НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

§ 124

Так як і суб'єктивне задоволення самого індивіда (сюди відноситься також і визнання його в честі і слави) міститься в здійсненні в собі і для себе значущих цілей, то як вимога, ніби бажаної і досяжною є лише мета такого роду, так і переконання, згідно з яким об'єктивні і суб'єктивні цілі взаємно виключають одне одного в воління, являють собою порожнє твердження абстрактного розуму. Це твердження стає навіть ніж- то поганим, коли воно переходить в погляд, яке на тій підставі, що суб'єктивне задоволення існує (як це завжди буває в завершеному справі), приходить до висновку, що воно було істотним наміром чинного, а об'єктивна мета була лише засобом до його здійснення. Суб'єкт є ряд його вчинків. Якщо вони являють собою ряд тне мають цінності звершень, то не має цінності і суб'єктивність врленія; якщо ж. навпаки, ряд діянь індивіда за своєю природою субстанціален, то така й внутрішня воля індивіда.

Примітка. Право особливості суб'єкта отримати задоволення, або, що те ж саме, право суб'єктивної волі, становить поворотний і центральний пункт у відмінності між античністю і Новим часом. Це право в його нескінченності висловлено в християнстві і їде лано загальним дієвим принципом нової форми світу.

У число найближчих його форм входять любов, романтичне сприйняття світу, прагнення індивіда до вічного блаженства і т. д., потім моральність і совість, далі інші форми, які частиною виступлять в подальшому викладі як принцип громадянського суспільства і моменти політичного устрою, частиною ж взагалі виступають в історії, особливо в історії мистецтва, науки і філософії. Цей принцип особливості є, безсумнівно, момент протилежності і в усякому разі найближчим чином настільки ж тотожний, зі загальним, наскільки різниться від нього . Але абстрактна рефлексія фіксує цей момент в його відмінності від загального і в протилежності йому і створює таким чином погляд на моральність, згідно з яким вона існує лише у ворожості і в боротьбі із задоволенням людиною власних потреб, - виставляє вимогу: робити з огидою те, що велить долг54. Саме це розсудливе розуміння (Verstand) створює те психологічне погляд на історію, яке витончується в тому, щоб принизити всі великі діяння і великих індивідів, применшуючи їх значення тим, ніби головним наміром і рушійним мотивом їх вчинків служили схильності і пристрасті, також знаходили своє задоволення в субстанциальной діяльності, такі, як слава, честь та інші наслідки цієї діяльності, взагалі особлива сторона - її це погляд попередньо декретувало як щось погане; оскільки великі діяння і діяльність, яка полягає в ряді таких діянь, створили в світі.
велике і діяв індивід знайшов внаслідок цього влада, честь і славу, то індивіду належить, як стверджують прихильники цього погляду, чи не це велике, а тільки особливе і зовнішнє, що випало завдяки цьому на його частку; так як це особливе є результат, то тому воно нібито було і метою, причому навіть єдиною метою. Подібна рефлексія тримається за суб'єктивне в великих індивідах, в якому вона сама перебуває, і не помічає в нею ж створеної суєтності субстанциального в них; цей погляд лакеїв за своєю психологією , для яких не існує героїв не тому, що вони не герої, а тому, що самі вони лакеї 55.

Додаток. In magnis voluisse sat est56 правильно в тому сенсі, що треба хотіти великого; але треба і вміти його вчиняти: в іншому випадку це воління мізерно. Лаври одного лише воління - сухе листя, які ніколи не зеленіли.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "§ 124"
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка