НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Дж. РЕАЛЕ, Д. Антисери. Західна філософія від витоків до наших днів. I. Античність. - ТОО ТК "Петрополіс". - 336 с., 1994 - перейти до змісту підручника

1.10. Діалектичний метод Сократа і його мета

Діалектика як метод Сократа пов'язана з його відкриттям сутності людини як "психе", бо чудовим чином був знайдений спосіб звільнити душу від ілюзій знання, побуті її, привести її до належного стану прийняття і прийняття істини. За цілями метод Сократа фундаментальним чином має етичну природу (виховання душі), і лише в другу чергу він логічний і гносеологічний. Розмовляти (бути в діалозі) з Сократом означало тримати "іспит душі", підвести підсумок життя, і як вже помітили сучасники, витримати саме "моральний іспит". За свідченням Платона "Всякий, хто був поруч з Сократом і вступав з ним у бесіду, про що б не йшлося, пропускався по витків спіралі дискурсу і неминуче виявлявся змушеним йти вперед до тих пір, поки не віддасть собі звіту в самому собі, як він жив і як живе тепер, і те, що навіть мигцем одного разу проскакувало, не могло сховатися від Сократа ".

Саме в цьому самозвіті з приводу власного життя і у вказівці на істинний сенс життя, що надає їй цінність, і полягала специфічна мета сократичного методу. Змусити Сократа мовчати (хоча б і мертвого) для багатьох означало покласти край цьому примусу відчувати свою душу. Однак процес, початок якому поклав Сократ, вже набрав чинності, ставши незворотнім, припинити його фізичною розправою було неможливо. Маючи це на увазі, Платон вкладає в уста Сократа пророцтво: "Кажу вам, співгромадяни, що, мене вбиваючи, на себе низпосилають помста, що вже йде відразу ж після моєї смерті, куди більш тяжка, ніж та, що ви посилаєте мені, вбиваючи мене. Сьогодні ви це робите в надії звільнитися від необхідності віддавати звіт у власному житті, але все відбудеться навпаки: я вам передбачаю. Не я один, а багато хто потім запитають вас про це і пред'являть рахунок: всі ті, кого я досі опікав , кого не помічаєте ви. І стільки ж норовливого з'явиться, скільки зараз бачите молодих, якими ви нехтуєте. А якщо, вважаєте ви, вбиваючи мене, перешкодите кому б то не було розгледіти весь сором вашої кривду життя, то подумайте краще. Та не позбутися вам від них таким шляхом: неможливо це, та й не добре це; інший шлях є найпростішим і найкращий, чи не затикайте роти чужинцям, а прислухайтеся їм, щоб удосконалюватися вічно в чесноти ".

Тепер, коли ми встановили цілеспрямованість сократичного методу, виділимо особливості його структури.

Діалектика Сократа збігається з діалогом (діа-логос), який складається з двох істотних моментів: "спростування" і "майевтики". Щоб здійснити це, Сократ застосовує маску "незнання" і наводить страх зброя - іронію.

1.11. Сократичні "незнання"

Софісти прославили себе тим, що перед лицем слухача брали позу всезнайок.

Сократ, навпаки, прийняв образ нічого не відає, всьому лише навчаєш.

Однак навколо цього горезвісного "незнання" немало існує двозначностей, в Сократа бачать чи не зачинателя скептицизму. Насправді, можна лише говорити про перелом: а) щодо до знання натуралістів, в якому виявлявся момент суєтності! б) щодо до знання софістів, яке часто було всього лише манірністю; в) щодо політиків і служителів різних культів, знання яких майже завжди відрізнялося непостійністю і некритичностью. Але є і щось більше. Затвердження Сократа - знаю, що нічого не знаю - потрібно поставити в зв'язок не стільки з людським знанням, скільки зі знанням божественним. Саме в порівнянні себе з Богом всюдисущим, очевидною стає вся крихкість і нікчемність людського пізнання, в тому числі його, Сократа, мудрості. В "Апології" з приводу сентенції Дельфійського Оракула про те, що немає мудріше людини, ніж Сократ, ми знаходимо таке роз'яснення: "Єдино лише Бог всеведущ, і про це хотів сказати Оракул, говорячи про малоценности знання людини; і, кажучи про мудрого Сократа , не просто посилався на мене, Сократа, а використовував моє ім'я як приклад; він ніби хотів сказати: навіть про мудрого серед вас, люди, про Сократа, повинно бути по правді визнано, що і його мудрість не багато чого коштує ".

