НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Балашов Л. Е.. Філософія: Підручник .. - М., 2003. - 502 с., 2003 - перейти до змісту підручника

12.3. Сутність людини



Людина народжена Природою і Суспільством, але як Особлива реальність, а не як природне або соціальна істота. Іншими словами людина не соціальне і біологічне, а ... людська істота. Див нижче (рис. 20).
За даними сучасної науки людина належить до роду homo sapiens, займає вищий щабель в еволюційних сходах живої природи. Біологи розглядають людину як живу істоту, найбільш високоорганізована і розвинене серед живих істот на Землі.
Справді, людина - жива істота, тварина. Треба нам, нарешті, перестати третирувати животность в собі, не придушувати її, а розумно керувати нею і навіть розвивати, культивувати. Філософія антіжівотності - антилюдська, антигуманна, взагалі антівітальная філософія. На жаль, в нашій російській культурі ця філософія антіжівотності тривалий час поширювалася як зараза. Нею були вражені найвизначніші представники російської культури, такі як Л.Н. Толстой, В. С. Соловйов.


ПРИРОДА ТОВАРИСТВО

Неорганічна Жива (Людина у збірному
сенсі)

ЛЮДИНА
(в роздільному
сенсі, індивід)
організм
живе особистість
істота
живіт-
ве
Толстой неправильно протиставляє людини тварині як нібито живе сьогоднішнім днем. Тварини, по-своєму жадають безсмертя, "роблять" його. Якби вони жили тільки одним днем, то давно б згинули з лиця Землі. В протиставленні людини твариною, в його звеличуванні перед тваринами я вбачаю певну ідеалістичну (нереалістичну) тенденцію у поглядах великого письменника. Толстой говорив ще в зневажливому сенсі про "тваринної особистості" в людині. Тим часом ми не так вже й далекі від менших братів наших. Мільярди років розвивалася і удосконалювалася жива природа. Людина зі своєю духовністю розвивається якихось кілька десятків тисяч років [31]. Було б великим зарозумілістю вважати, що все, чим володіє людина, він придбав в ці кілька десятків тисяч років.
Звичайно, людина - не тільки тварина. За мільйони років свого становлення він наростив в собі гігантський культурний шар. У цьому сенсі його можна охарактеризувати як культурне тварина. Культура - це, з одного боку, те, чим відрізняється людина від тварин, а, з іншого, те, що є продовженням-удосконаленням живого-тваринного в людині. Т. е. людина і відштовхується від тварин, і продовжує їх. Така його сутність. Іншими словами, сутність людини - складне переплетення природного-біологічного і соціального-культурного.
Знаменно, що одні філософи, письменники закликали "Назад до природи!", А інші звали "Вперед, до висот Духа!". Істина, як завжди, десь посередині. Ці взаємовиключні заклики відображають протилежні тенденції у становленні людини. Нижче наводиться схема «Піраміда людини» (рис. 21).


ПІРАМІДА ЛЮДИНИ:
людське людина =
про б щ е с т в о культурне
тварина
жива
природа
(спадковість і
мінливість)
(індивід і рід)
(організм і середовище)

неорганічна
природа

Інший аспект сутності людини: те, що людина єдина в роздільному і збірному сенсах. Він - індивід, індивідуальність, особистість і в той же час - представник роду homo sapiens, член суспільства. Людина, з одного боку, хоче бути як всі, а, з іншого, не бути схожим на інших, чим-небудь виділятися. Це - вічне протиріччя життя. Людина - не коллективист і не індивідуаліст, а те й інше разом.
Далі, людина - сам собі господар, король, нікому не підпорядковується? Або незначна піщинка, вівця в стаді? Очевидно, ні те, ні інше. Він - цар природи, пан світу і в той же час - піщинка в безмежному океані всесвіту; він всемогутній і немічний, обмежений і всюдисущий, смертна і безсмертний, єдиний і неедін.
До визначення сутності людини як не можна краще підходять слова поета Г.Р. Державіна: Я тілом в поросі знищиться / Розумом грому наказую / Я цар - я раб - я черв'як - я бог!
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 12.3. Сутність людини "
  1. Про Божественному з'єднанні і поділі
    сутності, але ставлення [Осіб] між Собою та образ буття. Отже, знаючи це і, як би рукою, ведені цим до Божественної сутності, ми осягаємо не найбільшу сутність, але те, що - близько сутності; аналогічно як, якщо нам відомо, що душа - безтілесна, і не має кількості, і не має форми, то [через це] ми вже не спіткали її сутності; не збагнули ми сутності і тіла, навіть якщо нам відомо, що воно
  2. 11.8. Сутність
    сутність визначає єдність дійсності в її різноманітті або різноманіття дійсності в її єдності. Однаковість і різноманіття постають у сутності як форма і зміст. Форма - єдність різноманітного; зміст - різноманіття єдності чи різноманіття в єдності. Іншими словами, форма і зміст - це закон і явище, взяті в аспекті сутності, що існують як моменти
  3. Глава II. Сутність релігії
    Глава II. Сутність
  4. Глава II. Сутність і походження смислів
    Глава II. Сутність і походження
  5. § 38. Повнота життя.
    Сутністю людини, нібито спочатку властивою йому, тобто заданої природою або богом. Цей реальний ідеал і є дійсна сутність людини в даній реальності часу і місця людської історії, тобто реально існуюча сутність людини. Саме про реалізацію цієї певної, а не абстрактної, внеисторической, сутності людини можна говорити стосовно до життя індивіда,
  6. СВОБОДА моральності
    сутності.
  7. 3.3 Вчення св. папи Римського Лева Великого
    сутності в Христі там було сказано: Agit utraque forma quod proprium est cum alterius communione. - Кожна сутність [forma =
  8. Про енергії [дії або діяльності]
    сутності сила і рух. І ще: енергія є природне, вроджений-ве рух всякої сутності; звідки ясно, що чого сутність одна і та ж, того одна і та ж і енергія, а чого природи різні, того різні і енергії; бо неможливо, щоб сутність була позбавлена природної діяльності. У свою чергу, енергія є та природна сила, которою висловлюється кожна сутність. Енергія є
  9. 2.11 Вчення про Трійцю: головний зміст і понятійний апарат
    сутності від іншої іпостасі тієї ж сутності. Не слід плутати з ідіомою сутності (що відрізняє одну сутність від іншої) і з випадковими (привхідними) ознаками, які можуть легко змінюватися в одній і тій же іпостасі (але в Бозі нічого випадкового бути не може, так що такі ознаки можливі тільки у тварних іпостасей ). Визначення «ідіоми» і «випадкового (привхідного;
  10. § 82
    сутності! Г0е явищу. Хоча явище і відповідає сутності, воно, що розглядається з іншого боку, невідповідно їй , бо явище є щабель випадковості, сутність у її ставленні до несуттєвому, В неправі ж явище рухається до видимості. Видимість є наявне буття, невідповідне сутності, пусте відділення і положень сутності, так що в обох відмінність виступає як різниця.
  11. 3. Раціональна віра у зовнішнє існування метафізичних сутностей-першопочатків як фактор реалізму філософського мислення в онтології
    сутностей-першопочатків могла оцінюватися як реалістичного кроку філософського мислення в галузі онтології, необхідно, щоб вона мала під собою раціональні підстави. Як відомо, в історії філософії прийнято розрізняти раціональну та ірраціональну віру. Детально феномен віри і її типологія описані в моїй книзі «Метафізика, філософія, теологія, або Сума підстав духовності»). Тут
  12. ЛЕКЦІЯ III. Сутність навчання. Сучасні теорії та моделі навчання
    ЛЕКЦІЯ III. Сутність навчання. Сучасні теорії та моделі
  13. ЛЕКЦІЯ 1. Сутність і види навчання, сучасні теорії навчання.
    ЛЕКЦІЯ 1. Сутність і види навчання, сучасні теорії
  14. Контрольні питання 1.
    Сутність, структура та напрямки змін: 1930-і і 1990-і рр.. 3. Сучасний етап наукової організації праці: нові форми з'єднання працівника і техніки (технології). 4. Формування професіоналізму - провідне вимога до якості праці: загальне і специфічне у підготовці професійного працівника. 5. Генезис ідей і практики санітарно-гігієнічних умов праці (від 1920 до 2010-х
  15. 11.9. Форма і зміст
    сутність дійсності. У свідомості людей ці категорії ще недостатньо віддиференційовані від таких понять, як ціле, будова і частини, структура і елементи, вид і рід. Це і зрозуміло. Історично слово «форма» пов'язувалося зі словами «матерія», «речовина». Часто під «формою» розуміли і продовжують розуміти зовнішній обрис , зовнішній вигляд предмета, а під «змістом» - вміст, то, що в
  16. Фромм Еріх (1900-1980)
    сутності в умовах ворожої їй соціальної структури. Виходячи з цього Фромм розробив вчення про соціальні характерах як формі зв'язку між психікою індивіда і соціальною структурою суспільства. Кожній щаблі розвитку самовідчуження людини під впливом соціальної структури у Фромма відповідає певний соціальний характер - накопичуваний, експлуататорський, рецептивний (пасивний),
  17. Заняття 11.1. Семінар-гра за темою «Конфлікти в суспільстві» 1161
    сутності, змісті і формах прояви, розвиток у студентів навичок і формування умінь по підготовці рефератів, рецензій та відгуків, а також з ведення теоретичних дискусій з обговорюваних питань в ігровій формі. Порядок проведення заняття. Заняття проводиться у формі захисту рефератів. Теми рефератів: 1. Сучасні конфлікти в суспільстві: сутність, зміст і форми
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка