Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо- геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво . Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаСоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Попова І. М.. Соціологія. Вступ до спеціальності. Підручник для студентів вищих навчальних закладів. Київ: Тандем. - 287 с, 1997 - перейти до змісту підручника

1.1.2. Науки природні і суспільні. Гуманітарний знання

Наукове знання і наукова діяльність в значній мірі залежать від суспільства, від самих різних об'єктивно-соціальних і суб'єктивно-психологічних факторів {см. 2.1.1). Тим більше це відноситься до знань про суспільство, про людей, про різні форми людської взаємодії. Відомо, що ці знання найбільшою мірою зачіпають людські інтереси, а отже і залежать від останніх. Стосовно до соціології мова про це йтиме далі {см. розділ 2). Тут же необхідно коротенько нагадати про позицію тих філософів і соціологів, які наполягали на принципову різницю пріродознанія і суспільство-знання, заперечували можливість використання єдиних, загальнонаукових методів при дослідженні природних і суспільних явищ.

Типовими міркуваннями такого роду були ті, які використовувалися представниками Баденською школи неокантіанства (кінець XIX століття) Виндельбандом і Риккертом. Вони вважали, що для суспільствознавства (науки про культуру), еталоном якого є знання історичне, характерний

9 РОЗДІЛ 1

принципово інший, ніж для наук природничих, спосіб пізнання явищ (який називався ними "ідіографіче-ським": idios - своєрідний, grapho - пишу). Для природних ж наук характерний так званий номотетический метод (nomos - закон, Ihetos - встановлювати). У природознавстві при встановленні закону фіксується загальне, повторюване. За допомогою природничо-наукових понять явища пояснюються, тоді як суспільно-історичне знання означає лише опис явищ, фіксування одиничного, неповторного і не має справи з законами.

Абсолютизувати специфіку пізнання суспільних явищ і німецький філософ-иррационалистов Вільгельм Діль-тей. Ірраціоналістіческая трактування Дильтеем пізнання суспільних явищ полягає в тому, що останні, на його думку, пізнаються за допомогою так званого "внутрішнього досвіду", який трактувався як індивідуальне суб'єктивне переживання. Зрозуміти суспільні явища, на думку Дільтея, означає "сопережить" їх, тобто зуміти пережити те, що переживали представники певної епохи, осягнути той зміст, який вони вкладали в свої дії.

На винятковості знань про суспільні явища наполягали і російські народники, представники так званого суб'єктивного методу в соціології. Сутність останнього найбільш чітко виражена в "Історичних листах" П.Лаврова, в роботі Н.Міхайловского "Що таке прогрес". Розглядаючи соціологію як типовий прояв суспільного знання, ідеологи народництва вважали, що завдання останнього - виражати суспільний ідеал, подумки конструювати суспільство на основі даного ідеалу. Суспільствознавство, таким чином, на відміну від природознавства повинно вивчати не те, що існує насправді (те, що є), а те, як має бути, які ідеальні уявлення про суспільний устрій.

Але процес розвитку науки свідчить про те, що загальнонаукові методи проникають в усі галузі наукового знання. В даний час майже весь арсенал засобів, що застосовуються природничими науками, знаходиться на озброєнні і в тих чи інших областях суспільствознавства.

Широко використовуються загальнонаукові методи взагалі, математичні зокрема, в економічних, соціологічних

10

МІСЦЕ СОЦІОЛОГІЇ СЕРЕД РІЗНИХ ОБЛАСТЕЙ ЗНАННЯ

ських і правових дослідженнях. Все більш вони проникають в такі області, як лінгвістика, педагогіка і навіть ті, які традиційно вважалися непристосованими до кількісного аналізу, недоступними математичним методам вивчення - літературознавство і історичну науку. Зараз здійснюється кількісний аналіз пам'яток культури, виявляється роль формалізованих мов для дослідження історичних джерел.

Математичні моделі ЕОМ використовуються в текстологічних дослідженнях, статистичні методи - при вивченні закономірностей мови.

Проблема єдності природно-наукового і суспільно-наукового знання, як відомо, не вичерпується питанням застосовності в суспільних науках емпіричних методів дослідження і кількісних, математичних засобів опису досліджуваних нею об'єктів. Важливу роль у визначенні даного єдності грає і питання про засоби аналізу, характерних для того чи іншого виду знання, про форми вираження останнього (понятійна - художньо-образна, фіксування загального і одиничного, доступна - недоступна формалізації та ін.)

Отже, є всі підстави говорити про єдність природничо-наукового і суспільно-наукового знання, про те, що і для природничих і для суспільних наук характерні єдині загальнонаукові методи дослідження, подібні логічні засоби аналізу, єдині форми вираження.

У літературі, присвяченій історії науки і загальним проблемам її природи і розвитку (філософія і методологія науки) прийнято і так зване потрійний розподіл науки: на природні, соціальні та гуманітарні. При цьому перші два види наук розрізняють швидше по об'єкту (природа або суспільство), а не по пізнавальним принципам, використовуваним способам пізнання. "Гуманітарні науки" принципово відрізняються від перших і других: саме через специфіку пізнавальних засобів, які ними використовуються, та дослідницьких принципів, якими керуються. Специфічні способи і принципи, характерні для гуманітарних наук, визначалися у зв'язку з розвитком мовознавства, лінгвістики, літературознавства, мистецтвознавства. Останні в якості об'єкта дослідження мали "тексти" і їх вивчення передбачало врахування того обставини, що текст не просто "річ", що має фізичними свойст-

11

РОЗДІЛ 1

вами, а утворення, укладає в собі певний сенс, який необхідно розкрити або "зрозуміти".

Дійсно, коли літературознавець або мистецтвознавець вивчають "художню реальність", до якої відносяться літературні твори і будь-який твір мистецтва, вони фактично мають справу і з тим змістом, який вкладений в дану "реальність" творцем досліджуваного твори . Звідси й інша особливість гуманітарного пізнання на відміну від природничо-наукового: "діалогічність". Витлумачуючи або "розуміючи" текст, дослідник, який є суб'єктом досліджуються $ ания, ніби розмовляє з іншим суб'єктом: тим, хто цей твір створював.

Розуміння ж в даному випадку означає "співпереживання" (яке і мав на увазі В.Дильтей); здатність пережити те, що переживав автор твору, відчути, якими зразками і нормами поведінки він керувався, що хотів передати тим людям, які читатимуть, бачити, відчувати його твори. Світ, який в даному випадку досліджується, - інший, ніж світ речей. "Цей новий світ - світ соціальних естафет і нормативних систем" 7.

Специфіці гуманітарного дослідження багато уваги приділяв російський літературознавець М. М. Бахтін. Узагальнена характеристика способів гуманітарного знання дається їм у роботі "Проблема тексту в лінгвістиці, філософії та інших гуманітарних науках. Досвід філософського аналізу", написаній наприкінці 50-х років і опублікованій в 70-х. М.М.Бахтин, звертаючи увагу на діалогічність гуманітарного знання, вказує на таке: "Дух (і свій, і чужий) не може бути даний як річ (прямий об'єкт природничих наук), а тільки в знаковому вираженні, реалізації в текстах і для себе самого, і для іншого "8. І далі він пише: "Текст - первинна даність (реальність) і вихідна точка всякої гуманітарної дисципліни" ^.

Вказують також і на інші особливості гуманітарного дослідження, які відрізняють його від дослідження природно-наукового.

Нагадаємо, що для останнього характерні неупередженість, раціональність, однозначність понятійного фонду, узагальнюючий (генерализирующий) характер та ін Гуманітарний ж дослідження в деякому сенсі використовує прямо протилежні способи: воно суб'єктивно, "упереджено" (так як відношення дослідника включено в

12

МІСЦЕ СОЦІОЛОГІЇ СЕРЕД РІЗНИХ ОБЛАСТЕЙ ЗНАННЯ

його зміст); воно индивидуализировано (це "неповторне" літературний твір або твір мистецтва) і "ідіографічно" (у термінології неокантианцев, про які мова йшла раніше - див 1.1.2); воно апелює не тільки до розуму, а й до почуттів; воно укладає різноманіття смислів, кожен з яких набуває своєрідність в залежності від "контексту" (наприклад, різне прочитання літературного твору в різних конкретно-історичних умовах) і т.д.

Характеристика гуманітарного дослідження буде неповною, якщо не сказати про вплив на формування гуманітарних способів пізнання так званої "герменевтики". Остання культивувалася у давньогрецькій філософії та філології і являла собою мистецтво і теорію тлумачення текстів. Згодом герменевтика зробила вплив на філософські погляди багатьох мислителів (зокрема, В. Дільтея). Особливу популярність вона придбала в західній філософії в 50-х роках XX століття у зв'язку з опублікуванням так званого "герменевтически маніфесту" німецького філософа Х.-Г.Гадамера.

Як же поставитися до гуманітарних досліджень і гуманітарного знання? Чи вважати останнім різновидом наукового знання або розглядати як самостійний вид знання? Це справа смаку. Точніше, все залежить від того, що розуміти під наукою і науковим знанням, яким критерієм (ідеалом науковості) керуватися.

Якщо ж виходити з тих ознак гуманітарного дослідження, які зіставлялися вище з характеристиками дослідження природничо-наукового, то доцільно гуманітарне знання виділяти у відносно самостійний вид знання, що займає проміжне положення між наукою і мистецтвом.

Такого роду розмежування доцільно у зв'язку з тим розумінням науки, яке сформувалося, як уже зазначалося, в епоху Нового часу. Навіть у попередньої Нового часу епосі Відродження, коли були створені передумови для формування престижу наукового знання, таке розмежування не мало сенсу. Більше того, фактично не було розмежування між наукою і мистецтвом. (Згадаймо Леонардо да Вінчі, про який йшлося раніше.) "Наполягаючи на особливій цінності пізнання і мистецтва, перед-

13

РОЗДІЛ 1

ставители епохи Відродження не відокремлювали перше від другого і особливо важливе значення надавали гуманітарної освіченості, знанню словесності "10.

Інтерес до гуманітарного знання знову зростає в другій половині XX століття. Цей інтерес знаходить всілякі прояви і, зокрема, виражається в тому вплив, який чинить гуманітарне знання на природничі науки (так звана "гуманітаризація" природознавства). Цей процес "гуманітаризації" безпосередньо стосуватиметься і соціології і стане важливим фактором.

Отже, отримавши деяку інформацію про специфіку науки (науковому знанні і наукової діяльності), а також з'ясувавши, у чому відмінність природних і суспільних наук і відмінність останніх від гуманітарного знання, відповімо на наступне питання: що мають на увазі, коли відносять соціологію до наукового знання про суспільство?

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1.1.2. Науки природні і суспільні. Гуманітарний знання "
  1. Тема: ЄВРОПЕЙСЬКА (посткласичному) ФІЛОСОФІЯ СЕРЕДИНИ XIX - ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ
    науки у вирішенні проблем суспільства, яка вважає науку головним фактором соціального та культурного процесу. Відчуження - соціальний процес, що характеризується перетворенням діяльності людини та її результатів в самостійну силу, підчас пануючу над ним і ворожу йому. Ірраціоналізм - течія в філософії, протилежне раціоналізму, яка затверджує алогічний, ірраціональний характер буття
  2. Тема: ФІЛОСОФІЯ НАУКИ
    науки як особлива галузь філософського знання. Соціально-гуманітарні проблем філософії науки. Основні поняття Наука - особлива область діяльності товариства з видобутку, організації, перевірці, систематизації та соціальної легітимізації знань, що претендують на істинність і системне уявлення навколишнього людини об'єктивної реальності. Знання - продукт свідомості людини, що виражається у вигляді ідей,
  3. Портрети соціологів
    науки про дух »), за Дільтей, - зрозуміти« життя »виходячи з неї самої. У зв'язку з цим Дільтей висуває метод «розуміння» як безпосереднього осягнення деякої духовної цілісності. Розуміння, споріднене інтуїтивному проникненню в життя, Дільтей протиставляє методу «пояснення», применимому в «науках про природу». Розуміння власного внутрішнього світу досягається за допомогою інтроспекції
  4. Новела про функції ідеології.
    Науки. Але все ж певний зв'язок між природничими науками та ідеологією існує. Знання, що видобуваються в природознавстві, служать для формування ідеологічних навчань. У соціальних, природничих і навіть у технічних науках існують ідеологічні проблеми, це так звані філософські проблеми фізики, хімії, біології, математики і техніки. Ідеологічний аспект цих наук особливо
  5.  /. 1.3. Соціологія - наукове знання про суспільство. Соціологія і історія
      науки про суспільство. Відповідно до цього Ріккерт і Віндельбанд, відрізняючи науки про культуру (історичні) від наук про природу (природознавство), не вважали за можливе відносити соціологію до перших. Вирішальним фактором була в даному випадку відданість певним ідеалам, еталонам наукової діяльності. Ця прихильність визначала і вибір пізнавальних засобів, методів дослідження. Ідеали, норми
  6.  Короткий зміст
      науки суспільні (про суспільство) мають різні об'єкти пізнання, але викорис товують схолние загальнонаукові метоли і срелства вивчення. Абсолютна розмежування (протиставлення) ланних наук неправомірно. Мається, олнако, специфіка вивчення гро ських явищ, яка полягає в тому, що громадські (соціальні) науки більшою мірою, ніж природні, зачіпають інтереси люлей. Тому
  7.  Матеріали для читання
      науки не можуть бути "суб'єктивні" оцінки людей (тоді як соціологія, а в області політичної економії теорія граничної корисності цілком засновані на зворотному передумові). Тим часом мова йде тільки про дуже тривіальному вимозі, яка зводиться до того, щоб дослідник чітко розділяв дві групи гетерогенних проблем: встановлення емпіричних фактів (включаючи виявлену
  8.  Матеріали для читання
      науки. У першому випадку ми маємо справу з енергією невирішених парадигматических загадок та їх наслідків, що підштовхують наукову думку. Переконливі приклади надають тут "чисті науки" 'математика, логіка і філософія; досить згадати спроби розв'язати парадокс Зенона, збагнути природу нескінченності і логіку негативних чисел, і, можливо, прагнення визначити екзистенційні
  9.  Кассиодор (480-575)
      науки, об'єднання духовної та світської освіти. Він обгрунтував також різницю між поняттям мистецтво, відношуваним їм до гуманітарних наук (тривіум), і поняттям дисципліна, відношуваним їм до точних та природничих наук (квадріум). Сім світських предметів для Кассиодора - підготовча ступінь для осягнення істини Писання, і в цьому їх практична користь. У VI ст. в Європі в умовах загального
  10.  ТЕМА 19 Неміцність доцентрових тенденцій Західноєвропейська культура
      науки, ні зиск добрих справ, і це, право, гідно жалю. Іншим же сімейна бідність і убогість коштів применшує здатність до навчання. Проте їх за це повністю ніяк не можна вибачити, особливо якщо бачиш, як багато хто, потребуючи і в їжі, і в питті, і в одязі, трудяться і тягнуться до плодів науки. Той, хто віддає свої праці науці, повинен бути одночасно сильний здатністю і пам'яттю,
  11.  § 1. Громадсько-політичне життя
      науки, культури, незалежно від того, чи брали вони участь в опозиції чи ні. З твердженням сталінського диктату круто змінилося ставлення і до інтелігенції. Став створюватися образ внутрішнього ворога: ним стала інтелігенція, яка виросла в дореволюційні роки. Почалося безцеремонне втручання у творчу лабораторію діячів культури і науки, заперечення будь-якої незалежності,
  12.  ТЕМА 1. ЕСТЕТИКА ЯК НАУКА
      науки в системі філософії. Він вважає, що естетика - нижчий щабель гносеології, наука про чуттєвому пізнанні, досконалою формою якого є краса. Його сучасник І. Кант бачить в естетиці пропедевтику якої філософії. Це означає, що систематичне вивчення філософії варто починати з теорії краси, тоді повніше розкриється добро і істина. Якщо для Баумгартена другий
  13.  1.2. Механізми реалізації
      науки полягає у визначенні основних принципів безпеки складних технічних систем, побудові класифікації аварій і катастроф, попередження та пом'якшення їх наслідків з урахуванням реально існуючих процесів громадського соціально-економічного розвитку. Науково-технічна політика в галузі безпеки передбачає також постановку системних досліджень з найважливіших проблем
  14.  Тема: ФІЛОСОФІЯ У XX СТОЛІТТІ
      науки, як спосіб вираження знання, а також діяльність з аналізу цього знання та можливостей його вираження у мові. Особливістю мови науки є мова спостереження, протокольних пропозицій, що фіксує чистий чуттєвий досвід. Теоретичне наукове знання повинно бути принципово зводиться до досвіду, тобто верифіковані. Ненауковим, отже, визнається знання, теорія, судження, поняття,
  15.  1.Основні проблеми та напрями філософії Нового часу.
      науки. Лінія, намічена в епоху Відродження, отримує свій подальший розвиток. Разом з тим виникають нові завдання і пріоритети у філософії. У центрі уваги нової філософії - теорія пізнання і вироблення спільного для всіх наук методу пізнання. Не можна пізнавати Бога, природу, людину, суспільство, вважають філософи Нового часу, не з'ясувавши, насамперед закони пізнає Розуму. На відміну від