НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

§ 118

Далі, вчинок, переміщений під зовнішнє буття, всебічно розвивається згідно своїм зв'язкам у послідовності зовнішньої необхідності, веде до різноманітним наслідків. Наслідки як утворення, що має своєю душею мета вчинку, суть його (що належить вчинку), але разом з тим вчинок як покладеної під зовнішнє буття мети відданий у владу зовнішнім силам, які призводять з ним у зв'язок щось зовсім інше, ніж те, що він Тобто для себе, і переміщають його, змушуючи переходити у віддалені, чужі йому наслідки. Воля має також право ставити собі лише перші наслідки, бо лише вони входять в її умисел.

Примітка. Які наслідки випадкові і які необхідні, залишається невизначеним через те, що внутрішня необхідність виступає в кінцевому як зовнішня необхідність, як відношення один до одного в наявному бутті одиничних речей, які в якості самостійних зустрічаються зовнішнім чином і байдужі один до одного. Принцип, який говорить: зневажай наслідками твоїх вчинків, і другий: оцінюй свої вчинки по їх наслідків і зроби їх масштабом правого і доброго - однаково абстрактно розумові.

Наслідки як власний іманентний формування вчинку відкривають лише його природу і суть не що інше, як він сам; тому вчинок не може відрікатися від них чи зневажати їх. Але й навпаки, серед наслідків знаходяться також вторглися ззовні і прівходящие випадково, що не мають ніякого відношення до природи вчинку. Розвиток протиріччя, що міститься в необхідності кінцевого, є в наявному бутті саме перехід необхідності у випадковість і навпаки. Тому діяти і означає з цього боку віддати себе у владу цього закону. Цим пояснюється, що злочинцеві йде на користь, якщо його вчинок мав не настільки погані наслідки, так само як добрий вчинок повинен миритися з тим, що він не мав ніяких або дуже незначні наслідки і що злочин, чревате серйозними наслідками, обтяжується ними. Героїчне самосвідомість (як в античних трагедіях, в «Едіпа» тощо) ще не перейшло від своєї грунтовності до рефлектірованія відмінності між діянням і вчинком, зовнішнім подією і умислом і знанням обставин, так само як і до окремого розгляду наслідків, а приймає провину у всьому обсязі діяння.

Додаток. У тому обставину, що я визнаю тільки те, що було моїм поданням, складається перехід до наміру. Тільки те, що я знав про дані обставини, може бути поставлено мені в провину. Але існують необхідні наслідки, які пов'язані з кожним вчинком, навіть якщо я здійснюю щось одиничне, безпосереднє, і які суть тим самим міститься в ньому загальне. Наслідки, які можна було б запобігти, я, правда, передбачити не можу, але я повинен знати загальну природу одиничного діяння. Справа тут не в одиничному, а в цілому, яке не відноситься до певного в особливому вчинок, а до його загальної природі. Перехід від умислу до наміру полягає в тому, що я повинен знати не тільки мій одиничний вчинок, а загальне, з ним пов'язане. Виступаючи таким чином, загальне є бажане мною, мій намір.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 118 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка