Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес та заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Балашов Л. Е.. Філософія: Підручник .. - М., 2003. - 502 с., 2003 - перейти до змісту підручника

11.9. Форма і зміст



Форма і зміст характеризують не саме явище і не саму дійсність, а сутність дійсності.
У свідомості людей ці категорії ще недостатньо віддиференційовані від таких понять, як ціле, будова і частини, структура і елементи, вид і рід. Це і зрозуміло. Історично слово «форма» пов'язувалося зі словами «матерія», «речовина». Часто під «формою» розуміли і продовжують розуміти зовнішній обрис, зовнішній вигляд предмета, а під «змістом» - вміст, то, що в буквальному сенсі міститься в чомусь. З іншого боку, люди інтуїтивно розуміють, що «форма і зміст» не те ж саме, що «форма» окремо і «зміст» окремо. У мистецтві, наприклад, «форма і зміст» давно вже виступають єдиним категоріальним блоком, як пара сложноорганіческіх категорій, що характеризують разом художню сутність твору.
У першу чергу слід сказати, що форма і зміст як моменти, сторони сутності взаємопов'язані. Форма змістовна, а зміст оформлено. Далі, форма - це закони, що стали моментами сутності, а зміст - це явища, що стали моментами сутності. Форма - закон, опосередкований явищем. Зміст - явище, опосередковане законом.
Форма і зміст, як опосередковують один одного закон і явище, внутрішнього і зовнішнього. Те, що мають на увазі під формою, насправді є деяке єдність внутрішньої і зовнішньої форм. Аналогічно і зміст є не просто зміст, а єдність внутрішнього і зовнішнього змістів. Тут знову ж ми звертаємося до авторитету мистецтва. Діячі мистецтва та його поціновувачі зазвичай добре вловлюють різницю між внутрішньою і зовнішньою формою, внутрішнім і зовнішнім змістом художнього твору, образу. Тепер, якщо ми візьмемо поведінку людини, скажімо його вчинки, то побачимо, наскільки тонкі й складні сутнісні характеристики людських вчинків, наскільки взаємопов'язані і диференційовані їх (внутрішня і зовнішня) форма і (внутрішнє та зовнішнє) зміст. Коли говорять, наприклад, про внутрішню і зовнішню культуру людини, то мають на увазі складне гармонійна взаємодія або, навпаки, дисгармонію внутрішньої і зовнішньої форми, внутрішнього і зовнішнього змісту людини як суб'єкта культури. Або, коли говорять про внутрішню і зовнішню красу людини, то мають на увазі знову ж гармонію-дисгармонію внутрішньої і зовнішньої форми людини. Причому зовсім виразно видно, що краса - це аж ніяк не чиста форма; вона тісно пов'язана з утриманням, запліднюється ім. Жива краса - це Форма Змісту.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 11.9. Форма і зміст "
  1. 88. ОРГАНІЗАЦІЙНІ ФОРМИ ПРОЦЕСУ НАВЧАННЯ
    форма навчання - урок. Супутні форми різноманітні: лабораторно-практичні заняття, семінари, лекції, індивідуальне та групове навчання, гурток. Кожна форма набуває конкретної структуру, специфічні риси й особливості залежно від змісту навчальної роботи і віку учнів. Форма навчання в педагогічній практиці нерідко приходить у протиріччя з вмістом.
  2. ТЕМА 4. ЕСТЕТИЧНІ ОСНОВИ МИСТЕЦТВА
    форма емоційної оцінки дійсності. Способи художнього узагальнення: типізація і ідеалізація. Поняття творчості і специфіка художньої творчості. Спонукальні мотиви творчості художника. Роль інтуїції художника і вченого. Уява і фантазія в мистецтві. Співвідносних характер категорій змісту і форми в мистецтві. Знаково-комунікативна сторона. Смуток і
  3. Змістовна форма
    форма ». У даного поняття є щонайменше два аспекти. Онтологічний аспект стверджує неможливість існування беззмістовною форми або неоформленого змісту; в логіці подібні поняття називаються співвідносними: ми не можемо мислити одне із них, не мислячи одночасно іншого. Кілька спрощеної аналогією може служити співвідношення понять «право» і «ліво» - якщо є одне, то
  4. VI. МАТЕРІЯ І ФОРМА
    VI. МАТЕРІЯ І
  5. Тема: ФІЛОСОФІЯ ЯК ФОРМА ЗНАННЯ.
