Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Дж. РЕАЛЕ, Д. Антисери. Західна філософія від витоків до наших днів. I. Античність. - ТОО ТК "Петрополіс". - 336 с., 1994 - перейти до змісту підручника

1.14. Сократ та обгрунтування логіки

Тривалий час вважалося, що Сократ за допомогою свого методу відкрив фундаментальні принципи західної логіки, тобто поняття, індукцію і техніку обгрунтування. Сьогодні вчені обережніші. Сократ привів в рух процес, завдяки якому стало можливе відкриття логіки, однак систематизація останньої перебуваючи-

75

лась після нього. Питання - "Що це таке?", - З яким Сократ стукався до своїх співрозмовників, не складав всього теоретичного змісту логіки універсальних понять. Йому важливо було запустити процес иронико-майевтики, але встановлення логічних дефініцій в його завдання не входило. Втім, дорога до поняття як такому, до дефініцій сутності в платонівському розумінні була відкрита, але питання про структуру поняття і дефініції ще не стояли.

Сократ часто використовував індуктивні умовиводи, ведучи свого співрозмовника через аналогії й приклади, але на рефлексивному рівні теоретизації індукції у нього не було. Вираз "індуктивне обгрунтування" сходить до Аристотеля, його "Аналітика", але ні до Сократа, ні навіть до Платона.

У діалектиці Сократа ми знаходимо зерна всіх найбільш важливих логічних відкриттів, які все ж не цікавили його як свідомо сформульовані і технічно оброблені.

Це пояснює, чому численні послідовники Сократа пішли в різних напрямках: одні зосередилися тільки на етиці, нехтуючи логічними імплікаціями; інші, як Платон, розвивали логіку і онтологію; третіх захоплював евристичний потенціал в діалектичному дискурсі.

Загальні зауваження

Сократичний дискурс з усіма його здобутками і новизною залишав цілу серію відкритих проблем.

По-перше, його дослідження душі та її функцій (душа є те, завдяки чому ми хороші або погані), вимагало подальших поглиблень: якщо тіло служить душі, і душа велить, значить, вона відмінна від тіла, т.

е. онтологічно вона є інше? Так що ж це? Яке її буття? У чому її відмінність від тіла?

Аналогічні питання виникають щодо Бога. Його Бог, в порівнянні з думкою-повітрям Діогена з Аполлонії, є щось більш чисте, явно піднімається над горизонтом філософів фізису. Так що ж це - умопостигаемом Божество?

Про апориях сократовского інтелектуалізму ми вже говорили. Необхідно тепер доповнити вже сказане. Очевидно, що сократовское знання-чеснота не є щось пусте, або стерильне, душа - об'єкт знання, вона потребує догляду, в позбавленні від ілюзій, що веде, зрештою, до визнання незнання. При цьому залишається враження деякої капітуляції або зупинки посеред шляху. Так чи інакше, але сократовский дискурс зберігає своє звучання тільки в

76

устах самого Сократа, підтримуваний неповторною силою особистої чарівності. В устах учнів неминуче відбувалося зниження загального рівня, елімінація фундаментальних посилок, втрата метафізичних підстав. Проти спрощень і вульгаризації, в які впадали молодші сократики, виступив Платон, наповнивши змістом принцип пізнання, доповнивши його поняттям блага як вищого об'єкту і надавши останньому онтологічний статус і метафізичні підстави.

Безмежна віра Сократа в пізнання і логос в широкому сенсі слова безпідставна. Логос, в кінцевому рахунку, не є те, що сприяє породженню будь душі, але лише тих, що вже плодоносять. Визнання, з якого слід безліч непорозумінь: логос і діалектичний метод, на логосі заснований, продукують без обмежень шляху до пізнання, шляху життя по правді. Але від сократовского логосу багато відверталися: значить, вони безплідні, - виносить вирок філософ. Але ж всякий, хто наділений душею, може прийняти в себе плід, зачати? Питання, на яке Сократ не дає відповіді.

І якщо краще подивитися, то це утруднення тієї ж природи, що і поведінку людини, який "бачить і знає краще", але все ж "робить найгірше". Намагаючись обійти це утруднення, Сократ вводить образ "вагітності", барвистий, виразний, але мало що дозволяючий.

Остання обставина показує нам сильне внутрішнє напруження думки Сократа. Його послання Афінянам як би розмикає тісні межі його міста. І хоча він не звертався до всієї Греції і, тим більше, до всього людства, соціополітичний ситуація визначала межі його звернення до всього світу як цілого.

Вказівка ??на душу як сутність людини, на пізнання як істинну доброчесність, на самовладання як внутрішню свободу: всі ці положення його етики прокламував автономію індивіда як такого. Молодші сократики і філософи епохи еллінізму експліцитно сформулювали це положення.

Двухфронтальная Герма могла б відобразити заслуги Сократа: з одного боку принцип незнання начебто веде до заперечення науки, з іншого, ми бачимо шлях ведучий до справді вищого знання; з одного боку, його послання може читатися як проста моральна проповідь, з іншого, - як введення в платонівську метафізику; з одного боку, його діалектика зовні виступає як софістика і еристика, з іншого, - це підстава логіки як науки; з одного боку, його вчення як би окреслено стіною афінського поліса, з іншого, відкривається космополітичне простір цілого світу.

Молодші сократики являють собою одну сторону цієї герми, Платон - іншу.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1.14. Сократ та обгрунтування логіки "
  1. 5. СОКРАТ
    Сократ, син скульптора Софрониска і повитухи Фенарети (ио словами Платона в «Феетете», 9), афінянин, з дему Алопеки. Думали, що він допомагає писати Еврипиду; тому Міесілох говорить так: «Фрігійці» - ім'я драмі Еврінідовой, сократовом фігами откормлеппой. 11 в іншому місці: Цвяхом Сократа Еврппнд збитий. Каллін пише в «полонені»:
  2. ПЕРЕЛІК ТЕМ, рекомендований для методологічний семінар з філософських проблем МАТЕМАТИКИ (иа три роки занять з викладачами)
    обгрунтування математики 1. Кризи методологічних основ математики як наслідок її діз'-юнктівності. 2. Прояв, третього кризи в парадокси теорії множин. Природа парадоксів в математиці і логіці. 3. Недостатність теоретико-множинного підходу. 4. Логіцизм як програма відомості математики до логіки. 5. Формалізм і його неспроможність. 6. Інтуіціонізм як
  3. СОКРАТ (бл. 470-399 рр.. До н. Е..)
    {Foto7} - грецький філософ-мораліст, ідеаліст. На його думку, шлях до щастя і людському згоди в суспільстві лежить через пізнає розум. Знайти цей шлях - основне завдання філософії. Головний принцип Сократа: «Всього більш потрібно цінувати не життя як таке, але життя хорошу», тобто праведне життя. Знання з т. зр. Сократа є поняття про предмет і досягається воно за допомогою визначення
  4. Софісти
    сократики ставили питання про буття самому по собі і про мимовільне (вільному) його походження. Саме софісти вперше поставили питання про буття для людини, а не просто про буття самому по собі. "У софистах античний дух вперше звертається до самого себе, всередину себе, рефлектує над самим собою" [16, с.43]. Сократ, Платон і Арістотель критикують софістів за наступними пунктами: у онтології софіста
  5. 43. ФЕОДОР 1.
    Ямвліх. Про піфагорейської життя, 267, с. 146, 8 Deubner: {Каталог піфагорійців, ср 58 А]: киренцев: Прор. . . Феодор. 2. Евдема, фр. 133 [ср 42 А 1 |: Після них [Анаксагора, Енопіда | Гіппократ верб Хиоса. . . і Феодор з Кірени прославилися в геометрії. 3. Діоген Лаерт, II, 103: Феодору було двадцять. Перший - самосец, син Річка. . . другий - кіренец, геометр, слухачем якого був
  6. Глава четверта Сократ і молодші сократики
    сократики
  7. ЧАСТИНА ДРУГА. СОКРАТ, ПЛАТОН І АРИСТОТЕЛЬ
    ЧАСТИНА ДРУГА. СОКРАТ, ПЛАТОН І
  8. ЧАСТИНА ТРЕТЯ ВІДКРИТТЯ ЛЮДИНИ софісти, СОКРАТ, скоротиться і Гиппократовом МЕДИЦИНА
    ЧАСТИНА ТРЕТЯ ВІДКРИТТЯ ЛЮДИНИ софісти, СОКРАТ, скоротиться і Гиппократовом
  9. Тема 31. СОКРАТ І ЕТИЧНІ ШКОЛИ СТАРОДАВНЬОЇ ГРЕЦІЇ 1.
    Сократовского повороту від натурфілософії та космоцентризму до людини і проблем її поведінки. Подумайте над наступними філософськими поняттями: "антропологія", "етика", "істина", "моральність", "чеснота". У підсумку ви повинні викласти основні принципи етики Сократа. Друге питання присвячений послідовникам і учням видатного мислителя, які об'єднувалися в різні етичні школи
  10. Зближення. Математики з логікою. Становлення математичної логіки.
    Обгрунтування останньої за допомогою абстрактної теорії множин, поняття якої ранвозначни за своєю спільності з поняттями логіки, означало вихід до логічному обгрунтуванню математики. Цьому чимало сприяли успіхи самої логіки. Видатне місце в її розвитку належить Підставах арифметики та Основним законам арифметики;, отриманим за допомогою обчислення понять Г. Фреге, А також ряду робіт
  11. 1. Історико-філософське місце Платона.
    Правда, і в цій, III книзі, посвящеппой Платону, далеко не все продумано, далеко не все дано в послідовному, логічному порядку і вельми багато чого залишається неясним. Проте метод систематизації доведений тут до вельми високого щабля, так що і розуміти тут Діогена Лаерція, і його викладати, його аналізувати безсумнівно легше. Перш за все встановлюється історико-філософське місце
  12. II. Органічний зв'язок МАТЕМАТИКИ І ЛОГІКИ Співвідношення діалектики і формальної логіки
    обгрунтування поняття нескінченно малої величини і арифметизации вихідних понять аналізу. Парадокси теорії множин як прояв третього кризи методологічних основ математики і спроба її повної формалізації. Протилежність безперервного і дискретного - загальна вихідна причина парадоксів в математиці і логіці. Заборона на використання імпреді-катівнях пропозицій як засіб
  13. 1. Поняття про логіку дослідження
    обгрунтованості, а отже, економічності, доцільності структури наукового пошуку. Розробка логіки, яка втілює стратегію пошуку, - складний процес, який не тільки передує, але й супроводжує всьому процесу дослідження, бо характер і послідовність кроків багато в чому вирішуються отриманими вже в ході роботи результатами і виниклими труднощами. Проте
  14. 4. л РХЕЛ дП
    Лрхелайу син Аполлодора (а на думку деяких, Мідона), з Афін або з Мілста, учень Анаксагора, вчитель Сократа. Він перший псреісс з Іонії в Афіни фізичну філософію; його звали Фізиком, оскільки їм закінчилася фізична філософія, а Сократ поклав пача моральної філософії. Втім, вже Архелай, ио-вндцмому, стосувався моральності, так як філософствував і про закони, н про прекрасне і
  15. 2. Книги II-IV.
    Сократичні школами. Говориться про найближчому учня Сократа Есхіна (II 60-64), але ні слова немає про його філософських поглядах, причому навіть і учнівство Есхіна у Сократа заплутується зазначенням Діогена на учнівство його у софіста Г оргія (II 63), в той час як Сократ і софісти знаходилися між собою в надмірному аптагоппзме, добре відомому ио усієї античності і після неї. Після Есхіна чомусь
  16. Глава XXII. ЛОГІКА АРИСТОТЕЛЯ
    логіці. У пізній класичний період, коли Платон все ще мав першість в метафізиці, Аристотель був визнаним авторитетом в логіці і залишався ним на всьому протязі середніх століть. Тільки в ХШ столітті християнські філософи відвели йому перше місце і в області метафізики. Першість Аристотеля в області метафізики в великій мірі було втрачено їм в епоху Відродження, але першість у логіці за ним
  17. Сократ і сократики
    скороти-ка Антисфена. Сократики пишуть діалоги і різного роду мови. Діоген Лаерт їх перераховує (II 48-144), і хоча від більшості сократиков не збереглося навіть фрагментів, ми чітко бачимо, що поступово відкривалися і культивувалися константи шкільної організації філософії починають стійко працювати. Всі сократики - передусім сперечальники. Це означає, що в їхніх школах
  18. евдемонізма
    обгрунтування моралі і тлумачення її природи і
  19. 2. Демокріт.
    Ще гірша справа у Діогепа Лаерція з Демокрдтом, якщо не вважати великого числа різного роду другорядних і зовсім нефілософських відомостей і якщо не вважати величезного списку праць Демокріта (IX 46-49). Що стосується власне дсмокрі-товський натурфілософії, то Діоген абсолютно правильно вказує па вчення про атомах і порожнечі, про світовий вихорі атомів, з якого утворюються складні тіла і