НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо -геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаІсторіяІсторія Росії → 
« Попередня Наступна »
Алексашкін Л. М. та ін. Історія. Росія і світ в XX - початку XXI століття. 11 клас: навч. для загаль. установ: базовий рівень, 2010 - перейти до змісту підручника

§ 11-12. Національний фактор модернізації Росії

1.

Нові тенденції в національній політиці. Однією з істотних характеристик Російської імперії початку XX в. був багатонаціональний склад її населення. (Згадайте, які народи проживали тоді на території Росії.) Традиційними основами російської національної політики було збереження у приєднаних до Російської імперії народів сформованих форм політичного, суспільного і культурного життя, релігійної віротерпимості, співпраці з лояльними національними елітами. Процес модернізації зажадав уніфікації адміністративного, правового і соціального устрою країни, створення єдиного мовного, освітнього та культурного простору.

65

Раніше всіх установка на адміністративну та культурно-мовну уніфікацію проявилася по відношенню до Польщі. Але це було викликано не стільки модернізаційних-

3 - Алексашкін, 11 кл.

Вими, скільки політичними причинами. Після придушення повстання 1863-1864 рр.. були ліквідовані останні сліди польської автономії. Польська адміністрація була скасована, польські чиновники замінені на росіян, а польську мову в діловодстві - на російську мову. Вся юриспруденція була перероблена на російський лад, і тільки засноване на Кодексі Наполеона польське приватне право зберегло свою силу. Сама назва Королівство Польське було замінено терміном При-Віслінскій край. У подальшому і вся система вищої, середньої та початкової освіти, за винятком викладання релігії, була переведена на російську мову.

Репресіям піддалося і католицьке духовенство. Більшість католицьких єпископів були позбавлені влади, церковні землі секуляризовані, монастирі закриті, відносини з Ватиканом перервані. Тим самим було покладено початок відходу російського уряду від традиційної політики віротерпимості.

Прагнення витіснити польський вплив призвело До поширення репресивних заходів на українські, білоруські та литовські землі. Однак, борючись з католицькою церквою, польською мовою та культурою, російська влада і не подумували про розвиток національних мов. У цьому питанні вони дотримувалися думки, висловленої одним з високопоставлених чиновників про українську мову: «Ніякого особливого малоросійської мови не було, немає і бути не може. Прислівник їх, яке вживається простолюдом, є та ж російська мова, тільки зіпсована впливом на нього Польщі ». На початку XX в. зберігали силу секретні укази Олександра II, що забороняли друкувати книги українською, білоруською та литовською мовами, ввозити книги та періодику за кордону. Українські та білоруські землі розглядалися російською владою як «одне безперервне і єдине з Росією велике політичне тіло», а українці та білоруси зараховувалися до російського населенню.

Політика уніфікації торкнулася не тільки бунтівних поляків, а й лояльних до російського уряду прибалтійських німців, які проживали в Ліфляндії і Ест-ляндія і мали ще з початку XVIII в. особливі права. Наприкінці XIX в. російська мова замінив німецький не тільки в державних установах, а й у міському самоврядуванні, суді і поліції, а також у школах всіх ступенів, за винятком двох перших класів сільських шкіл і викладання релігії. У 1893 р. німецький Дерпт-ський університет був перетворений і перейменований в російський Юр'ївський університет. Лише на його теологічному факультеті збереглося викладання німецькою язи-ке. Всі ці заходи значно послабили позиції німецько-балтійського дворянства і були позитивно сприйняті латишами і естонцями, які вважали Росію своїм союзником у боротьбі проти німецького засилля. Однак введення російської мови в сільських латиських і естонських школах, а також посилений тиск на лютеранську церкву викликало у цих народів негативну реакцію.

Значно пізніше, ніж Польща і Прибалтика, об'єктом адміністративної та культурно-мовної уніфікації стала Фінляндія. 3 лютого 1899 Микола II видав маніфест, що обмежував права фінського сейму. Все діловодство в державних установах переводилося на російську мову. У 1901 р. були розформовані національні фінські частини. Сейм відмовився схвалити ці закони, а фінські чиновники оголосили їм бойкот. У 1903 р. генерал-губернатор Фінляндії

Н. І. Бобриков отримав від царя надзвичайні повноваження. Це значно загострило обстановку, в 1904 р. Бобриков був убитий фінськими терористами.

Об'єктом русифікації стали також два християнських народу Закавказзя - грузини і вірмени. Грузинська мова був практично витіснений з усіх типів шкіл, навіть у Тифліській духовній семінарії викладання велося російською мовою. Під контроль російської влади була поставлена ??система вірменського шкільної освіти, традиційно знаходилася під опікою вірмено-григоріанської церкви, а викладання було переведено на російську мову. Після 1895 було закриття церковних початкових шкіл, добровільних громадських об'єднань і бібліотек.

У 1903 р. було видано указ про передачу майна вірмено-григоріанської церкви у відання влади. Справа в тому, що вірменська церква користувалася самостійністю й існувала виключно за рахунок пожертвувань прихожан, а церковним майном управляли особи, призначені вірменським патріархом (Католикосом). При цьому церква отримувала великі доходи, частина яких, на думку поліції, використовувалася для підтримки вірменських національно-революційних організацій. Вірменське населення сприйняло цей указ як посягання на національні цінності та релігійні традиції. При описах церковного і монастирського майна почалися зіткнення, нерідко закінчувалися кривавими бійками.

Народи Середнього Поволжя та Уралу вважалися інтегрованими в число російських підданих, однак і тут у другій половині XIX в. посилилися асиміляторські тенденції. Це виразилося у вимозі «повного

3 *

67

злиття» хрещених народів Середнього Поволжя з «домінуючою народністю».

Народи Сибіру, ??Півночі, Середньої Азії були виділені в особливу категорію інородців і керувалися відповідно до виданого в 1822 р. «Статутом», який зберігав традиційний уклад їхнього життя і самоврядування. І все ж адміністративні реформи, проведені в 1898 - 1901 рр.., Значно урізали автономію інородців в ряді сибірських губерній, прирівнявши їх до положення російських селян. До того ж уряд Миколи II проводило політику колонізацій національних окраїн. Як і раніше головним напрямком колонізації російського населення залишалися південь і схід країни. При цьому були нерідкі випадки, коли уряд передавало переселенцям землі, які використовувалися місцевим населенням. Так, наприкінці XIX - початку XX в. на користь переселенців було відібрано 53% земель іркутських і 36% земель забайкальських бурят. Для кочівників - казахів, киргизів, бурят, калмиків - заселення пасовищних земель російськими означало загрозу їх існуванню.

Водночас релігійне життя і система освіти мусульманських народів Закавказзя і Середньої Азії вціліли і не зазнали прямого втручання. 2.

Антисемітизм. Національний гніт відчувало на собі єврейське населення, що проживало в так званій смузі осілості (південно-західні губернії Росії). Селитися в інших містах дозволялося лише особам, які прийняли православну віру, що мали вищу освіту або свідоцтво купця першої гільдії. Не маючи можливості повною мірою проявити себе на державному терені, єврейська молодь активно поповнювала ряди революційних організацій, нерідко займала в них керівні пости. У той же час в країні спостерігалося значне зростання впливу єврейського капіталу. Все це викликало посилення антисемітських настроїв. У 1895 р. широке поширення в Росії отримали так звані «Протоколи сіонських мудреців», виготовлені, як вважається, царською охранкою. Вони представляли собою нібито стенографічний звіт засідання лідерів міжнародного єврейського співтовариства, що поставив перед собою мету підкорити весь світ. У «Протоколах ...» говорилося, що, використовуючи гасла лібералізму і Французької революції, світове єврейство поширило свій вплив у Західній Європі та Північній Америці і тепер його головною мішенню є Росія. У документі викладалася стратегія використання фінансових установ, засобів масової інформації та освіти для повалення російського самодержавства і встановлення влади світового єврейського уряду. Ці твердження зробили певний вплив на міські низи, а євреї ставали для влади ідеальним «козлом відпущення», на якого можна було звалити відповідальність за соціальні та економічні проблеми, викликані прискореної модернізацією.

Наскільки вибухонебезпечної була ситуація, показали події, що відбулися в квітні 1903 р. у Кишиневі. Напередодні Великодня був убитий хлопчик, і незабаром поповзли чутки, що євреї вбивають християнських дітей в ритуальних цілях, щоб використовувати кров немовлят для приготування пасхальної маци. У місті почалися заворушення, що прийняли форму єврейських погромів, у ході яких постраждало близько 500 осіб, було розгромлено 700 житлових будинків і 600 магазинів. Наприкінці серпня 1903 криваві події відбулися в Гомелі. Влада відповіла млявими судовими процесами і указом про відкриття для поселення євреїв ще близько 150 міст і містечок. Будь-які пропозиції про зрівнювання єврейського населення в правах зустрічали саме рішуче опір з боку Миколи II. 3.

Класифікація національних рухів і її особливості в Російській імперії.

Жорсткість національної політики викликало зростання національних рухів у Російській імперії. Однак з подібними проблемами стикалися в XIX в. всі багатонаціональні європейські країни, які вступили на шлях модернізації.

Схожість протікання процесів в більшості європейських національних рухів дозволила чеському історику Мирославу Хроху розділити їх розвиток на три послідовні фази: -

фаза культурного розвитку (фаза А) - на цьому етапі пробуджується інтерес порівняно невеликої групи освічених людей до мови, історії та фольклору свого народу; -

фаза національної агітації (фаза Б) - на цьому етапі нечисленна національна інтелігенція має на меті впровадження національної свідомості в більш широкі верстви населення, мобілізації цього населення та його інтеграції в єдину національну спільноту; -

фаза масового руху (фаза В) - на цьому етапі ідеї національної самосвідомості охоплюють велику частину суспільства, яке тепер прагне до політичного самовизначення.

Дана послідовність у розвитку національних рухів була характерна і для багатонаціональної Російської імперії. Однак і тут виявлялася її специфіка. Через відносну соціально-економічної відсталості Росії та її автократичної самодержавної форми влади національні рухи охопили Росію пізніше, ніж решту Європи. При цьому між різними національними регіонами спостерігалася істотна асинхронність у фазовому розвитку. Крім того, значною інтегрує силою володіли традиційні династично-імперські принципи російської державності, і нове національне мислення лише поступово ставало здатним до успішної конкуренції з ними. 4.

Польське національний рух. Зачинателями національного руху в Російській імперії ще в XIX в. виступали поляки. Вони були «старої» нацією зі своїми багатовіковими традиціями державності, з власною елітою, високою культурою і літературною мовою, тобто польський національний рух не потребувало у фазі А, воно відразу вступило у фазу національної агітації, головною метою якої було відновлення польської держави . Для досягнення цієї мети польська дворянська еліта - шляхта використовувала різні методи, в тому числі і збройні заколоти (1830-1831 і 1863-1864 рр..). І хоча ці повстання були придушені, в їх ході сталася мобілізація більшості дворян, інтелігенції, частини городян і селян, тобто польський національний рух стало масовим. Однак залучити до боротьби за політичні інтереси широкі селянські маси не вдалося. Ця мета була досяжна лише при вирішенні аграрного питання, а в цій області ініціатива виходила не від національного руху, а від російського уряду. Однак подальша політика русифікації і особливо переслідування католицької церкви призвели до поступової національної мобілізації селян.

Процес зростання польського національної свідомості збігся з періодом прискореної індустріалізації краю і появою нових класів буржуазії і пролетаріату, класові інтереси яких були підпорядковані національним. Наприкінці XIX в. у Польщі (раніше, ніж у Росії) з'явилися національні партії з різними програмами. Лідер Польської соціалістичної партії (ППС - Польска партія соціалістінна) Ю. Пілсудський висунув гасло «Через незалежність до соціалізму», який залучив багатьох робітників. Національно-демократична партія (перша буржуазно-націоналістична партія в Росії) проголосила принцип «національного егоїзму», який передбачав, що польська нація не повинна рахуватися ні з чим, крім власних інтересів.

 Таким чином, польський національний рух до на-чалу XX в. зуміло створити масову основу руху з різноманітними організаціями та першими політичними партіями, метою яких було досягнення Польщею незалежності, цієї ж мети були підпорядковані соціальні перетворення в польському суспільстві, тобто польський національний рух вступило в третю фазу розвитку. 5.

 Національні рухи фінів, естонців і латишів. На заході Російської імперії існував ряд націй, які протягом тривалого історичного періоду розвивалися в рамках різних європейських держав. Фіни, латиші та естонці знаходилися у сфері лютеранського середньоєвропейського (німецько-шведського) впливу, в той час як литовці, білоруси та українці були тісно пов'язані з долею Речі Посполитої.

 Культурне пробудження фінів, естонців і латишів довелося на XIX в., І до початку XX в. національні рухи цих народів перебували у фазі національної агітації. Їх цілі спочатку були переважно культурно-просвітницькі. Вони прагнули до мовній рівноправності в діловодстві та шкільній освіті, чого вдалося поступово досягти тільки у Фінляндії. До того ж естонці та латиші виступали проти привілеїв великих землевласників німецько-балтійського дворянства.

 Однак політика центрального уряду, спрямована на обмеження автономії Фінляндії, призвела до потужної політичної мобілізації всього фінського населення. Так, під протестом на ім'я російського імператора проти лютневого маніфесту 1899 підписалося понад 500 тис. осіб. Фінське національний рух перейшло у фазу масового руху.

 Політичні течії всередині національних рухів поступово приводили до формування політичних партій. Причому у Фінляндії і Естляндії першими оформилися і зайняли більш активну позицію буржуазно-національні партії, а в більш індустріально розвиненою і соціально розколотої Ліфляндії - соціал-демократичні.

 Більшість фінських політичних організацій не йшло далі вимог відновлення автономії Фінляндії в рамках Російської імперії. Освічена в 1894 р. Младофінская партія, яка стояла на позиціях демократії та лібералізму, виступала за збереження конституційного ладу в Фінляндії з розширенням виборчого права в рамках Російської держави і додання фінському мові статусу державної. Вона закликала населення до пасивного опору політиці царизму - до відмови визнавати і виконувати суперечать основним законам Фінляндії розпорядження та укази російської влади.

 Найстаріша в країні Фінська партія (з 1894 р. - Старофінская партія) виступала проти політики пасивного опору, за переговори і компроміси з владою з метою домогтися збереження автономного статусу Фінляндії. Її гаслами були «Згинатися, але не ламатися!» І «В єднанні все!».

 За самовизначення Фінляндії і насильницькі методи боротьби проти російської влади виступала лише Партія активного опору (активісти), близька до російських есерів та, подібно до них, яка припускає застосування індивідуального терору.

 Латиські соціал-демократичні організації (Латиська соціал-демократична робоча партія, Латиська соціал-демократична партія, Латвійська соціал-демократичний союз) перебували під впливом російських соціал-демократів, які мали в регіоні свої місцеві організації, в тому числі Ризький комітет РСДРП. Своєю кінцевою метою вони проголошували захоплення політичної влади пролетаріатом і побудова соціалістичного суспільства. Рішення національного питання вони бачили в гарантії права нації на самовизначення усіма народами Росії, в праві вільного вживання рідної мови і рівності всіх мов. Майбутня Латвія представлялася їм як складова частина Росії, що входить до неї на правах обласної автономії. 6.

 Національні рухи литовців, білорусів, українців. Культурне пробудження литовців, українців і білорусів почалося ще на початку XIX в. Причиною тому було збереження місцевого дворянства, ностальгує за колишньому величі козачого гетьманства і Великого князівства Литовського. Однак фаза А в національному русі цих народів сильно затягнулася. Це було пов'язано як з відставанням краю в процесі модернізації, так і з репресивними заходами російського уряду, які значно загальмували і культурно-просвітницьку діяльність, і формування політичних організацій у всіх трьох національних рухах цього регіону.

 Тільки в 1890-х рр.., Коли Україна була охоплена процесами модернізації, український національний рух остаточно вступило у фазу політичної агітації. Тому першою великою національною організацією тут стала заснована в 1900 р. Революційна Українська партія, яка спробувала поєднати в своїй програмі соціал-революційні, соціал-демократичні та національні ідеї, висуваючи вимогу автономії України з окремим представницьким сеймом.

 Слідом за нею з'явилася Українська народна партія. Головними завданнями вона проголосила просвітництво українських робітників і селян з метою усвідомлення ними своїх національних і класових інтересів - боротьбу за свободу і самовизначення української нації. Українська демократична партія, утворена восени 1904 р., в якості першочергового висувала вимогу затвердження в Росії конституційного ладу з єдиним загальноросійським парламентом та національними сеймами, що володіють правом вироблення конституцій для своїх регіонів.

 Білоруське національний рух досягло фази Б тільки в 1902 р. з основою Білоруської соціалістичної громади, яка виступала за встановлення в Росії федеративної демократичної республіки із загальним сеймом для всіх народів і надання права конституційного устрою кожному народу.

 Програми національних рухів проживають на території Російської імперії українців і білорусів приділяли значну увагу питанням національної культури, і перш за все розвитку мови і шкільної освіти.

 Це було для них особливо важливо, так як уряд і велика частина російської громадськості розглядали ці народи як складові частини російської нації, і відокремити себе від росіян вони могли тільки за допомогою мови, а не релігії (за винятком невеликої частини білорусів, які належали до забороненої уніатської церкви ). Першою і найбільш впливовою партією Литви стала соціал-демократична партія, заснована в 1896 р. і яка спробувала поєднати соціалістичні цілі з націонал-сепаратизмом. У 1902 р. була створена ліберальна Литовська демократична партія, яка проголошувала кінцевою метою боротьби утворення незалежної Литви. При порівняно низькому старті литовське національний рух отримало значно більш багате і інтенсивний розвиток, ніж українське і білоруське, і вже до початку XX в. досягло фази Б. Причини цього, крім іншого, криються в антикатолицькій політиці російського уряду, тому національний рух підтримала значна частина католицького духовенства, що служив провідником ідей в селянські маси і настроював їх проти російської влади. 7.

 Національні рухи грузин і вірмен. Грузини, так само як і поляки, представляли собою в Російській імперії тип «старої», дворянської нації. Однак вона була більш інтегрована в російську політичну і соціальну систему.

 До початку XX в. відбувався явний економічний занепад грузинського дворянства, а економічний і політичний вплив в містах, насамперед у Тифлісі, отримувала вірменська буржуазія. Це призвело до парадоксального явища в грузинському національному русі, яке з 60-х рр.. XIX в. вступило у фазу інтенсивної національної і соціальної мобілізації. Найбільш сильні позиції мали тут соціал-демократи. При цьому грузинські соціал-демократи не створили власних національних партій, а влилися в російське соціал-демократичний рух, нерідко займаючи в ньому видні позиції (Н. Жорданія, І. Джугашвілі та ін.) Таким чином, завдання національного визволення Грузії відсувалися на другий план. Очевидно, марксизм представлявся діячам грузинського національного руху більш дієвою зброєю у боротьбі проти головних супротивників - вірменської буржуазії і російської адміністрації.

 Інший християнський народ Закавказзя - вірмени значно відрізнялися від грузинів: у них збереглася лише незначна дворянська прошарок, а їх еліту становило багате міське купецтво і духовенство. До того ж значний вплив на національний рух цього народу надавало обставина, що більшість вірмен проживало не в російській Вірменії, а в інших частинах Закавказзя, в Османській імперії і у вигляді громад-діаспор було розсіяно в багатьох країнах світу.

 Утиски вірменського населення в Османській імперії призвело до ранньої політизації вірменського національного руху. Вже в 1887 р. у Женеві була утворена соціалістична організація «Гнчак» («Дзвін»), а в 1890 р. в Тифлісі - «Дашнакцутюн» («Союз»). Головною метою цих національно-революційних організацій було звільнення вірмен Османської імперії.

 Тільки через політику русифікації, яка в 1903 р. досягла свого апогею в конфіскації майна вірменської церкви, вірменські революціонери звернули свою боротьбу і проти царизму. На хвилі спонтанного національно-релігійного протесту, підтриманого главою вірменської церкви - Католикосом, дашнакам, пов'язаним з російськими соціалістами-революціонерами, вдалося створити в Закавказзі масовий рух, яке прагнуло вже не тільки до визволення вірмен Османської імперії, а й до звільнення вірмен Росії. Таким чином, вірменське національний рух ще до революції 1905 р. досягло фази В. 8.

 Національний рух ісламських народів. Мусульманські народи, що проживають в Російській імперії, в і іале XX в. були неоднорідні за своїм етнічним складом, економічного укладу, політичним і культурним традиціям. У їх числі були, з одного боку, вже століттями провідні осілий спосіб життя волзькі татари, азербайджанці, народи Середньої Азії, з іншого боку, пастухи-кочівники, такі, як казахи або горяни Кавказу. Якщо волзькі татари вже три століття проживали в складі Росії, то народи Середньої Азії були приєднані лише після 1860-х рр..

 На перспективу російсько-європейської модернізації мусульманська інтелігенція відповіла рухом, спрямованим на реформування ісламу, його зближення зі світською культурою та освітою. Це рух отримав назву джадізма. Джадісти прагнули насамперед реформувати мусульманську школу шляхом впровадження в неї західних методик і загального тюркської мови, створеного на основі модернізованого османського (турецького), який повинен був полегшити об'єднання та інтеграцію всіх мусульман Росії під гаслом «Єдність у мові, у думках і справах».

 Джадізм на початку XX в. мав численних прихильників насамперед серед волзьких і кримських татар, а також серед башкирів і мусульман Азербайджану, у той час як мусульмани Середньої Азії, що мали не настільки тісні контакти з Росією, залишилися вірні консервативному ісламу. Джадізм, який можна вважати фазою А релігійно-національного руху, був значною мірою аполітичний, і його послідовники залишалися лояльними підданими царя. Однак у ньому були закладені ідеї, які стали ключовими для переходу мусульманського національного руху в політичну фазу - панісламізм і пантюркізм.

 Першими на шлях національної агітації вступили мусульмани Азербайджану, що представляли собою «стару» націю з власною елітою. З 1890 р. в Баку формуються політичні групи пантюркістскіх, панісламістською, ліберального і соціалістичного спрямування, при цьому тільки ісламська програма знаходить відгук у широких верствах населення.

 9. Єврейське національний рух. Наприкінці XIX в. єврейське національне рух набув масового характеру, але воно не протікало в єдиному потоці, а було розколоте на ряд змагаються один з одним угруповань.

 Спочатку національний рух євреїв виступило у формі сіонізму, який почав формуватися в Росії в 1880-х рр.. Поряд з головним напрямком політичного сіонізму, який прагнув до створення єврейського національного держави в Палестині, сформувалися інші гілки сіонізму. Представники однієї з них виступали за національно-політичну автономію. Її необхідність вони обгрунтовували наявністю своєрідною соціально-економічної структури, особливого укладу політичного і культурного життя євреїв, витісненням єврейської дрібної буржуазії з усіх сфер економіки і в кінцевому рахунку потребою в «територіальної концентрації євреїв». Інший напрям шукало союзу і з'єднання сіонізму з соціалізмом. Багато євреїв з Росії брали участь у всесвітніх сіоністських конгресах, які проводилися регулярно починаючи з 1897 р. У 1902 р. сіоністи Росії провели свою конференцію в Мінську.

 У конкуренції з сіонізмом сформувалося єврейське робочий рух. Найбільшою єврейської партією став «Загальний єврейський робітничий союз у Литві, Польщі та Росії» (Бунд), який виступив проти буржуазного сіонізму і в якому вже до 1903 було близько 25 тис. членів. Бунд розглядав себе як складову частину соціал-демократії Росії, але трактував марксизм стосовно до традиційним уявленням про особливу місію єврейського народу, висунувши ідею про специфіку єврейського пролетаріату, найбільш безправного і гнаного і тому потребує спеціальної єврейської організації. Бунд відстоював ідею персональної культурної автономії для єврейської нації зі школами єврейською мовою (ідиш).

 Таким чином, що проходили в країні модернізаційних-ні процеси вплинули на національну політику, яка все більш помітно відхилялася від традиційних принципів і все більш виразно виявляла тенденції до адміністративної, культурно-мовної та конфесійної уніфікації, до ліквідації особливих прав і привілеїв неросійських еліт. Це призвело до зростання національних рухів, які у багатьох народів досягли фази національної агітації та мобілізації, а поляки, фіни, естонці, латиші, литовці, грузини і вірмени вступили в фазу масових національних рухів.

 1. Чому модернізація зажадала суттєвого коригування національної політики? 2. Що спільного в ц розвитку національних рухів у Російській імперії і в чому їх особливості? 3. Чим характеризувалася політика уряду в польському питанні? Чому польський національний рух виявився найбільш зрілим і послідовним? 4. У чому ви бачите суперечливість політики російського уряду у При-

 Балтиці? Чому уряд відступило від традиційної політики у Фінляндії? 5. У чому відмінність між польським і фінським національними рухами? Чим воно обумовлене? У чому ви бачите схожість цих рухів? 6. У чому особливість національних рухів українців і білорусів? Як розвивалися національні рухи в Прибалтиці? 7. У чому особливість національних рухів грузин і вірмен? Чим вони були зумовлені? 8. У чому суть джадізма? Які причини появи цього руху? У чому його суперечливість? 9. Як ви думаєте, яка була причина посилення антисемітизму в країні? Які особливості єврейського національного руху?

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "§ 11-12. Національний фактор модернізації Росії"
  1.  СУЧАСНІ СОЦІОЛОГІЧНІ КОНЦЕПЦІЇ РОЗВИТКУ СВІТОВОЇ ЦИВІЛІЗАЦІЇ, ПОЛІТИКИ ТА ЕКОНОМІЧНИХ РЕФОРМ
      національних конфліктів, екологія, соціокультурна динаміка і ін Формаційний (одноваріантного) і цивілізаційний (поліваріантний) підходи до оцінки якісного стану суспільної системи. Шляхи подолання пережитків соціологічного натуралізму. Роль політики, економіки, ідеології, культури, геополітичного простору, національних традицій і менталітету, науки, людського фактора на
  2.  Валиуллин К.Б., Заріпова Р.К.. Історія Росії. XX век. Частина 2: Навчальний посібник. - Уфа: РІО БашГУ, 2002. - 234 с., 2002
      модернізації і розпаду СРСР. Простежується, як при кожній зміні суспільного ладу країна успадковувала минулі державні традиції, які погіршили, поряд з іншими причинами, кризові явища в російському суспільстві. Книга розрахована на студентів, аспірантів і всіх тих, хто цікавиться
  3.  РОЗДІЛ I Індустріальна модернізація традиційного суспільства (1900-1914)
      модернізація традиційного суспільства
  4.  Етнополітичні процеси як об'єкт соціальної безпеки
      національне, стоїть перед необхідністю вирішення різноманітних політичних і національних (етнічних) проблем. Ці компоненти суспільного розвитку тісно пов'язані між собою і перебувають у постійній взаємодії. Етнічні проблеми нерідко виступаю т фактором, який справляє визначальний вплив на політичні процеси (розподіл влади, владних повноважень, їх
  5.  Історичний момент: між помилковими альтернативами
      фактор - так, це можливо - у формі прискореної (і, швидше за все, часткової) постмодернизации. Захід йшов до свого нинішнього стану поступово. Він почав цей процес, вирушаючи від своєї влас 'ної соціальної, політичної, ідеологічної моделі, своєї ціннісної системи. Виходячи з внутрішніх причин і мотивів, він рухався спочатку до модерну, потім до постмодерну, проробляючи кожен
  6.  Література
      національна самосвідомість / / Соціологічні дослідження. 1996. № 2. С. 55-62. Зіммель Г. Екскурс з проблеми: як можливо суспільство? / / Питання соціології. 1993. Т. 2. № 3. З 16-26. Іванов В.М. Реформи і майбутнє Росії / / Соціологічні дослідження. 1996. № 3. С. 21-27. Капусткіна Є.В. Соціальні реформи в Росії: історія, сучасний стан, перспективи / / Соціально-політичний журнал.
  7.  Глава 16 Індуїзм і іслам. Модернізація індуїзму
      Глава 16 Індуїзм і іслам. Модернізація
  8.  Екзогенна модернізація: колоніальний варіант
      національний фільтр Те ж саме в наші дні намагається зробити сучасний Китай. Сьогодні він - зразковий приклад екзогенної модернізації оборонного спрямування - із спробою відточити і удосконалити той самий національний фільтр, про який йде мова. Цей фільтр в деяких моментах слід розуміти в самому прямому сенсі. Ми знаємо, що в Китаї домінуючою комп'ютерною системою є Ипіх. Там
  9.  ПРИЧИНИ МОДЕРНІЗАЦІЇ
      фактори перешкоджають їй? Досліджуючи ці проблеми, соціологи виявили всередині суспільства різні групи і окремих людей, які сприяють модернізації. Ряд досліджень зосереджений на аналізі психологічних особливостей підприємців та їх впливу на процес модернізації. Підприємці організують використання капіталу, праці та природних ресурсів. Вони зайняті розвитком більш ефективних
  10.  Ісламський націоналізм
      національно-визвольного антиколоніального руху, а й індо-мусульманських конфліктів. В Індонезії, в арабських країнах процес модернізації, стикаючись з національним опором колонізаторам, неминуче повинен був у дечому поступатися спирався у боротьбі за національне визволення на ісламські традиції панісламістською колам, точніше, найбільш реакційної частини цих кіл з їх
  11.  Тема 21. РОСІЯ У ДІАЛОЗІ КУЛЬТУР 1.
      національного характеру (Бердяєв Н.А. Доля Росії: Досліди з психології війни і національності. М., 1990. С.8-90). Друге питання присвятіть розгляду тривалої суперечки слов'янофілів і західників про шляхи розвитку Росії (У пошуках свого шляху: Росія між Європою і Азією: Xрестоматія з історії російської суспільної думки XIX-XX ст.: У 2 ч. М., 1994. Ч. 1, 2.). Ще більше значення дана
  12.  5.9. Регіональна специфіка заходів адаптації
      національної безпеки Росії в цілому. Згадані стратегії розвитку російських регіонів необхідно гармонізувати з загальнонаціональним планом дій, які розробляються в даний час на виконання Кліматичній доктрини Російської Федерації та рішення Ради безпеки при Президенті Російської Федерації від 17 березня 2010 р. Слід визначити території, виробничі комплекси і
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка