НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Балашов Л. Е.. Філософія: Підручник .. - М., 2003. - 502 с., 2003 - перейти до змісту підручника

11.8. Сутність



Сутність - категорія дійсності, що представляє собою органічну єдність, взаімоопосредствованіе закону і явища. Якщо закон визначає однаковість дійсності, а явище її різноманіття, то сутність визначає єдність дійсності в її різноманітті або різноманіття дійсності в її єдності. Однаковість і різноманіття постають у сутності як форма і зміст.
Форма - єдність різноманітного; зміст - різноманіття єдності чи різноманіття в єдності. Іншими словами, форма і зміст - це закон і явище, взяті в аспекті сутності, що існують як моменти сутності.
Сутність - складна органічна дійсність, що з'єднує її внутрішню і зовнішню сторони. У сфері можливості їй відповідає свобода. У сфері видів матерії - організм і спільноту. У сфері якості - індивідуальне і типове. У сфері заходи - норма. У сфері видів руху - розвиток і поведінку. У сфері суперечності - складне протиріччя, єдність, гармонія і боротьба, антагонізм. У сфері становлення діяльність, суб'єкт, об'єкт.
Категорія сутності пройшла довгий і важкий шлях формування, становлення, розвитку. Це, мабуть, одна з найбільш складних і спірних категорій.
Так, філософи емпіричного напряму досі не визнають цієї категорії, вважають її належить виключно до сфери свідомості, але ніяк не дійсності. Більш того, деякі з них просто третирують її. Б. Рассел писав, наприклад: «« сутність »видається мені нетямущим поняттям, позбавленим точності». Пафос Рассела зрозумілий. Він був емпірично орієнтованим філософом, причому із природничо небіологічним ухилом. Звідси і його нелюбов до понять-категоріям, відповідним цілого, речі, тотожності, загального, і його нелюбов до складних органічним поняттями-категоріями, таким як сутність.
Нігілізм щодо суті так само згубний, як і нігілізм щодо живої істоти, організму, його життєдіяльності, розвитку. Специфіка сутності - це специфіка живого порівняно з неживим, органічного в порівнянні з неорганічним, що розвивається у порівнянні з простим зміною, норми в порівнянні з неорганічної заходом, єдності в порівнянні з простою зв'язком і т.д. і т.п.
Отже, ми розглянули одну крайність у розумінні сутності. Існує й інша крайність. Філософи, які сповідують органицизм і ідеалізм, схильні абсолютизувати сутність і навіть наділяти її самостійним існуванням.
Абсолютизація сутності виражається, зокрема, в тому, що її бачать і там, де її немає і бути не може. Наприклад, в неорганічний мир, де ніяких сутностей немає. (Смішно говорити про сутність грози, каменю, молекули, планети). Або у вигаданому, уявному світі одухотворених, одушевлених сутностей, в релігійному уявленні про надприродне особистому істоту як сутності всесвіту.
Абсолютизувати сутність і Гегель. Але він же перший дав її категоріально-логічний портрет, перший спробував розумно (логічно) оцінити її, очистити від релігійно-містичних і схоластичних нашарувань. Взагалі вчення Гегеля про сутність дуже складно, неоднозначно, повно одночасно спекуляцій і геніальних прозрінь.
 
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 11.8. Сутність "
  1. Про Божественному з'єднанні і поділі
    сутності, але ставлення [Осіб] між Собою та образ буття. Отже, знаючи це і, як би рукою, ведені цим до Божественної сутності, ми осягаємо не найбільшу сутність, але те, що - близько сутності; аналогічно як, якщо нам відомо, що душа - безтілесна, і не має кількості, і не має форми, то [через це] ми вже не спіткали її сутності; не збагнули ми сутності і тіла, навіть якщо нам відомо, що воно
  2. Глава II. Сутність релігії
    Глава II. Сутність
  3. Глава II. Сутність і походження смислів
    Глава II. Сутність і походження
  4. СВОБОДА моральності
    сутності.
  5. 3.3 Вчення св. папи Римського Лева Великого
    сутності в Христі там було сказано: Agit utraque forma quod proprium est cum alterius communione. - Кожна сутність [forma =
  6. Про енергії [дії або діяльності]
    сутності сила і рух. І ще: енергія є природне, вроджений-ве рух всякої сутності; звідки ясно, що чого сутність одна і та ж, того одна і та ж і енергія, а чого природи різні, того різні і енергії; бо неможливо, щоб сутність була позбавлена природної діяльності. У свою чергу, енергія є та природна сила, которою висловлюється кожна сутність. Енергія є
  7. § 38. Повнота життя.
    Сутністю людини, нібито спочатку властивою йому, тобто заданої природою або богом. Цей реальний ідеал і є дійсна сутність людини в даній реальності часу і місця людської історії, тобто реально існуюча сутність людини. Саме про реалізацію цієї певної, а не абстрактної, внеисторической, сутності людини можна говорити стосовно до життя індивіда,
  8. 2.11 Вчення про Трійцю: головний зміст і понятійний апарат
    сутності від іншій іпостасі тієї ж сутності. Не слід плутати з ідіомою сутності (що відрізняє одну сутність від іншої) і з випадковими (привхідними) ознаками, які можуть легко змінюватися в одній і тій же іпостасі (але в Бозі нічого випадкового бути не може, так що такі ознаки можливі тільки у тварних іпостасей ). Визначення «ідіоми» і «випадкового (привхідного;
  9. § 82
    сутності! Г0е явищу. Хоча явище і відповідає сутності, воно, що розглядається з іншого боку, невідповідно їй , бо явище є щабель випадковості, сутність у її ставленні до несуттєвому, В неправі ж явище рухається до видимості. Видимість є наявне буття, невідповідне сутності, пусте відділення і положень сутності, так що в обох відмінність виступає як різниця.
  10. 3. Раціональна віра у зовнішнє існування метафізичних сутностей-першопочатків як фактор реалізму філософського мислення в онтології
    сутностей-першопочатків могла оцінюватися як реалістичного кроку філософського мислення в галузі онтології, необхідно, щоб вона мала під собою раціональні підстави. Як відомо, в історії філософії прийнято розрізняти раціональну та ірраціональну віру. Детально феномен віри і її типологія описані в моїй книзі «Метафізика, філософія, теологія, або Сума підстав духовності»). Тут
  11. ЛЕКЦІЯ III. Сутність навчання. Сучасні теорії та моделі навчання
    ЛЕКЦІЯ III. Сутність навчання. Сучасні теорії та моделі
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка