НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
ГоловнаФілософські наукиФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель. ФІЛОСОФІЯ ПРАВА, 1990 - перейти до змісту підручника

§ 105

Точка зору моральності є точка зору волі в тій мірі, в якій вона нескінченна не тільки в собі, але і для себе (попередній параграф). Ця рефлексія волі в себе і її для себе суще тотожність в протилежності до в-собі-буття і безпосередності і розвиваються в ньому певних визначає обличчя як суб'єкт.

& 106

Так як суб'єктивність становить тепер визначеність поняття і відмінна від нього як такого, від в собі сущої волі, а саме так як воля суб'єкта як для себе сущого одиничного разом з тим є (ще і в ній має безпосередність), то ця суб'єктивність становить наявне буття поняття. Тим самим для свободи визначилася більш висока грунт; тепер в ідеї є сторона існування або її реальний момент, суб'єктивність волі.

Лише у волі як суб'єктивної може бути дійсною свобода або в собі суща воля.

Примітка. Друга сфера, моральність, являє тому в цілому реальну сторону поняття свободи, і процес, що відбувається в цій сфері, полягає в тому, що найближчим чином лише для себе суща воля, безпосередньо лише в собі тотожна зі в собі сущою або загальної волею, знімається зі боку цієї відмінності, в якому вона заглиблюється в себе, і годиться для себе як тотожна зі в собі сущою волею. Це рух є, таким чином, обробка наявної тепер грунту свободи, суб'єктивності, яка спочатку абстрактна, а саме відмінна від поняття; потім вона стає адекватною поняттю, і тим самим ідея отримує свою справжню реалізацію; суб'єктивна воля визначає себе також і як об'єктивна і, отже, істинно конкретна воля.

Додаток. У строгому праві не мало значення, який мій принцип або яке моє намір. Це питання про самовизначення і мотиві волі, як і питання про умисел, з'являється тут, в області моральності. Оскільки чоло-вік хоче, щоб про нього судили за його самовизначення, він в цьому відношенні вільний, як би не склалися зовнішні визначення. У цей внутрішнє переконання людини не можна вторгатися; його не можна піддавати насильству, і тому моральна воля недоступна. Цінність людини визначається його внутрішнім спонуканням, і тим самим точка зору моральності є для себе суща свобода.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 105 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка