НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Ніцше Ф.. Воля до влади. Досвід переоцінки всіх цінностей / Пер. з нім. Е.Герцик та ін - М.: Культурна Революція. - 880, 2005 - перейти до змісту підручника

1066. Нова концепція світу. 556 1.

Світ існує, бо він не є щось що стає і щось минуще. Або, вірніше: він є щось стає і щось минуще, але він ніколи не починав ставати і ніколи не переставав преходить-он зберігається і в тому, і в іншому. Він живе сам собою: його екскременти - це його харчування. 2.

Гіпотеза про створеному світі не повинна турбувати нас жодної секунди. Поняття «створити» сьогодні абсолютно неопределяемо і невідтворювані; це вже тільки слово, рудимент часів забобони; а просто словом нічого не поясниш. Останні спроби дати концепцію світу, який починається, робилися недавно і неодноразово за допомогою логічної процедури-в більшості випадків, як неважко здогадатися, не без теологічної думки в підоснові. 3.

Останнім часом неодноразово намагалися в понятті «тимчасова нескінченність світу», зверненому назад, угледіти протиріччя: його навіть знаходили - тою, правда, ціною, що голову плутали з хвостом. Ніщо не може перешкодити мені, ведучи відлік назад від цього от миті, сказати: «я при цьому ніколи не дійду до кінця»-точно так же, як якщо б я з цього ж миті почав відлік вперед, в нескінченність. Тільки якщо б я хотів зробити помилку,-а я остерігаючись її робити,-і прирівняв би це цілком коректне поняття regressus in infinitum1 до абсолютно невоспроизводимость поняттю нескінченного ^ rogressus2 до даного миті, до зараз, тільки якщо я покладу собі напрямок (вперед або назад ) логічно індиферентним, ось тоді я замість голови, тобто даного миті, отримаю в руки хвіст: але краще надати це вам, наймиліший пан Дюринг! .. 4.

На цю думку я натрапив у попередніх філософів: всякий раз вона, ця думка, визначалася іншими задніми думками (здебільшого теологічними, на користь creator spiritus3). Якби світ взагалі міг застигнути, висохнути, вимерти, стати нічим, перетворитися на ніщо, або якщо

рух назад до безкінечності (лат..) Рух вперед (лат.

) духа-творця (лат.) 557 б він міг досягти стану рівноваги, або якби він взагалі мав якусь мету, містила б у собі міцна ність, незмінюваність, раз-і-назавжди даність (коротше, го-s воря метафізично: якби становлення могло вилитися § в буття або в ніщо) - то такий стан вже було б до-jf стігнуто. Але воно не досягнуто-з чого випливає. Це єдиний-Sg ственная наша визначеність, яку ми тримаємо в ру-s ках і яка може служити нам корективом проти безлічі в принципі можливих гіпотез устрою світу. іо Якщо, наприклад, механізм не може піти від логічного висновку про фінальний стані, який витягнув з нього Томсон, значить, тим самим механізм спростують.

5. Якщо світ дозволено помислити як певну величину сили і як певне число центрів сили, - а всяке інше уявлення залишається невизначеним і, отже, непридатним, - то з цього випливає, що в тій великій грі в кістки, з якою можна порівняти його існування, йому , миру, судилося виконати піддається обчисленню кількість комбінацій. У нескінченному часу будь-яка з можливих комбінацій рано чи пізно, але коли-небудь була б досягнута; більше того - вона була б досягнута нескінченне число разів. А оскільки між кожної «комбінацією» і її наступним «поверненням» мали б пробігти взагалі всі з ще можливих комбінацій і кожна з цих комбінацій обумовлює собою цілу послідовність комбінацій в тому ж ряду, то тим самим був би доведений круговорот абсолютно ідентичних рядів: світ як кругообіг, який нескінченне число разів вже повторився і який веде цю свою гру до нескінченності. - Ця концепція не безумовно механістична: бо якби вона була такою, то зумовила б не нескінченне повернення ідентичних випадків, але фінальне стан. Але оскільки світ його не досяг, ми повинні вважати цей механізм недосконалою і проміжної гіпотезою.

1067. Так зн

аете Чи ви тепер, що є «світ» для мене? Показати вам його в моєму дзеркалі? Ось цей світ: велетень сили, без початку і без кінця, міцна, лита громада сили, яка не стає ні більше, ні менше, яка не витрачається, не витрачається, тільки перетворюється, залишаючись

як ціле величиною незмінною, господарство без витрат і витрат, а й без приросту, без приходу, замкнутий в «ніщо» як у свій кордон, - нічого розтікається, нічого расточаемого, нічого нескінченно розтяжне,-але як певна сила, вкладена в певний простір, притому не в такий простір, яке де-небудь було б «порожнім», - скоріше як сила всюди, як гра сил і силових хвиль, одночасно єдине і багато, тут здіймаючись і одночасно там опадаючи, море струмливих в собі і перетікають в себе сил, у вічній метаморфозу, у вічному відкаті, з неймовірними виплесками довголітніх повернень, у вічному пориві і відливі своїх перетворень, з найпростішого підносячись до різноманітних, з найтихішого спокою, холоду і застиглість-к магмі, шаленству, забуттю і спростуванню самого себе, а потім знову повертаючись з цієї повноти до простого, з гри протиріч - на радість згоди, саме себе стверджуючи в цій рівності своїх шляхів і років, саме себе благословляючи як те, що вічно має повертатися, як становлення, яке не знає пресищаемості, втомилися і неохоти; - цей мій діонісійський світ вічного само-створення, вічного само-руйнування, цей таємничий світ подвійного жадання, це моє «по той бік добра і зла», без мети, якщо мета не лежить в щастя кола, без волі, якщо тільки петля повернення до самому собі не має доброї волі, - хочете знати ім'я цього світу? Вирішення всіх ваших загадок? Світло і для вас, про ви, потаємну, найсильніші, найбезстрашніші і самі опівнічні? Цей світ є воля до могутності і-нічого крім цього! І ви самі теж суть та ж воля до могутності-і нічого крім цього!

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 1066. Нова концепція світу. 556 1. "
  1. Міри довжини
    1066,80 м 1 сажень = 3 аршинам = 2,1336 м 1 аршин = 16 вершкам = 0,711200 м = 28 дюймам 1 фут = 12 дюймам = 304,8 м 1 дюйм = 10 лініях = 25,4 мм 1 вершок = 44,38 мм 1 лінія = 10 точкам = 2,54 мм 1 точка = 0,254 мм Заходи площі 1 кв. верста = 250 000 кв. сажням = 1,1381 км2 1 десятина = 2400 кв. сажням = 10925,4 м = 1,0925 га 1 кв. сажень = 9 кв. аршинам = 49 кв. футам = 4,5522 м2 1 кв. аршин = 256 кв.
  2. І.М. Розсолу. ПРАВО ТА ІНТЕРНЕТ / ТЕОРЕТИЧНІ ПРОБЛЕМИ / 2-е видання, доповнене, 2009

  3. ОСНОВНІ СОЦІОЛОГІЧНІ ШЛЯХИ І МОДЕЛІ
    нова Росія і країни СНД). Майбутнє світової цивілізації. Футурологія кінця XX-XXI в. Глобальні проблеми сучасності та соціального
  4. II. Теми рефератів, орієнтовані на дослідження і аналіз методологічних иде:! та концепції крупнеГ ших представників сучасної філософії та соціально-гуманітарного знання 129.
    Концепції М. Гіолані. 141. Проблема динаміки науки в концепції С. Тулміна. 142. Концепція «епістемологічного анархізму» П. Фегерабенда. 143. Проблема наукової раціональності у філософії науки Л. Лаудана. 144. Ідея «невидимого коледжу» в концепції наукової комунікації Д. Прайса. 145. В. І. Вернадський про науку і наукових революціях. 146. Проблема єдності наукового знання в творчості П.В.
  5. Шилз Едвард (р. 1911)
    концепції рівноваги, відповідно до якої суспільство розглядається як система, що відновлює «соціальний порядок» в умовах порушення його рівноваги. Шилз - один із затятих прихильників концепції деідеологізації. Саме він дав назву цієї концепції, висунувши гасло «кінець ідеології» як спробу обгрунтування «чистої», вільної від ціннісних суджень соціальної науки. Праці російською
  6. Зразкові плани семінарських занять Заняття 1. Онтологія як філософське вчення про бигіі Питання для обговорення 1.
    Нова онтологія / / Історико-філософський щорічник. 1988. М., 1988. Лобанов С.Д. Буття і реальність. М., 1999, Новіков ІД. Еволюція Всесвіту. М., 1990. Солодухо Н.М. Філософія небуття. Казань, 2002. Соціокультурний простір: структура і процеси. М, 1996. Філософські проблеми фізики елементарних частинок, М., 1995. Хайдеггер М. Що таке метафізика? / / Час і буття / М.
  7. Примірний план семінарського заняття Заняття 1. Розвиток суспільства як цивілізаційний процес Питання для обговорення 1.
    Світу. Соціологія XXI в. М., 2003. Східнослов'янські країни в епоху глобалізації: вибір шляхів розвитку: матеріали міжнародно; наукової конференції Іродно, 2003. Східнослов'янська цивілізація і східнослов'янське суспільство в сучасному світі. М., 2001. Східнослов'янська цивілізація і проблеми міжрегіональної взаємодії. М., 2004. Еляков АТ. Зворотний бік інформаціонно1 "революції
  8. 4. Концепція зростання наукового знання К. Поппера -
    нова теорія була незалежно перевіряється (про поняття незалежної перевірки див. мою статтю [27] ). Це означає, що незалежно від пояснення всіх фактів, які була покликана пояснити нова теорія, вона повинна мати нові і перевіряються слідства (переважно слідства нового роду), вона повинна вести до передбачення явищ, які до цих пір не спостерігалися. Ця вимога здається мені
  9. 1. Філософсько-методологічні проблеми економічних наук Питання для обговорення
    концепції капіталістичного суспільства. 7. Людина і система господарювання в концепції постекономічного суспільства. 8. Перспективи та проблеми соціоекономічного розвитку в концепції постіндустріального суспільства. Е. Контури інформаційного суспільства та економічна динаміка соціуму. 10. Економічні процеси в глобалізованому світі: концептуальний аналіз. Література Автономов Б.С.
  10. ТЕМА 5. ІСТОРІЯ XX СТОЛІТТЯ. АКТУАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ ІСТОРІОСОФІЇ РОСІЇ
    концепції історичного регресу в соціальній філософії ХХ століття. Суспільний прогрес і його критерії. Основні поняття: історія, сенс історії. Джерела та література: Кемеров В.Є. Історія / / Нова філософська енциклопедія. М., 2001. Т. 2. Момджян К.Х. Введення в соціальну філософію. М., 1997. Разд. 2, гл. 3. Панарін А.С. Сенс історії / / Нова філософська енциклопедія. М., 2001. Т. 3. Івін
  11. Навчальна та інформаційно-довідкова література
    концепції науки. Підсумки століття: навч. посібник. М., 2000. Кармин А.С . Філософія / А.С. Кармін, Г.Г. Вернадський. СПб., 2001. Кохановський В.П. Основи філософії науки: навч. посібник для аспірантів / В.П. Кохановський, Т.П. Матяш, Т.В . Фатхі, Ростов н / Д, 2004. Негодаев І А. Філософія техніки: навч. посібник. Ростов н / Д, 1997. Никифоров АЛ. Філософія науки: Історія та методологія: Учеб. посібник. М.,
  12. ЛОГІКА І ЗАКОНОМІРНОСТІ РОЗВИТКУ НАУКИ
    концепцій розвитку науки. Концепція безперервного по-следо ва но го на ко п ле ня но вих фак тів та ідей має не ба га прихильників в даний час . Концепція Томаса Куна (1922 - 1996) використовує поняття парадигми, під яким розуміється «визнані всіма наукові досягнення, які протягом визна-де ле но го ча су дають мо дель по ста нов ки про блем та їх ре відно син науковому
  13. 6.2 Побудова Спенсером еволюційної соціології за допомогою системи фактів історії
    1066 III 1066 - 1307 IV 1307-1530 V 1530 - 1688 VI 1688 - 1815 VII 1815 - 1850 1. Поділ праці 2. Організація праці 3. Сімейні закони - подружні 4. Сімейні закони - синівські 5. Політичний устрій 6. Закони кримінальні, цивільні та промислові 7. Загальний лад 8. Місцеве управління 9. Військовий лад 10. Церковний лад 11. Професії 12 . Додаткові
  14. Теми рефератів, орієнтовані на дослідження і аналіз методологічних ідей і концепцій найбільших представників сучасно \ філософії і природознавства
    світу. Методологічний потенціал сісгемно-структурного підходу в сучас менной хімії. Ідея розвитку в хімії. Проблема хімічному еволюції. Хімія та міждисциплінарні методології пізнання. Сучасні хімічні технології та охорона навколишнього середовища. Філософсько-методологічні проблеми розвитку сучасної урбо екології. Місце і роль географії в системі сучасного наукового знання.
  15. 1. Філософсько-методологічні проблеми сучасної фізики Питання для обговорення
    концепції додатковості та її роль у становленні неклассіческсй науки. 7. Фізика живого як науково-дослідницька програма постнекласичної науки. 8. Філософсько-методологічні аспекти концепції «Великого об'єднання» у фізиці. 9. Проблема елементарності в класичної та сучасної фізики. 10. Концепція незворотності та фізика нелінійних процесів. Затвердження синергетичної
  16.  § 3. Смислові полюса світу.
      концепцію, суть якої прекрасно висловив Протагор з Абдер в своїй формулі: «Людина є міра всіх речей». Ця формула може бути звернена і на саму людину, який сам для себе є міра. Що ж до іншої, Теог-ної концепції, згідно з якою мірою всіх речей і самої людини виступає бог, то вона мене в даному дослід-вання не цікавитиме, по-крайней мере, до тих пір,
  17.  ТЕМА 1. Введення. ПРЕДМЕТ, СПЕЦИФІКА, ЗМІСТ І ЗАВДАННЯ КУРСУ ЕТИКИ ЯК НАУКОВОЇ ДИСЦИПЛІНИ.
      миру і щастя? - Якщо твій пошук не у шкоду світу людей, - то він - тобі на благо і людському
  18.  ФОРМАЛІЗМ
      концепцій, як правило, буржуазного
  19.  Колоквіум з теми «Міждисциплінарні методології в пізнанні історії: специфіка і евристичні можливості» Питання для обговорення 1.
      концепція правової держави в сучасній соціальній філософії. 9. Держава і громадянське суспільство: основні форми та напрями взаємодії. 10. Ідеологія сучасного білоруського держави та пріоритети його соціальної політики. Література Влада, Нариси сучасної політичної філософії Заходу М., 1989. Загальна історія держави і права. М., 1998. Жакупова Т.С.
  20.  ВИНИКНЕННЯ СОЦІОЛОГІЇ ЯК НАУКИ. Західноєвропейські СОЦІОЛОГІЧНА ДУМКА XIX-XX ст.
      концепція Конта. Сутність концепції еволюції Г. Спенсера. Биологизаторского підхід до аналізу суспільних явищ. Основні поняття соціологічної теорії Г. Спенсера. Соціальна інтеграція та соціальна диференціація як вираження внутрішньої динаміки і різноманітності форм життєдіяльності суспільства. Натуралістичні соціологічні школи «одного фактора»: механічна, географічна,
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка