НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Лебедев А.В. сост. і пров .. Фрагменти ранніх грецьких філософів. Частина 1. Від епічних теокосмогоній до виникнення атомістики / Серія "Пам'ятники філософської думки". М.: Наука. - 576 с., 1989 - перейти до змісту підручника

10а. АРІСТЕЙ ІЗ Проконнесу

А. СВІДЧЕННЯ 1.

У переліках древніх чудотворців об'єднуються у АПОЛЛОНІЯ парадок-<ЮГРАФА. Історія чудес, 1-6: Епіменід, Арістей, Гермотім, Абар, Ферекид, Піфагор; у Климента АЛЕКС., Стромати, I, 133, 2 (СР Татіана, 41): Піфагор, Абарис, Арістей, Епіменід, Зороаотр, Емпедокл , Формион; у Никомаха (ПОРФІРІЙ. Життя Піфагора, 29 = Ямвліх. Про піфагорейської життя, 135): Емпедокл, Епіменід, Абар, Піфагор; у МАКСИМА тирський, 10,1 сл.: Епіменід, Піфагор, Арістей; у ПЛИНИЯ, Естеств . історія, 7, 174: Гермотім, Арістей, Епіменід, Емпедокл; у Прокла, Ком, до «Державі», II, ІЗ: Арістей, Гермодор, Епіменід; у Григорія Назіанзин, 35, 581 Migne: Емпедокл, Арістей, Емпедотім, Трофоній . 2.

Пиндару, фр. 271 Snell у Орігена, Проти Кельса, 3, 26: [Піндар говорить] про Аріста з Проконнесу. 3.

Геродота, 4,13: Арістей, син Каістробія, уродженець Проконнесу і віршотворець, надав, що зробившись одержимий Фебом, він прибув до країни исседонов. За ис-СЕДОН, за його словами, живуть одноокі арімаспи, за ними - златосторожащве грифи, а за грифами - гіперборейці, країна яких простирається до моря. Всі ці народи, крім гиперборейцев, весь час нападають на сусідів, причому призвідниками виступають арімаспи, так що исседонов витісняють з [рідний] країни арімаспи, ис-Седона - скіфів, а кіммерійці, які жили на південному морі, під натиском скіфів залишили країну. Виходить, що і Арістей не сходиться зі скіфами щодо цієї країни. (14) І звідки родом була Арістей, склали про це, я вже надав, а ось чта за оповідання я чув про нього в Проконнесі і Кизике, скажу тепер. Кажуть, що Арістей, що не поступався в родовитости нпкому із співгромадян, увійшов до Проконнесі в чистильно одягу і помер, а чистильник замкнув майстерню і відправився оповістити - про це родичів покійного. І ось, коли слух про кончину Аристея вже рознісся по місту, його став оскаржувати уродженець Кизика, який прибув з міста АРТАК і стверджував, що зустрів Аристея по дорозі у Кизика і навіть вступив про них у бе «їжу. Поки він наполегливо оскаржував [йолоп], родичі померлого прийшли до чистильно про носилками, щоб понести тіло. Відкрили приміщення - а Аристея не бачити ні живого, ии мертвого! Сім років по тому він з'явився в Проконнео і склав вірші, які тепер-елліни називають «Арімаспіческімі», а пишучи, зник вдруге. (15) Так кажуть мешканці цих міст, а от що, як я знаю, трапилося з метапонтцамі в Іта-ща через двісті сорок років після другого зникнення Арістея, як я обчислив в Про-коннесе і Метапонте.

Кажуть метапонтци, що Арістей власною персоною з'явився в їх краю і велів спорудити вівтар Аполлона, а біля нього поставити статую з іменним написом «Арістей Проконнесец». Пояснив він їм це тим, що з усіх італійци »Аполлон прийшов тільки в їх землю, і що-де сам він нині слід за Аполлоном в зовнішності» Аристея, а в той раз, коли слідував за богом, то був вороном. Сказавши це, він зник, а метапонтпи, як вони самі розповідають, послали в Дельфи запитати бога, що б могло означати це привид в образі людини. Тоді Піфія велить їм послухатися привиди, тому як якщо послухають, ним же буде краще. Отримавши таку відповідь, вони все виконали. І ось тепер статуя з ім'ям Аристея стоїть біля самої статуї Аполлона, а окрест нього стоять лаври. Статую стоїть на агори. Про Аріста - досить. 4.

Феопомпа, фр. 248 Jacoby у Афінея, 13. 605 с:. . . Під час пришестя Аристея Проконнесца, коли він, за його словами, прибув з країни гиперборейцев. 5.

Аполлон-ПАРАДОКСОГРАФ. Історія чудес, 2, 44: Розповідають, що »Аристея з Проконнесу, померлого в якійсь проконнесской чистильно, в той же день-51 годину багато хто бачив у Сицилії - він учив [дітей] в школі. Оскільки таке з ним траплялося не раз, і за багато років він став знаменитий, а в Сицилії він був всуціль так-рядом, то сицилійці спорудили йому святилище і принесли жертви як герою. 6.

Страбона, I, 2, 10: Бути може і однооких кіклопов [Гомер] запозичив з скіфської історії - так описують аримаспов, яких в «арімаспи» зобразив Арістей з Проконнесу.

Там же, 13, 16: Звідси [= з Проконнесу] родом Арістей, пописувач так званих «арімаспіческіх віршів», шарлатан [букв, «чаклун»] першорядний.

Там же, 14, 1, 18: Деякі кажуть, що він [Креофіл] був учителем Гомера, інші - що не він, а Арістей з Проконнесу. 7

(FGrHist 35 Т 1 а). СУДУ: Арістей, син Демохаріда або Каістробія, Проконнесец, епічний поет, [вигадав] так звані «Арімаспіческіе вірші» - розповідь-про гіперборейців і арімаспи в 3 книгах. [. . .] Жив при Крез і Кірі, в 58-у олімпіаду [548-545 рр..]. Він також написав «Теогонію» в прозі, 1000 віршів. (Т +3) СУДУ »під словом« Пісандр »:. . . інші його поеми [крім «Про Геракла»] вважаються несправжніми: вони складені різними поетами, в тому числі і Арістеєм. 8

(Т lb). ТАТІ АН, 41: Мойсей древнє не тільки Гомера, а й догомеровскої.

Письменників: Ліна, Філаммона, Фаміра, Амфиона, Орфея, Мусея, Демодока, Фемія, Сивіли, Епіменіда Критського, який прийшов до Спарти, Аристея Проконнесского, склавши «арімаспи», Кентавра Асбола, Бакіда, Дрімона, Евкла Кіпрського, Гора Самосского і Пронапіда Афінського.

(Т 2) Діонісій Галікарнаський. Про Фукидиде, 23: Твори більшості [найдавніших письменників] не збереглися до наших днів, а збережені не всіма 'визнаються справжніми; такі твори Кадма Милетского, Аристея Проконнесского і їм подібних,

В. ФРАГМЕНТИ

З поеми 1. [Проемій] (а) Геродот, 4, 13:. . . Ставши одержимий Фебом, він прибув ^ в країну исседонов [см. А 3]. СР (Ь) МАКСИМ тирський, 10, 2е; 38, 3d:. . . душ »його, вислизнувши з тіла, блукала в ефірі немов птах ... він говорив, що душа * 96 ЮЬ. Абарис

його, покинувши тіло і злетівши прямо до ефіру, облетіла землю. . . (С) СУДУ [з А 71: Кажуть, що душа його за бажанням виходила [з тіла] і поверталася назад. 2.

Цец, Хіліади, 7, 678-684:

ісседонах Власов своїми довгими горді І кажуть, що над ними живуть люде - сусіди З півночі, многи числом і воители хоробрі дуже, Многоягністи вони, многобичліви, конебогати, Кожен на лепом челе має єдине око, губаті, всіх перевершують могучею силою. 3.

Павсаній, I, 24, 6: Арістей з Проконнесу говорить у своїй поемі, що ці грифи б'ються за золото з арімаспи, що живуть над ісседонах, а золото, яке вартують грифи, народить земля. Арімаспи, за його словами, - люди, одноокі від народження, а грифи - звірі, схожі на левів, але з крилами і дзьобом орла. 4.

ПСЕВДО-ЛОНГІН. Про піднесене, 10, 4:

Дивно зело нам і то в помислах нашого серця: Люди живуть на воді, далеко від землі, прямо в море. Наскільки ж нещасні вони, бо праця їх болісно тяжкий, Очи у них від зірок, а душа від моря залежить. Знати, піде дим горе свої руки, богам вони часто Моляться, в серці своєму розтрощити злою журбою. 5.

Страбона, II, 3, 5 [анонімні вірші про безмежність осяжний Землю Океану, порівн. Посидоний, «Про Океані», фр. 49 Edelst.-Kiddl:

Бо він не охоплені кайданами тверді земния,

Але в нескінченність розлитий, і то його не забруднює. . .

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 10а. АРІСТЕЙ ІЗ Проконнесу "
  1. 58. Піфагорійська школа А. КАТАЛОГ Ямвліха
    Ямвліх. Про піфагорейської життя, 267: Із загального числа піфагорійців багато, ймовірно, залишилися невідомими і безіменними; імена відомих наводяться нижче. Кротонци: Гіппострат, Дімант, Егон, Гемон, Сілла, Клеосфен, агелах, Епіс, Фікіад, Екфантом [гл. 51], Тімей [гл. 49], Буф [= Ксуфа? СР гл. 33], Ерат, Ітан, Родіпп, Бріант, Енандр, Миллий, Антімедонт, Агей, Леофрон, Агіл, ОНАТ [ср гл. 14,
  2. КРИТИКА основоположні ПРЕПОДОБНОГО БАТЬКА Мальбраншем. РОЗМОВА ФІЛАРЕТА І АРИСТА, ПРОДОВЖЕННЯ ПЕРШОГО РОЗМОВИ АРИСТА І ТЕОДОРА (ENTBETIEN DE PHILARETE ET D'ARISTE, SUITE DU PREMIER ENTRETIEN D'ARISTE ET DE THEODORE)
    аристотелевского слова «ентелехія». Створене ним словосполучення perfectihabea (в самому тексті його слід розуміти у множині), утворене з лат. слів perfectum (досконалий) і habeo (мати), представляє лише одну з можливих калік аристотелевского fevieXwQ Ex? iv і нічого не роз'яснює (див. вид. Бутру, с. 168-169). - 421. ЛИСТУВАННЯ З Кларком Самюель Кларк - англ.
  3. 57. ЛІКОН (ЛІК) 1.
    Ямвліх. Про піфагорейської життя, 267 [= 58 А]: [Каталог піфагорійців]. Тарентци:. . . Лікон. Діоген Лаерт, V, 69: Були й інші Лікон: перший - піфагорієць. 2. Афіни, II. 69 Е (ймовірно, з «Бенкету» Геракліда Тарентського): За словами піфагорійця Ліка, що викликає імпотенцію латук з широкими гладкими листям і без стебла піфагорійці називали «євнухом», а жінки - «дряблухой»; він володіє
  4. 47. Архітом
    А. СВІДЧЕННЯ ПРО ЖИТТЯ І НАВЧАННІ Життя 1. Діоген Лаерт, VIII, 79: Архіт, син Мнесагора, тарентец (а по Аристо-Ксеню [фр. 47 Wehrli], син Гестіея), теж піфагорієць. Це він своїм листом врятував Платона від Діонісія, коли йому загрожувала страта. Він здобув захоплення в народі всілякої доблестю: сім разів він був стратегом Тарента, тоді як інші займали цю посаду не більше року зважаючи
  5. Народні комісаріати - Міністерства СРСР (1922-91)
    Авіаційної промисловості (1939-1953, 1953-57, 1965-91). Наркоми: М. М. Каганович (січень 1939 - січень 1940), А. І. Шахурин (січень 1940 - січень 1946), нарком (міністр) М. В. Хрунічев (січень 1946 - березень 1953), міністри: П. В . Дементьєв (серпень 1953 - грудень 1957; березня 1965 - травень 1977), В. А. Козаков (червень 1977 - лютий 1981), І. С. Сіна (лютий 1981 - листопад 1985), А. С. Сисцов (листопад
  6. Про природу міфічного
    Глибина і оригінальність погляду Віко на природу міфу, як і поезії, втім, сусідять з деякою неясністю з приводу їх кордонів. Щоб зрозуміти сенс його новацій, потрібно згадати про поширеній теорії міфу як алегорії філософської істини, з одного боку, і про погляд на міф як історію реально існували пер-435 сонажей, обожнених людською уявою (евемерізм) - з
  7. Вчення 9.
    Думки філософів (Стобі), 1,3, 10 («Про засадах»): Піфагорієць Філолай [вважає началами] межа і безмежне (лерок ми arcstpov). проклятий. Ком, до «Тімею», т. I, с. 176, 27 Diehl: Нижчий, недосконале підпорядковується влади вищого, божественного, і утворюється єдиний космос, гармонійно пов'язаний з протилежностей і виник, згідно Филолаю, з «обмежують» і «безмежних»
  8. B. ПІФАГОР І ПІФАГОРІЙЦІ
    аристократичне державне устрій ство. Сім'я Піфагора неминуче була втягнута в ці неприємні перипетії, а такий стан громадянської війни було не до душі Піфагору, який вже більше не цікавився политиче ської життям і бачив у ній несприятливу грунт для своїх планів. Він об'їздив Грецію, а потім відправився в Італію, в нижній частині якої були засновані грецькі колонії різними
  9. Шоста лекція
    аристотелевской . Ця філософія вела мову про якийсь круговороті божественного життя, а саме про те, що Бог постійно опускається до найнижчого, самого несвідомого буття; хоча він і тут нібито є абсолют, проте всього лише устричне, тобто сліпе і глухе, абсолютне , та Бог безперестанку опускається вниз тільки для того, щоб настільки ж безперервно підніматися, минаючи всі вищі
  10. Е. Емпедоклу, Левкіпп і Демокрит
    Разом з Емпедоклом ми розглядаємо Левкіппа і Де мокріта, у яких виявляється ідеальність чуттєвого і разом з тим загальна визначеність або перехід до всеоб щему. Емпедокл представляє собою піфагорійця-італійца, що схиляється до іонійцями; цікавіше Левкіпп і Демокріт, які схиляються до італійци, так як вони продовжують елеатскую школу. Ці два філософа є представниками однієї і
  11. Лекції з російської історії. КИЇВСЬКА РУСЬ
    Текст «Лекцій» зберігся в авторській рукописи в двох редакціях: 1907 - 1908 і 1915-1916 рр.. Курс лекцій 1907-1908 рр.. зберігся повністю в трьох записних книжках. Текст написаний олівцем начисто без подальшої редакційної правки, за винятком невеликого числа скорочень тексту (Архів ЛОІІ. Ф. 193. On. 1. Д. 1, 2, 3 ). пагінацію авторська, посторінкова. Редакція 1915-1916 рр.. збереглася в
  12. А
    А, а, перша буква російського алфавіту; сходить до кириличної букві А (аз), що мала, крім звукового, також цифрове значення 1. ААРОНОВЦИ, старообрядці беспоповського толку, що відокремилися в 2-й половині 18 в. від поморського згоди. Засновник - Андрій (Аарон) Жуков. Визнавали шлюби, відкидали крайній аскетизм. Припинили існування в 19 в. Абаза Олександр Агеевіч (1821-95) ,
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка