Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиЗагальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Балашов Л. Е.. Філософія: Підручник .. - М., 2003. - 502 с., 2003 - перейти до змісту підручника

11.6. Причина - дія - наслідок



Ця тріада категорій відноситься до категорії «явище».
Явища розрізняються не тільки за ступенем зустрічальності (частоті), але і по залежності один від одного. Одні явища викликають, породжують інші. Перші виступають як причини, другі - як слідства. Така відмінність між явищами, однак, не є абсолютним. Будь-яке явище є і причина, і наслідок. Наслідком воно є стосовно того явища, яке викликає, породжує його (наприклад, удар кия по більярдній кулі є наслідком штовхання кия рукою грає в сторону кулі). Але це ж явище виступає як причина по відношенню до іншого явища, який є його наслідком (удар кия по кулі - причина розпочатого руху кулі). Причинність означає перехід одного явища в інше і нічого більше. Ланцюг причин і наслідків - це ланцюг послідовних переходів від одного явища до іншого, від іншого до третього і так до нескінченності. Світ явищ - це світ нескінченних причинно-наслідкових ланцюжків. Наочний приклад: якщо доміно поставити на ребро в один ряд близько один до одного, то при поштовху крайнього доміно впадуть послідовно один за одним всі доміно. Зовнішній поштовх є причиною падіння першого доміно; падіння першого доміно є причиною падіння другого і так далі. Інший приклад: ланцюг причин і наслідків, що викликали смерть людини. Безпосередньою причиною смерті може бути шок. Причиною шоку - сильний біль. Причиною болю - опік ділянки тіла. Причиною опіку - дотик до гарячого або палаючого предмету. Причиною дотику - поштовх цієї людини іншою людиною в напрямку даного предмета. Причиною цього вчинку іншої людини може бути помста, злість, ненависть і т.д.
Яскравим прикладом причинно-наслідкового ланцюжка є ланцюгова (хімічна або ядерна) реакція.
Отже, будь-яке явище є причина і наслідок, але в різних відносинах, стосовно різних інших явищ. Іншими словами, будь-яке явище має причинно-наслідковий характер. Це означає, що немає безпричинних явищ, як немає і явищ, зникаючих без сліду, в небуття. Яке б явище ми не взяли, воно обов'язково стоїть у ряду явищ, одні з яких породжують його, а інші є його наслідками.
Питання про причинності - один з найскладніших філософських питань. Навколо нього скористалися шпаги багатьох філософських вчень і напрямків. І це не випадково. У світі явищ, тобто у світі, щодо незалежному від закономірний дійсності, причинність є єдиним впорядкує чинником. Якщо ні причинності, то можливо все, що завгодно. А від визнання безпричинності до визнання чудесности відбувається один крок. Це вже не наука і не філософія, а релігія і містика. Якщо і є між явищами зв'язок, залежність, то це - причинність. Іноді так і кажуть: причинність є форма зв'язку між явищами. З таким розумінням причинності можна погодитися, якщо під причинним зв'язком мати на увазі саме залежність явищ, а, не ту зв'язок, яка утворює цілісність. (Прикладом останньої є хімічний зв'язок, що утворює те чи інше хімічна речовина). Причинний зв'язок є просто залежність одного явища від іншого, а цього іншого від третьої і так до нескінченності. У разі зв'язку, що утворює цілісність, має місце взаємозалежність сторін цілого. А в разі причинного зв'язку має місце одностороння залежність одного явища від іншого.
Таким чином, суть причинності в тому, що вона вказує на залежність одного явища від іншого, що те чи інше явище виникло не з нічого, породжене не якийсь чудовою, надприродною силою, а іншим явищем . 3емлетрясеніе - явище, але в якості причини воно породжує цілий ряд інших явищ - руйнування будівель, загибель людей, тварин. У свою чергу, землетрус - НЕ божа кара, а наслідок критичних напружень в земній корі, що виникають на стику геологічних платформ та в місцях розломів.
З принципу причинності, тобто з визнання загальності причинно-наслідкового зв'язку явищ, випливають два важливих висновки:
а) ніщо не виникає з нічого і не зникає без сліду, тобто не переходить в ніщо. Це - негативне вираження принципу причинності;
б) всяке явище породжується іншим явищем і, в свою чергу, породжує третє явище і так до нескінченності. Цей висновок є позитивним вираженням принципу причинності.
Звідси стає зрозумілим, чому причинність відноситься до структури категорії явища. Адже явища, світ явищ - це в справжньому сенсі альфа і омега існування причинно-наслідкового зв'язку. Шукати причину явищ можна тільки в інших явищах, а не в чомусь іншому. Поза світу явищ її немає і бути не може. Всяка причинно-наслідковий зв'язок є тільки ланка в нескінченному ланцюзі причин і наслідків. Оскільки вона складається з причин-явищ і наслідків-явищ, то як би далеко ми не переглядали цей ланцюг в причинний сторону або слідчу, скрізь побачимо тільки явища. В.Я. Пермінов, коментуючи Декарта, зазначає, що таке розуміння причинності є гасло позитивної науки [27].
Принцип «всі явища мають причину в інших явищах» ясно показує, що причинність цілком належить до світу явищ.
Слід особливо сказати про те, що причинний зв'язок володіє «властивістю» незворотності, односпрямованість - від причини до слідства. Цим вона відрізняється, як ми вже говорили, від зв'язку, що утворює цілісність. Дане «властивість» причинного зв'язку служить ще одним «аргументом» на користь того, що причинність відноситься або належить до структури категорії явища. Як ми встановили раніше, явище і незворотність - відповідні категорії. Незворотність в явищах і реалізується у вигляді односпрямованість причинно-наслідкового зв'язку. Причинно-наслідковий зв'язок прямо, безпосередньо виражає незворотний характер переходу від одного явища до іншого. (Простий приклад: чашка розбилося об підлогу; зіткнення чашки з підлогою причина; бій чашки - слідство. Це відношення причини і наслідки не можна звернути, тобто бій чашки не може бути причиною її зіткнення з підлогою).
Подання про однонаправленому характері причинно-наслідкового зв'язку міцно закріпилося у філософії та науці. Більш того, це подання використовується як незаперечний аргумент для обгрунтування тези про незворотність тимчасового порядку.
Покажемо тепер, що причинно-наслідковий зв'язок відноситься виключно до сфери що є насправді, що якість причини (слідства) можуть мати тільки явища, але ніяк не речі, тіла, предмети і т.п.
Справді, якщо вживати поняття причини в точній категоріальному значенні, то воно застосовується не до речей, тілам, предметам, а саме до явищ. Наприклад, не можна говорити: причина атома, паперу, автомобіля, каменю, ложки, електрона і т.д. Навпаки, можна і треба говорити про причину розпаду ядра атома, горіння паперу, руху автомобіля, забруднення ложки, анігіляції електрона. Причинами та їх діями, наслідками можуть бути тільки явища, тобто відносини речей через їх властивості, а не самі речі. Саме вплив одного на інше є причиною третього. Якщо ні впливу, то немає і причини.
Вище явище було охарактеризовано як різне і протилежне в дійсності. І в цьому випадку причинність як не можна краще підходить до того, щоб характеризувати саме є дійсність. Причинно-слідче відношення виникає там, де щось має причину не в собі самому, а в іншому. Уявлення про причинності є уявлення про те, що одне є причина іншого. Одне явище породжується іншим, це інше - третім і так до нескінченності. Ставлення породження одного явища іншим Тобто, іншими словами, породження відмінності і протилежності в дійсності. І чим менше наслідок схоже на причину, тим більше воно явище. Кажуть, наприклад, про явища природи, явищ Духа. У цих виразах підкреслюється якраз момент відмінності явищ від того, що передувало їм, з чого вони виникли. Явище з Великої Літери вносить в дійсність протиставлення, контраст. (Таке явище зазвичай називають подією, феноменом).
На відміну від що є насправді внутрішня дійсність (закон) має причину, точніше, основа не в іншій дійсності, а в собі самій, тобто є причиною самої себе, causa sui, як сказав би Спіноза. Causa sui - це тотожність з самим собою, але не причинність в істинному значенні [28].
Гегель проводив у свій час відмінність між причинно-наслідковим відношенням і взаємодією. Він зазначав, що взаємодія, на відміну від причинно-наслідкового відношення, добре виражається спінозівське causa sui («причина самого себе»). В даний час учені використовують термін «взаємодія» в самому широкому сенсі, як будь-яке реальне ставлення речей. З іншого боку, вони стали ділити взаємодії на внутрішні і зовнішні, маючи на увазі під першими циклічні взаємодії, що носять замкнутий характер, а під другими різні незамкнуті процеси, зіткнення, зіткнення і т.п., тобто те, що ми називаємо явищами. Зовнішні взаємодії вчені називають взаємодіями тому, що в них як мінімум беруть участь дві сторони, діючі один на одного. Насправді ж зовнішня взаємодія є не взаємодія, а вплив одного на інше, чому воно і називається зовнішнім. Коли ми ударяємо по більярдній кулі києм, то передаємо йому частину енергії кия і вона вже не повертається до кия. У зовнішньому взаємодії здійснюється необоротний перехід енергії, імпульсу і навіть маси від одного до іншого. Це і служить підставою для розрізнення причини і наслідки. У внутрішньому взаємодії (наприклад, у взаємодії ядра атома та електронної оболонки) відбувається обмін енергією, імпульсом, масою між переходу сторонами взаємодії. У ньому немає виділеного переходу від одного до іншого, тому немає і причинно-наслідкового відношення. Внутрішня взаємодія, яка обумовлює існування цілісних об'єктів, не виділяє якогось одного напрямку дії сторін і тому в справжньому сенсі є взаємодією.
Деякі філософи намагаються універсалізувати причинно-наслідковий зв'язок, поширити її і на область внутрішніх взаємодій. Насправді каузальність лише частинка всесвітньої зв'язку.
Вчені та філософи нерідко говорять про причинних законах. Наскільки виправдано це вираження з точки зору категоріальної логіки? Адже причинність належить до світу явищ, а закон характеризує внутрішню сторону дійсності. Як ніби тут протиріччя. Потрібно, однак, мати на увазі, що причинні закони не зовсім закони, що вони тяжіють до світу явищ і що справжньою сферою причинних висловлювань є рівень міркування про явища, про зв'язок явищ. Про причинних законах можна говорити тільки як про приватних, тобто таких, які непомітно, плавно переходять в самі явища. Чим загальне закон, тим він далі відстоїть від явищ і тим менше він може бути інтерпретований як причинний закон.
Уявлення про причинно-наслідковому відношенні буде неповним, якщо не згадаємо про проміжній ланці відносини - дії, що пов'язує причину і наслідок. Дія і наслідок іноді ототожнюють, не проводять між ними відмінності. Звідси плутанина понять і порожні суперечки про одночасність або неодночасність причини і дії (слідства). Автори, що акцентують увагу на ставленні «причина-дія», схильні відстоювати тезу про одночасність причини і дії. А ті автори, які більше звертають увагу на відношення «причина-наслідок», відстоюють, як правило, теза про передування причини слідству. У підсумку ті і інші праві. Мова ж йде про різні поняття: дії і слідстві. Якщо дія причини - процес створення слідства, то наслідок - результат дії причини. Пояснимо це на прикладі. Якщо штовхнути кульку вздовж гладкій поверхні, то він почне рухатися. Поштовх є причиною виникнення руху. Останнє є дією причини. Шарик буде рухатися і після того, як дія поштовху припиниться. Це його рух по інерції є вже не дія, а наслідок поштовху.
Причина і дія завжди збігаються в часі, тобто між ними відсутній тимчасове ставлення «раніше-пізніше». Не може бути такого положення, коли причина є, а дія відсутня, або, навпаки, дія є, а причина вже зникла. Причина не існує до своєї дії. Так само і дія не існує після причини. Cessante causa cessat effectus - з припиненням причини припиняється і дія. Наприклад, якщо прискорюване рух тіла має своєю причиною деяку силу, прикладену до тіла, то з усуненням цієї причини припиняється і прискорений рух. Згідно з другим законом Ньютона F = ma прискорення тіла прямо пропорційно доданої до нього силі і якщо сила звертається в нуль, то і прискорення припиняється). Припускати існування дії після причини - це значить припускати існування дії без причини, безпричинного дії. Причина діє - в цьому виразі підкреслюється живий зв'язок причини і дії, факт їх одночасного існування.
 Сенс поняття слідства полягає в тому, що воно виражає залишковий ефект від дії причини. Слідство зберігається після того, як дія причини припинилося, або, у всякому разі, воно в якості причини передає «естафету» іншому слідству. Принцип «причина передує слідству» є всього лише розгорнутим (і, можна додати, спрощеним, огрубленим) тлумаченням слова «слідство», коренем якого є «слід», що означає те, що залишається, зберігається після деякого впливу, зміни. Слідство не так тісно пов'язане з причиною як дія, але і воно обов'язково «стикується» з нею в часі і просторі. Безперервність переходу причина? дію? наслідок - це, можна сказати, закон причинного зв'язку. Між причиною і наслідком немає ніякого тимчасового інтервалу, проміжку. Причина триває в часі (якийсь час) і її дленіе безперервно переходить в дленіе слідства. З іншого боку, слідство обов'язково виходить за рамки часових меж дії причини. Це теж закон причинного зв'язку, що виражається зазвичай у вигляді принципу «причина передує слідству». Суть причинності не тільки в тому, що вона породжує відмінність явищ (слідство повинно бути відмінно від причини, інакше воно зливається з нею), а й у тому, що вона породжує відмінність у часі, відмінність моментів часу, а саме, різниця між минулим, сьогоденням і майбутнім.
 Ставлення причини і наслідки припускає кінцівку існування причини в часі, тимчасовий характер її дії, оскільки слідство так чи інакше виходить за рамки тимчасового існування причини. Іншими словами, слідство обжимають причину. І це цілком зрозуміло з точки зору логіки відповідностей. Причинно-слідче відношення як відношення явищ відповідно кінцевого.
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "11.6. Причина - дія - наслідок"
  1.  [13 липня 1638]
      причини, а потім доводити цю причину тими ж самими наслідками є порочне коло. Я це визнаю, але не згоден з тим, що виникає порочне коло, коли слідства пояснюються за допомогою причини, а потім причина доводиться наслідками: адже існує величезна відмінність між доказом (prouver) і поясненням (expliquer). Додам до цього, що для того і для іншого можна користуватися
  2.  § 11. Філософи в період від Вольфа до Канта
      причиною. Ламберт в «Новому Органоні» вже не згадує про вольфовской поділах, але показує на прикладі, що він розрізняє підставу пізнання і причину, - цей приклад дан в § 572 першого тому, де він говорить, що Бог є principium essendi істин, а істини - principia cognoscendi Бога. Платнер в § 868 «Афоризмів» говорить: «Те, що в поданні називається підставою і наслідком
  3.  ПРИРОДА НЕВДАЧ
      причини. Але давайте визначимося, що таке карма і який її аспект породжує невдачі? Ми побачимо, що ці аспекти можуть змінюватися. В одному випадку ваші довгі невдачі зумовлені тим середовищем, в якій ви виросли і яка ніяк не дає можливості реалізуватися вашим здібностям і талантам. В іншому випадку причина невдач полягає в тому, що у вас поганий характер, який щоразу
  4.  РОЗДІЛ VII Чесноти і щастя народу - слідство не святості його релігії, але мудрості його законів
      слідство не святості його релігії, але мудрості його
  5.  Теза
      причинність, з якої можна вивести всі явища в світі. Для пояснення явищ необхідно ще допустити вільну причинність (Causalitat durch Freiheit). Доказ Припустимо, що немає ніякої іншої причинності, крім причинності за законами природи; тоді все, що відбувається,, припускає попереднє стан, за яким воно неминуче слід згідно з правилом. Але попереднє
  6.  Оману від змішування причини зі слідством
      причину з наслідком. Я вважаю це за докорінну псування розуму. А тим часом це оману - одна з найстаріших і вічно юних звичок. Воно вважається у нас священним і називається, наприклад, мораллю. Кожне положення, сформульоване моральністю або містикою, містить в собі таке оману. Законодавці моральності є винуватцями цієї псування розуму. Наведу приклад такого роду помилки.
  7.  1 Розподіл всіх можливих підстав для доказу буття бога
      причини, а буття вищої істоти; існування не одного або декількох, а одного-единст-венного істоти, і притому не з простих підстав ймовірності, а з математичною очевидністю. Всі підстави для доказу буття бога можуть бути запозичені або з абстрактних понять про можливе, або з набутого досвідом поняття про існуючий. У першому випадку укладають або від можливого
  8.  § 48. Звернення підстав
      причиною своєї причини і тому поняття взаємодії в справжньому своєму сенсі неприпустимо, було сказано вже вище, в § 20. Звернення за законом підстави пізнання могло б мати місце тільки при взаимозаменяющих поняттях, бо тільки їх сфери взаємно покривають один одного. У всіх інших випадках воно утворює circulus viciosus l04. § 49, Необхідність Закон достатньої підстави у всіх
  9.  РОЗДІЛ 1 Про афекті, що викликається Піднесеним
      причини діють найбільш сильно, є подив, а подив є такий стан душі, при якому всі її рухи припинені під впливом якійсь мірі жаху 49. У цьому випадку душа настільки заповнена своїм об'єктом, що не може сприйняти ніякого іншого і, отже, не може міркувати про те об'єкті, який її займає. Звідси виникає велика сила піднесеного, яке
  10.  § 46. Систематичний порядок
      причина кімнатного тепла, піч, одночасно з цим її дією; досить згадати, що не річ - причина іншої речі, а стан - причина іншого стану. Стан печі, те, що вона має більш високу температуру, ніж навколишнє її середу, має передувати повідомленням її тепла середовищі, а так як кожна нагріта струмінь повітря поступається місцем притоку більш холодною, то перший стан,
  11.  15.1 Виявлення та розслідування злочинів і викриття осіб, винних у їх скоєнні, як одна з найважливіших правоохоронних функцій. Види цієї діяльності: оперативно-розшукова, дізнання і попереднє слідство. Їх загальна характеристика
      дій; вимагають виробництва документальних перевірок, ревізій і привертають до їх участі фахівців; вимагають від засобів масової інформації документи і матеріали; проводять огляд місця події; збуджують або відмовляють у порушенні кримінальної справи та ін Органи попереднього розслідування відповідно до найменування виду здійснюваної ними кримінально -процесуальної
  12.  5. 2. 1. функція
      причини недостатньо враховувалися. Наприклад, проект гідроенергетичного будівництва водойми супроводжується різними далекосяжними наслідками, з яких одні безпосередньо видні й усвідомлені вже на стадії проектування, а інші - не усвідомлені, а часто і не бажані. Підвищення добробуту, пов'язане із забезпеченням суспільства електроенергією, самоочевидне вже на стадії
  13.  15.1.1.3 Змішане попереднє розслідування
      дій, вироблених органом дізнання, і - попереднього слідства, розпочатого після передачі органом дізнання справи слідчому. Після того як до змішаного розслідування приступив слідчий, його характеристика повністю збігається з вищевикладеної характеристикою попереднього слідства. 15.1.1.3.1 Виробництво дізнання у справах, в яких попереднє
  14.  Неправильне поняття про причинність
      причину явищ. Звідки ж вони черпати це знання, або, точніше, цю віру? З області знаменитих «внутрішніх фактів», з яких, однак, ні один не був доведений. Ми вірили, що причиною кожного вольової дії є ми самі і припускали, що хоч в цьому випадку у нас є наочний доказ причинності Точно так само ми аніскільки не сумнівалися і в тому, що всі інциденти вчинку, його
  15.  ЩО НІЯКОЇ Створено ІНТЕЛЕКТ, бачачи БОГА, НЕ БАЧИВ БИ ВСЬОГО, ЩО МОЖНА В НЬОМУ БАЧИТИ
      причини. Якщо ж сотворенний інтелект не може пізнати божественну субстанцію так, щоб осягнути її, то не є необхідним, щоб, бачачи її, він бачив все, що може бути пізнане через неї. Далі. Наскільки вище якийсь інтелект, настільки більшу він пізнає, - або більш широке безліч речей, або навіть більше число підстав цих речей. Але божественний інтелект перевершує всякий
  16.  2 Розгляд доводів першого роду
      причини доводиться лише оскільки існує наслідок, між тим як тут до неї має укладати не від існування слідства, чому і доказ такого роду можна вести виходячи тільки з внутрішньої можливості, якщо такий доказ взагалі може мати місце. Далі, можна помітити, що це доказ має виникати з абсолютної можливості всіх речей взагалі. Бо саме з
  17.  Поняття свободи є ключ до пояснення автономії волі
      причинності живих істот, оскільки вони розумні, а свобода була б такою властивістю цієї причинності, коли вона може діяти незалежно від сторонніх визначають її причин, аналогічно як природна необхідність була б властивістю причинності всіх позбавлених розуму істот - визначатися до діяльності впливом сторонніх причин. 289 10 Іммануїл Кант, т. 4, ч. 1 Наведена