Головна
Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Дж. РЕАЛЕ, Д. Антисери. Західна філософія від витоків до наших днів. II. Античність. - ТОО ТК "Петрополіс". - 336 с., 1995 - перейти до змісту підручника

1.1.2. Колюччо салютом

По дорозі, відкритому Петраркою, слідував з успіхом Колюччо Салютати, що народився в 1331. Він був секретарем Флорентійської Республіки з 1374 по 1406 рр.. Він цікавий для нас найбільше з наступних причин: а) він продовжив полеміку з медициною і природничими науками і наполягав на перевазі вільних мистецтв, б) він підтримав проти сучасного йому діалектичного раціоналізму таке уявлення про філософію, згідно з яким вона виступає як послання до життя ( подібне можна знайти у язичника Сократа, і у Христа, і у святого Франциска), і помістив в центр уваги акт волі як вправу в свободі; в) він витратив багато сил на те, щоб затвердити першість активного життя над споглядальної; г) йому належить заслуга в установі першої кафедри грецької мови у Флоренції під керівництвом ховався в Італії вченого византийца Емануїла Хрісолор.

"Лист" і трактат "Про шляхетність законів і медицини", чудово ілюструють концепцію про примат активного життя над споглядальної, до якої повернеться думка Кватроченто, і в якій знаходимо одну з прикмет Гуманізму: "Не вір , про Пілігрим, що уникаючи натовпу, стаючи відлюдником, ховаючись в ізоляції, ідучи в скит, - ти тим самим знаходиш шлях до досконалості. Те, що надає твоїй роботі ступінь досконалості, знаходиться в тобі; в тобі - здатність не приймати ті зовнішні речі , які не зачіпають тебе, але вони не можуть не торкнутися тебе, якщо тільки твій розум і твоя душа зосереджено зупиняються і звертаються до цих зовнішніх речей. Якщо душа твоя не допустить їх у себе, то посеред ринку, в суді, на форумі, в місцях найжвавіших у місті, ти будеш як в скиту. Якщо навпаки, в пам'ять про далекі речах або в якості спокус ти їх до себе наблизив, то який сенс в тому, що розум наш розуміє їх як зовнішнє, до чого нам усамітнення? Оскільки власна наша душа думає завжди про що-небудь такому, що осягається почуттями чи що закладається в пам'яті або що збуджується розумом або пристрасними бажаннями. І що? Хто був дорожче Господа: самітник і відлюдник Павло або діяльний Авраам? Яків з дванадцятьма синами, з безліччю стад своїх, з двома дружинами, з таким багатством і, чи не думав ти, що він був дорожче Господу ніж два Макарія, Теофіла, і Іларіона? Вір мені про Пілігрим, що тільки ті, хто печеться про речі світу, тільки ті розуміють щось в спогляданні; таким чином є багато званих, але мало обраних. "

" Я, по правді сказати, сміливо стверджую і щиро зізнаюся в тому, що залишаю із задоволенням і без заздрості і заперечень, тих, хто воспаряет в сфери чистого умогляду, і всіх інших, висхідних до високих істин, тільки б мені залишили поняття про людські речі; Ти перебуваєш в спогляданні, щоб я, навпаки, міг збагачуватися. Медитуй в своє задоволення. Я ж, навпаки, завжди буду занурений у дію, спрямовану до вищої мети, щоб всяке моє діяння було корисним і мені, і сімейства, і що більш важливо - щоб воно послужило для користі моїм друзям і батьківщині, а тоді воно може послужити прикладом і людському суспільству ".

1.2. Етико-політичні дебати гуманістів Кватроченто: Л. Бруні, П. Браччоліні, Л.Б. Альберті

1.2.1. Леонардо Бруні

Учнем, другом і продовжувачем творчості Салютати був Леонардо Бруні (1370/74-1444), раніше служив при римської курії і потім канцлером у Флоренції. Цінні настанови в знанні грецької, отриманому від Хрісолор, тепер приносять в особі Бруні зрілі плоди. Він перевів Платона, (діалоги "Федон", "Горгій", "Федр", "Апологію", "Крітон", "Листи" і частково "Бенкет"), Аристотеля ("Нікомахову етику", "Політику"), а також Плутарха і Ксенофонта, Демосфена і Есхіна. Філософський інтерес представляють його "Діалоги" (присвячені П'єру Паоло Верджерио), "Введення до морального досконалості", а також "Листи".

Слава Бруні пов'язана найбільше з перекладами "Політики" і "Нікомахова етики" Аристотеля, які сприяли новому підходу до цих текстів, як би забезпечивши їм приплив сил. Спіритуалістичного і задушевному гуманізму Петрарки Бруні протиставляє громадянськи і політично більш дієвий гуманізм. Класики були для нього дійсно вчителями "цивільних" чеснот. Парадигматичною для Бруні була аристотелевская концепція людини, понятого як "тварина політична".

Людина здійснюється повністю і по-справжньому тільки в громадському та громадянському планах, на що Аристотель вказував у "Політиці".

Етика Аристотеля була піддана переоцінці. Бруні переконаний, що значення "споглядання" було занадто перебільшено і здебільшого деформовано. Важливий не споглядаємо об'єкт, а людина думає і діє. "Вище благо", про який йдеться в "Нікомахова етики", це те, що не просто добре як абстракція або, у всякому разі, як трансцендентне по відношенню до людини, але добре саме для людини, це благо, є конкретною реалізацією чесноти, і як таким, щастям. Як Аристотель, Бруні реабілітує задоволення, зрозуміле насамперед як наслідок діяльності, яку людина розгортає, згідно своїй природі.

Як і Аристотель, Бруні каже, що справжнім параметром моральних суджень є доброчесна людина (а не абстрактне правило). Його стиль з типово арістотелівськими концептами грає витонченими, воістину гуманістичними, відтінками: "Якщо людина не доброчесна, він не може бути розсудливим, розсудливість (мудрість) дійсно є точною оцінкою його можливостей; лиходієві самі речі не хочуть бути в істинному своєму світлі, проявляючись у Як смаків перекручених. Злочинці і лиходії можуть точно осягнути математичні та фізичні закони, але вони зовсім сліпі для мудрих справ, втрачаючи світло істини ... Чесному людині, таким чином, прямо і вільно відкривається дорога до щастя. Він ніколи не обманюється, не помиляється . Хочете бути щасливими - немає нічого надійніше чесності і добрих справ ".

У цьому пункті, укладає Бруні, філософія язичницька і християнська знаходяться в бездоганній гармонії; "і та, і інша підтримують справедливість, помірність, силу, свободу та інші чесноти і не підтримують якості, їм протилежні" .

1.2.2. Поджо Браччоліні

Багато спільного з Салютати, можна знайти також у Поджо Браччоліні (1380-1459). Він був секретарем в Римі при курії і згодом секретарем у Флоренції. Він відкрив багато античних рукописів (див. вище, стор 5). У його роботах, які викликали дискусії в середовищі гуманістів, які тепер стали канонічними, зокрема, простежуються наступні теми: а) активне життя проти споглядальної, відокремленій; б) призначення "літератури" у формуванні людини і громадянина; в) слава і благородство як плоди індивідуальної чесноти; г) фортуна і мінливості людського життя людей, над якими чеснота може брати гору; д) переоцінка багатства, полагаемого як основа держави і як те, що дозволяє створювати в місті собори, монументи, мистецтва, прикраси та інші прекрасні речі.

З приводу останнього, Е.Гарен писав, що ми опиняємося перед "ембріоном сучасної теорії грошей і капіталу ...". Таким чином, мова йде про чудову передбаченні.

Можна укласти одним повчанням Браччолини про чесноти, яке, з цікавими варіаціями, підтримує уявлення про чесноти як про ненуждающейся ні в чому і що має єдине джерело - справжнє благородство. "І ця доктрина, - пише він, - і є сама справжня, що приносить багато корисного нашого життя. Оскільки якщо переконаємося, що люди стають благородними в почесті і в щасті, і що справжнє благородство завойовується у власній діяльності, а не тим, що доставлено чужий здатністю і роботою, - отримаємо тим самим уявлення про те, що в чесноти немає переможених; обходитесь без похвали, задовольнитеся чужою славою, але зберіться все ж опанувати званням благородного ". Тут міститься одна з ключових думок Гуманізму: справжнє благороство завойовується в дії, ця думка повторює позицію римської Стій, не менш важливу для нової епохи: всяк кує долю сам.

1.2.3. Леон Баттіста Альберті

гуманістів з різнобічними інтересами був Леон Баттіста Альберті (1404-1472), який займався крім іншого філософією, математикою і архітектурою. Найбільш відомими є його роботи "Про архітектуру", "Про живопис", "Про сім'ю", "Про ведення домашнього господарства".

Ось тематика деяких напрямків, якими займався Альберті:

а) Насамперед зазначимо критику теологіко-метафізичних досліджень, оголошених порожніми, і протиставлення ним теорії моралі.

Згідно Альберті прагнення виявляти вищі причини речей - справа пусте, тому що людям це не дано, і вони можуть знати тільки те, що стоїть перед очима, тобто, що підвладне досвіду.

Б) Його цікавить homofaber, тобто людина діяльної і продуктивної життя, тобто активності, орієнтованої не тільки навозможность окремої людини, але на можливості інших людей іГорода. Тому він засуджує думку Епікура про вищу щастя Бога -

байдикуванні. Найтяжчий порок - бути нікчемним. Споглядання без дії не має сенсу. Він вихваляє стоїків, коториеговорілі "людина природою влаштований так, щоб бути і умоглядними виробляють" і "будь-яка річ народжується для того, щоб служітьчеловеку, а людина -

для того, щоб зберегти компанію і дружбулюдей". Він захоплений словами Платона: "Люди народжуються, щоб битьлюдьмі".

В) У мистецтві Альберті відзначив велику важливість концепції "порядку" і "пропорції" між частинами: мистецтво відтворює івновь створює такий порядок між частинами, який існує вдействітельності речах.

Г) Альберті приписують навіть урбаністичну філософію містобудування за зразком античної. Л.Малуза пише: "Архітектура, серед мистецтв, [...] для Альберті є мистецтвом найвищим Ісам близьким до роботи самої природи. Людині властиво будувати, наскільки піднімає його звернення до порядку в місті, який прояснює чесноти і затребуваний природою. Створено міста какчеловеческого і природного цілого займає вагому частину трактату "De re aedificatoria" ("0 будівельному исскустве"), який можнарозглядати як оригінальну урбаністичну філософію: рольсооруженія і міста складається для Альберті в тому, що вони служать дляустановленія морального порядку і щастя ".

Д) Але серед тем, обговорюваних Альберті, найхарактерніша тема -

"чеснота" і "доля". Для нього "чеснота" й не так християнська virtus, скільки грецька arete, то є така особлива діяльність людини, яка сприяє вдосконаленню і гарантує верховенство його серед речей. Зокрема, всупереч некоторимпессімістіческім повчань, Альберті твердо переконаний в тому, чтодобродетель, коли вона здійснюється реалістично, побеждаетсудьбу.

Два його міркування про сенс людської діяльності і про перевагу чесноти над долею стали особливо відомими: "Тому я вірю, що людина народжується не для того, щоб померти і згнити, але для того, щоб виробляти. Людина народилася не для того, щоб знемагати в неробстві, але для того, щоб вправлятися в речах великих і славних, яким він може радіти і за допомогою яких може прославляти богів, а також для того, щоб використовувати досконалості чесноти, і таким чином добувати щастя " . "Так не зізнається чи більшість з нас у тому, що доля наша є те,

що ми з швидкістю і старанням виносимо як рішення, яке ми стверджуємо або підтримуємо? Легко перемагає той, хто не бажає бути переможеним. Терпить ярмо долі тільки той, хто звик підкорятися ".

Це ніщо інше, як два прекрасних епіграф для всього гуманістичного руху. 1.2.4. Інші гуманісти Кватроченто

Нагадаємо деякі імена відомих гуманістів цього століття. Джанноццо Манетти (1396-1459) переклав Аристотеля і Псалми, але найбільше відомий своєю працею "Про гідність і перевагу людини", яким відкрив дискусію "про гідність людини".

Маттео Пальміері (1406-1475) з'єднував життя споглядальну і життя активну, підкреслюючи важливість плідності людської діяльності, виявляючи платонічні симпатії.

Останнім згадаємо Гермолая Варвара (1453-1493) - перекладача Аристотеля (зробив переклад "Риторики"), який повернув древній дух текстам Стагирита, очистивши його від накипу середньовіччя. Стало найвідомішим наступне його твердження: "Визнаю тільки двох Панів: Христа і літературу". Це обожнювання слова мало курйозний характер: він пропонував прямо таки целібат для вчених і звільнення їх від цивільних обов'язків, щоб вони змогли присвятити себе повністю служінню науці.

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "1.1.2. Колюччо Салют"
  1.  ПРИМІТКИ 1
      Данте Аліг'єрі. Божественна комедія. М., 1967. С. 181 - далі посилання в тексті із зазначенням розділу і сторінки. 2 Уривки з творів Колюччо Салютати, Поджо Браччо-лини, Леонардо Бруні, Джамоццо Манетти, Леона Баттіста, Альберта та інших філософів-гуманістів див.: Ревякіна Н. В. Італійське відродження. Гуманізм другої половини XIV в. - Першої половини XV в. Новосибірськ, 1975. С. 82. 3
  2.  Похорон Петра Федоровича
      салюту і церковного дзвону поховали. Через тридцять три роки, 18 грудня 1796, за розпорядженням сина його, імператора Павла I, Петра Федоровича поховають вдруге. На цей раз поруч з Катериною
  3.  Шведська війна 1788 - 1790 років
      салюту російських кораблів шведської ескадрі, він пред'явив Росії зухвалі вимоги, а слідом потім оголосив війну. 36-тисячна шведська армія під начальством самого короля вторгнувся в російську частину Фінляндії і обложила Нейшлот. Російська армія - 14000 під командою графа Мусіна-Пушкіна - носила чисто імпровізований характер і складалася з військ, або погано навчених (гарнізонні війська), або
  4.  Олександр Матвійович Дмитрієв-Мамонов
      салютами, дзвоном дзвонів, пишними процесіями духовенства, екзотично разнаряженной в національні одягу депутації корінних і малих народів, імператриця і її супутники приходили в захват від побаченого і почутого, утверджуючись в звершенні благодатних змін за чверть століття царювання Катерини II. Відсвяткувавши день народження Катерини, мандрівники на флотилії з вісімдесяти судів
  5.  1. Дія рослин через шлунок
      салют), сльозотеча, гіперемія (почервоніння) склер і століття, набряклість очей і можуть виникнути важкі форми хвороби, як дерматити, набряки слизових оболонок дихальних шляхів, бронхіальна астма, задуха і навіть смерть. Поліноз, що викликається амброзією, поєднується з харчовою алергією на диню, банани, соняшникова насіння (масло, халва, козинаки), також можлива перехресна алергічна реакція
  6.  Курська битва
      салют. Контрнаступ радянських військ проти орловського угруповання тривало 37 днів. За цей час вони просунулися в західному напрямку на 150 км. У ході операції були розгромлені 15 дивізій супротивника, потужне угруповання фашистських військ була знекровлена, що змінило співвідношення сил на користь Збройних Сил СРСР. Противник в битві під Курськом втратив близько 500 тис. солдатів і офіцерів,
  7.  Пролог
      салюти і рукостискання - і полковники Виноградов і Герковіч назавжди зникли з мого життя. Незважаючи на задоволення, яке вони продемонстрували, я не був упевнений в тому, що візит виявився успішним. Їхні коментарі не дуже багато роз'яснювали, оскільки російські майже не виходили за рамки порівняння наших методів - звичайно, з неймовірною ввічливістю, але все-таки поблажливо
  8.  САПОГ ГЕНЕРАЛА ГОФМАНА ЯК ДИПЛОМАТИЧНИЙ АРГУМЕНТ
      салют робили. Так і були взяті Нарва і Псков. Німецька армія зупинилася на заздалегідь обумовлених рубежах, генералам було суворо заборонено рухатися далі. Адже німці хотіли залишити при владі в Росії своїх платних агентів. Чи була змова? А в Петрограді їх агенти метушаться: адже вони не впевнені у намірах своїх господарів ... За такі штучки, як заклик вбити кайзера і підняти революцію,
  9.  Російська армія в першу половину царювання Олександра I
      салют спочатку проводився лівою рукою) і, взагалі, прийняті суворі заходи до зміцнення субординації і дисципліни у військах, зокрема, в офіцерському середовищі, сильно було распустившейся після смерті Імператора Павла. Розбещеність ця була неминучою реакцією на павловські порядки. З 1801 по 1815 роки офіцерам поза службою дозволялося ходити в цивільному. За свідченням сучасників, на початку
  10.  Марешти і Марашешті
      салютом відлітає душі колись славних полків 6-ї армії. Розпач румунів було велике. Не маючи можливості наступати на Сереті, король Фердинанд наказав генералу Авереську продовжувати наступ на Сушице. У боях 13-го і 14 липня румунські війська, широко підтримані артилерією нашої 4-й армії, досягли всіх намічених ними цілей, успішно завершивши бій під Марештамі. Всього в битві