Протилежність між "божественним знанням" і "людським знанням" була улюбленим мотивом всієї попередньої грецької думки, її-то і закріплює знову Сократ.

Нарешті, зауважимо сильний іронічний ефект, ефект благотворного потрясіння слухача, вироблений заявою про первинному незнанні. З нього висікалася іскра, народжується пульсацію діалогу.

1.12. Іронія Сократа

До числа особливих характеристик сократовом діалектики належить іронія. Взагалі кажучи, іронія [197] означає "симуляцію". У нашому особливому випадку це якась гра, чи жарт, або військова хитрість, серед безлічі функцій якої був намір з боку Сократа примусити співрозмовника виявити себе. Жартуючи, за допомогою слів або фактів, Сократ надіває на себе маску пристрасно відданого друга свого співрозмовника, захоплюється його здібностями і заслугами, просячи у нього поради або просить навчити чому-небудь. Водночас, при більш глибокому підході стає прозорою виверт. Ясно, що за жартом стоїть серйозна і завжди методична мета. Ясно також, що під різними масками Сократа, за функціональністю іронії, можна розгледіти одну найбільш істотну - удавання в незнанні, невігластві.

1.13. "Спростування" і сократическая "майевтика"

"Спростування", приведення в замішання, "elenchos" [85], було деструктивним елементом методу.

Змусивши співрозмовника визнати його, Сократа, невігластво, він примушував його визначити об'єкт дослідження, потім різними шляхами робив висновки і підкреслював їх неповноту та суперечливість, потім йшов процес їх критики і спростування до того моменту, поки слухач не визнавав самого себе невігласом.

74

Очевидно, що всезнайок і посередностей це дратувало, не кажучи вже про реакції агресивних. Однак на кращих людей діяв ефект очищення від фальшивих самоочевидностей, від невігластва, про що Платон писав: "Ми повинні визнати, що саме спростування є найбільш значуще і найбільш грунтовне очищення, а хто не знав його благотворного впливу, навіть якщо це великий Цар, той не варто й згадки. Навіть від нечестивих вад і недоліків виховання можна очиститися і досягти максимальної висоти і стати воістину щасливою людиною ".

Перейдемо до другого моменту діалектичного методу.

За Сократом, душа не може осягнути істину, якщо тільки вона "не вагітна". Себе ж він вважав, як ми бачили, невігласом, тобто не вважав себе вправі нести іншим знання, принаймні, знання про певні речі. Подібно жінці, що при пологах потребує допомоги, учень, душа якого вагітна істиною, потребує допомоги з боку свого роду повитухи, духовного повивального мистецтва, для вивільнення істини на світ, - ось це і є "майевтика" Сократа.

Завораживающее опис її ми знаходимо у Платона: "Тепер моє повивальнемистецтво, у всьому схоже на акушерське, відрізняючись від нього лише тим, що я приймаю пологи у мужів, а не у дружин, пологи душі, а не тіла. Моє головне вміння полягає в правильному розпізнанні та відділенні народжуються фантазмів і брехливість в молодих душах від речей живих, здорових і реальних. За звичаєм акушерок і я повинен бути стерильним ... від знання; докори, що мені багато хто робить, в тому, що я впливаю на інших, несправедливі, бо ніколи я ніяк не виявляв свого неосвіченого знання ні по одному з питань, адже це справді хула. Правда в тому, що сам Бог змушує мене до цього повивальному справі, забороняючи мені народжувати самому. За суті я в усьому не те, що є мудрець, з мене не народилося жодної мудрого відкриття, що було б дітищем моєї душі. Ті ж, яким подобалося бути зі мною, нехай спочатку лише видимим чином, деякі зовсім необізнані, слідуючи за мною, дійсно щось виробляли, по благості надзвичайною Бога, який їм це дозволяв. І ясно, що від мене вони не отримали нічого, і лише у себе самих знайшли щось чудове, що і виробили; але й допомагаючи їм у цій справі, я нагороджений - я і Бог ".

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1.10. Діалектичний метод Сократа і його мета "
  1. 1. Історико-філософське місце Платона.
    Діалектичний, на чолі з Платоном (III 56), з підкресленням пріоритету Платопа як взагалі в діалектиці, так, зокрема, і в способі рассуждепія за допомогою питань і відповідей (III 79). Правда, в цьому поділі найдавнішої грецької філософії на три щаблі, як ми думаємо тепер, далеко не все так вже ясно п точно. Геракліт, наприклад, був принциповим діалектиком, хоча оп н діяв до
  2. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ 1.
    Діалектичного матеріалізму / Упоряд. В.Н. Гасилин. Саратов, 1988. 2. Історичний матеріалізм: Завдання і вправи. Мінськ, 1980. 3. Кочергін А.Н, Плесской Б.В., Уемов А.І. Філософський лабіринт: Зб. задач і вправ з філософії. М.: МГУ, 1992. 4. Практикум з філософії / Упоряд. В.І. ГОМУЛ, В.А. Мейдеров, Е.М. Фрадліна. Волгоград, 1991. 5. Саратовський В.М, Селіванов Ф.А,
  3. 5. СОКРАТ
    Сократ, син скульптора Софрониска і повитухи Фенарети (ио словами Платона в «Феетете», 9), афінянин, з дему Алопеки. Думали, що він допомагає писати Еврипиду; тому Міесілох говорить так: «Фрігійці» - ім'я драмі Еврінідовой, сократовом фігами откормлеппой. 11 в іншому місці: Цвяхом Сократа Еврппнд збитий. Каллін пише в «полонені»:
  4. ОСНОВНІ НАПРЯМКИ СУЧАСНОЇ СОЦІОЛОГІЧНОЇ НАУКИ
    діалектичної соціології. Вклад Франкфуртської школи (М. Хоркхаймер, Т. Адорно). Діалектичний гіперемпірізм Г.Д. (Жоржа) Гурвича. Прагнення поставити соціальний аналіз на фундамент нескінченно різноманітного досвіду. Генетичний структуралізм Л. Гольдемана. Американська гілка діалектичної соціології (Р. Аккельбаум, Д. Уолл). Символічний інтеракціонізм. Пошук одиниць соціальної дії і
  5. СОКРАТ (бл. 470-399 рр.. До н. Е..)
    Його думку, шлях до щастя і людському згоди в суспільстві лежить через пізнає розум. Знайти цей шлях - основне завдання філософії. Головний принцип Сократа: «Всього більш потрібно цінувати не життя як таке, але життя хорошу», тобто праведне життя. Знання з т. зр. Сократа є поняття про предмет і досягається воно за допомогою визначення поняття. Предметом знання може бути те, що доступно
  6. 2. Діалектичний метод.
    Діалектичний метод дійсно був дуже важливий для Платона, виявляється вже з того, що всі виклад платонівської філософії у Діогепа починається саме з діалектики і навіть з спроб дати ой точне визначення, а це, як ми бачили вище , далеко не в дусі Діогена Лаерція. Діалектику Платопа Діоген визначає як «мистецтво доводів, що служить затвердженню або спростуванню в питаннях і відповідях
  7. 1.14. Сократ та обгрунтування логіки
    діалектичному дискурсі. Загальні зауваження Сократичний дискурс з усіма його здобутками і новизною залишав цілу серію відкритих проблем. По-перше, його дослідження душі та її функцій (душа є те, завдяки чому ми хороші або погані), вимагало подальших поглиблень: якщо тіло служить душі, і душа велить, значить, вона відмінна від тіла, тобто онтологічно вона є інше? Так що ж це?
  8. 43. ФЕОДОР 1.
    Його, що стосується освіченості? - По-моєму, так. (145 С) [Сократ:] Скажи мені тоді: дізнаєшся ти від Феодора щось про геометрію? - [Теєтет:] Так. - [Сократ:] І про астрономії, гармонії, обчисленнях теж? - [Теєтет:] Намагаюся принаймні. - [Сократ:] От і я, хлопчик мій, теж вчуся у нього і всіх інших, хто, по-моєму, щось в цьому тямить. (147 D) [Теєтет:] Присутній тут Феодор
  9. І. В. Челноков, Б. І. Герасимов, В. В. Биковський. Регіональна економіка: Організаційний-економічний механізм управління ресурсами розвитку регіону / Під наук. ред. д-ра економ. наук, проф. Б. І. Герасимова. Тамбов: Вид-во Тамбо. держ. техн. ун-ту, 2002. 112 с., 2002
    діалектичного методу пізнання. Призначена для фахівців з регіонального управління якістю продукції, процесів і послуг, а також аспірантів і студентів економічних спеціальностей університетів та інших вищих навчальних
  10. ЧАСТИНА ДРУГА. СОКРАТ, ПЛАТОН І АРИСТОТЕЛЬ
    ЧАСТИНА ДРУГА. СОКРАТ, ПЛАТОН І
  11. Глава четверта Сократ і молодші сократики
    сократики
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка