальної любові. Самозадоволення, одностатева "любов" (гомосексуалізм), згвалтування, задоволення статевого бажання за допомогою тварин, віртуальна любов і т.д. - Лише тіні, бліді копії, сурогати любові. Вони ненормальні саме тому, що являють собою деформацію любові як гармонійного протиріччя. Наприклад, скільки б не плекали, ні вихваляли гомосексуалісти свою "любов", вона завжди залишатиметься удаваною, штучної, заснованої лише на деякій подобі статевої протилежності. Внаслідок цього вона завжди буде "любов'ю" сексуальних меншин, тобто винятком з правила. Перебільшена увага до цієї любові в сучасному суспільстві - тимчасове явище, своєрідні витрати сексуальної революції.
 Або віртуальна любов (по інтернету). Вона може бути хороша, якщо є прелюдією або доповненням до живої любові. І вона, безумовно, ненормальна, якщо заміщає останню.
 Чисто духовна любов до протилежної статі (нерозділена або віртуальна), безумовно, краще, ніж безлюбое стан (порожнеча почуттів). Більш того, вона може бути корисна в загальному контексті життя, як своєрідний любовний тренінг і як стимул до творчості, до самовдосконалення. Проте, людина повинна усвідомлювати недостатність такої любові, не зациклюватися на ній, прагнути до повноцінних любовним стосункам.
 Те ж можна сказати про самозадоволенні. Воно краще, ніж нічого, але гірше нормальних статевих відносин.
 Ненормальна любов - не обов'язково патологія. Вона стає такою лише за певних умов, а саме: або в результаті психічного захворювання, або як наслідок злочинних дій.
 Любов і шлюб. Статева любов - основа шлюбу. Проте не можна категорично стверджувати, що шлюб по любові у всіх випадках краще шлюбу за розрахунком. Любов - необхідна умова шлюбу, але не єдине. Для шлюбу потрібні й інші умови: житлові, фінансові, єдиний підхід до дітей, людське взаєморозуміння ... Тому не повинно бути протиставлення шлюбу по любові і шлюбу за розрахунком. Він має бути і по любові, і з розрахунку!
 Бувають випадки, коли дівчина-жінка виходить заміж не по любові, вимушено (з розрахунку або з примусу). Тут можливі два сценарії розвитку подій:
 1) найкращий - коли подружжя можуть поступово прийти до взаємної любові, і
 2) найгірший - коли шлюб перетворюється на катування. У цьому випадку не слід випробовувати долю, а потрібно без зволікання розійтися.
 Слід мати на увазі, що сучасний шлюб принципово відрізняється від того, який був ще сто років тому. Особливо це стосується подружнього життя у великих містах.
 По-перше, з'явився так званий пробний шлюб (коли молоді протягом досить тривалого часу живуть як чоловік і дружина без оформлення шлюбних відносин).
 По-друге, широке поширення отримав так званий цивільний шлюб (коли чоловік і жінка живуть разом як співмешканці, знову ж таки без юридичного оформлення шлюбних відносин).
 По-третє, змінюється характер подружніх (внутрібрачних) відносин. На зміну строгому одношлюбності (з окремими, більш-менш випадковими подружніми зрадами) приходить напівлегальна форма шлюбу «з причепом» (шлюб + позашлюбні любовні відносини). Все більше дружина для чоловіка перестає бути єдиною жінкою, тобто переходить в розряд головною, але не єдиною жінки. Поступово і чоловік для дружини перестає бути єдиним чоловіком, а набуває статусу головного (але не єдиного) чоловіки. У строгому сенсі моногамія (одношлюбність) канула в лету.
 По-четверте, скоріше правилом, ніж винятком стає низка-ланцюг шлюбів протягом життя (брак-развод-брак. ..). Іншими словами, якщо розглядати шлюб в часі, то він фактично став полігамних.
 Всі ці зміни інституту шлюбу, як мені видається, не є результатом падіння моралі. Йде глибинний процес лібералізації правил життя, розширюється сфера свободи людини, в тому числі і сфера свободи любовних, сексуальних відносин. Інститут шлюбу лише пристосовується до цієї зміни любовних відносин.
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "13.10. Любов"
  1.  ЛЮБОВ
      любов, різноманітні почуття взаємної симпатії та дружби між людьми. Любов до професійно-практичної діяльності. Любов до природи. Любов до істини. Любов до життя. Любов до мистецтва і т.д. Перша біблійна заповідь Мойсея говорить: «Возлюби ближнього свого, як самого себе». (Ш Біблія.-М., 1990). {Foto17} Тіціан. «ВЕНЕРА ПЕРЕД ДЗЕРКАЛОМ». 1550-і рр.. Венера - римсько-латинська богиня
  2.  СПРАВЕДЛИВІСТЬ
      любов до ближніх і «любов до ворогів». Дарувати благо і приймати чужий тягар. (Л. Андрєєв. «Правила добра»). (Льюїс К.С. Любов. Страждання. Надія. - М., 1992. - С.
  3.  Про любов до Бога
      любов до Бога. Так апостол Павло бажає померти та з Христом бути. Преподобномученик Анастасія Персидського, минулий всякий шлях, що веде до чесноти, розпалив, нарешті, такою любов'ю до Бога, що просив Його, щоб Він допоміг йому закінчити життя кров'ю і в муках. А про всіх святих можна сказати як би їх же вустами: Хто відлучить нас від любові Божої: скорбота чи утиск, чи переслідування, чи голод, чи
  4.  ВИДИ ЛЮБОВІ 
      любов-захоплення, стремено щаяся до повного фізичного володіння; людус - гедоністична любов-гра, яка не відрізняється глуби-ної почуття і порівняно легко допускає можливість зради; сторге - спокійна, тепла і надійна любов-дружба; прагма - виникає з смесілюдуса і сторге - розумова, ліг-до піддається контролю; любов за розрахунком;
  5.  Частина 1. Любов, закоханість і сім'я (Закономірності і парадокси)
      Частина 1. Любов, закоханість і сім'я (закономірності і
  6.  СЕМЕНІВНА
      любов давно втрачена. *** Ти навіщо зірвав волошка в житі, Ти навіщо заманив, дорогий, скажи. *** Ти не стій, не стій біля вікон моїх: Я не піду з тобою - ти проводжав інших. *** Він забув любов і забув мене, Він пішов з іншого, а я пішла одна. *** Я по лісі йшла - жаба квакала Дура я була - по милу плакала. *** Ми закохається на горі крутий,
  7.  Глава III. Незвично СЛОВО: любов до батьківщини
      любов до Батьківщини (для нас, італійців, любов до Італії). Так що ж трапилося? Чому любов до батьківщини обманно витіснена так званим націоналізмом? Чому націоналісти називають своїх недругів не просто "антипатріотами", але і "антинаціоналістами", вводячи неприпустиме змішання понять і абсолютно різних сприйнять, що навіть все зростаюче неприйняття націоналізму загальмоване якоїсь сором'язливої
  8.  Неминущу моральних цінностей:
      любов до ближнього, почуття обов'язку, працьовитість,
  9.  Великодушність
      любов до людей, гідним милосердя і великодушності. Великодушність буває за примхою, за настроєм і як християнська життєва позиція
  10.  Преподобних Антонія ВІДКРИВ УЧНЯМ Про чернецтво ОСТАННІХ ЧАСІВ
      любов до усамітнення, злиднях і смирення, стриманості і всім іншим чеснотам, до яких нині так старанно прилягає все це безліч ченців? Людина божий з зітханням і сльозами відповів їм: «Прийде час, мої любі, коли ченці залишать пустелі, і потечуть у багаті міста, де замість цих печер і тісних келій споруджений горді будівлі, що можуть сперечатися з палатами царів; замість убогості