    Тема: ФІЛОСОФІЯ ЯК ФОРМА
  6. 11.8. Сутність
    форма і зміст. Форма - єдність різноманітного; зміст - різноманіття єдності чи різноманіття в єдності. Іншими словами, форма і зміст - це закон і явище, взяті в аспекті сутності, що існують як моменти сутності. Сутність - складна органічна дійсність, що з'єднує її внутрішню і зовнішню сторони. У сфері можливості їй відповідає свобода. У сфері видів
  7. ГЛАВА 14. ПАТЕНТ ЯК ФОРМА ОХОРОНИ ОБ'ЄКТІВ ПРОМИСЛОВОЇ ВЛАСНОСТІ
    ГЛАВА 14. ПАТЕНТ ЯК ФОРМА ОХОРОНИ ОБ'ЄКТІВ ПРОМИСЛОВОЇ
  8. ФІЛАНТРОПІЯ
    форма прояву
  9. ТЕМА 3. ЕСТЕТИЧНА ДІЯЛЬНІСТЬ І естетичної свідомості
    форма ціннісної орієнтації людини в навколишньому світі, як цілісне емоційно насичене відображення дійсності. Естетичні цінності, що зумовлюють зміст естетичного свідомості. Структура естетичної свідомості. Структура естетичної свідомості. Естетична потреба як спонукальне початок створення та освоєння естетичних цінностей. Естетичні інтереси як форма
  10. МОРАЛЬ
    форма суспільної свідомості, оцінки та самооцінки і моральних поглядів у суспільстві. Мораль передбачає певну форму і зміст поведінки людини в суспільстві на основі орієнтації на норми, принципи і ідеали, прийняті в цьому суспільстві. Мораль як соціально-історичне явище. Зачатки моралі сформувалися в доісторичні часи, і в міру розвитку моралі в прямо пропорційній
  11. До § 348
    форма діяльності, субстанція, зміст укладено в світі, це - дух їх часу, вони - лише формальна сторона розуміння, характеру і т. д. Формальна і слава, подяки ці індивіди не бачать, навпаки, їх проклинають, називають загарбниками, тиранами, виявляють до них ненависть, несправедливість, заздрість і т. д. До § 358 Грісхайм, с. 751 слід.: Абсолютна загальність повинна бути
  12. ЛІТЕРАТУРА
    форма мистецтва слова, один з основних видів
  13. трансцендентальної естетики § 1
    форма їх цілком повинна для них перебувати готової в нашій душі a priori і тому може розглядатися окремо від всякого відчуття. Я називаю чистими (в трансцендентальної сенсі) всі уявлення, в яких немає нічого, що належить до відчуття. Згідно цьому чиста форма чуттєвих споглядань взагалі, форма, в якій созерцается при певних відносинах все різноманітне
  14. 66 \ Гіппократівської ШКОЛА (ВИБРАНІ УРИВКИ)
    форма в ньому, семічастен порядок кожної з частин. (§ 2) Перший ряд у Всесвіті - бездомішкового світу, що має проходи літа та зими. Другий ряд - зірок відсвіт і розрідженість, більш бляклий блиск природи. Третій - шлях Сонця, володіє теплом. Четвертий - Місяця возвращающейся, що стає повною через прибуток і зменшується через спад. П'ята частка - скупчення і світ повітря, що містить дощі і
  15. трансцендентальної естетики § 1
    форма їх цілком повинна для них перебувати готової в нашій душі a priori і тому може розглядатися окремо від всякого відчуття. Я називаю чистими (в трансцендентальної сенсі) всі уявлення, в яких немає нічого, що належить до відчуття. Згідно цьому чиста форма чуттєвих споглядань взагалі, форма, в якій созерцается при певних відносинах все різноманітне
  16. 2.4. Проблематика субстанції
    форма. Однак це не Платонова форма гіперурі-ванні, але внутрішньо притаманна самої речі форма (форма-в-матерії). 3) Ця композиція матерії та форми, яку Арістотель називає "synolos", [238] і є субстанціональність, що об'єднує початок матеріальне і початок формальне. В "Категоріях" ми читаємо, що "перша субстанція" - це "synolos", індивід, форма ж - "субстанція другого". Однак у
  17. 4. Твори оригінальні і похідні
    форма) і система образів (внутрішня форма). Зміст твору поза зв'язку з формою законом не охороняється. Тому твір, який запозичує елементи змісту іншого твору (тема, сюжетне ядро, матеріал і т.д.), але має нову форму (зовнішню і внутрішню), визнається оригінальним. Наприклад, самостійним працею є картина художника Ю. Непринцева «Відпочинок після бою»,
  18. б. Третя архимедова форма методу вичерпання.
    У третьому методі Архимедова нерівності (5) замінюються:
  19. КОРОТКИЙ ВИСНОВОК Про ПРАВИЛЬНОСТІ і ЄДИНОЇ можливості ЦІЄЇ дедукції чистих розумових понять
    форма всякого пізнання предметів (форма, за допомогою якої багатоаспектний мислиться як належне до одного об'єкту). Отже, спосіб, яким багатоаспектний [зміст] чуттєвого уявлення (споглядання) відноситься до одного свідомості, передує всякому знанню про предмет як інтелектуальна форма його і навіть становить формальне апріорне знання про всі предмети взагалі, оскільки