НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

§ 107

Самовизначення волі є разом з тим момент її поняття, і суб'єктивність не тільки сторона її наявного буття, але також її власне визначення (§ 104). Воля, певна як суб'єктивна, для себе вільна, найближчим чином як поняття, сама володіє наявним буттям, щоб бути як ідея. Тому точ ^ а зору моральності є за своєю формою право суб'єктивної волі. Згідно з цим праву, воля визнає і є щось, лише оскільки воно її, оскільки вона в ньому є для себе як суб'єктивне.

Примітка. Процес розвитку точки зору моральності (див. приміт. До попереднього §) носить з цього боку характер розвитку права суб'єктивної волі або розвитку способу її наявного буття, так що вона продовжує визначати те, що визнано нею в її предметі своїм, поки воно не стає її істинним поняттям, об'єктивним у сенсі її загальності.

Додаток. Все це визначення суб'єктивності волі є у свою чергу ціле, яке в якості суб'єктивності повинно володіти і об'єктивністю. Лише в суб'єкті може реалізуватися свобода, бо він являє собою справжній матеріал для цієї реалізації, а проте це наявне буття волі, яке ми назвали суб'єктивністю, відмінно від в собі і для себе сущої волі.

Від цієї іншої однобічності простий суб'єктивності воля повинна звільнитися, щоб стати в собі і для себе сущої волею. У моральності вся справа саме у власному інтересі людини, і високе значення людини полягає саме в тому, що він знає себе як абсолютне і визначає себе. Неосвічена людина підпорядковується влади сили і визначення природи, діти не мають моральної волі, а дають визначити себе своїм батькам; але освічений, внутрішньо що стає людина хоче сам бути у всьому тому, що він робить. Тому суб'єктивна воля в якості безпосередньої для себе і відмінною від в собі сущої волі (§ 106, примітка) абстрактна, обмежена і формальна. Але суб'єктивність не тільки формальна, а й становить в якості нескінченного самовизначення волі формальне в ній. Так як в, цьому своєму першому виступі в одиничної волі воно ще не положено як тотожне з поняттям волі, то моральна точка зору є точка зору ставлення і повинності чи вимоги. А так як дифференция суб'єктивності містить. Факже визначення, протилежне об'єктивності як зовнішньому готівкового буття, то тут виступає також точка зору свідомості (§ 8), взагалі точка зору дифференции, кінцівки і явища волі.

Примітка. Моральне поки ще не визначено як протилежне неморалвйому, так само як і право не є безпосередньо протилежне неправовий, на суб'єктивності волі грунтується загальна точка зору як морального, так і неморального.

Додаток. Самовизначення в моральності слід мислити як чисте занепокоєння і діяльність, яка ще не може прийти до якогось що є. Лише в моральності воля тотожна поняттю волі і має своїм змістом тільки його. У моральному воля відноситься ще до того, що є в собі; отже, це точка зору дифференции, і процес розвитку цієї точки зору полягає в ототожненні суб'єктивної волі з її поняттям. Тому повинність, яке ще міститься в моральності, досягається тільки в моральному, притому це інше, з яким співвідноситься суб'єктивна воля, двояко: по-перше, воно субстанціальне поняття і, по-друге, зовні готівково суще. Якби добро і було покладено в суб'єктивній волі, то тим самим воно ще не було б здійснено.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 107 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка