трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

з

Головна відмінність між усіма нашими уявленнями - це відмінність між інтуїтивним і абстрактним. Останнє становить тільки один клас уявлень - поняття; а вони на Землі - надбання тільки людини, і цю здатність, що відрізняє його від тварин, споконвіку називають розумом \ Ці абстрактні уявлення ми розглянемо згодом особливо, спочатку ж будемо говорити тільки про інтуїтивний поданні. Воно обьемлет весь зримий світ або всю сукупність досвіду разом з умовами його можливості. Надзвичайно важливим відкриттям Канта є, як уже було сказано, що саме ці умови, ці форми досвіду, тобто саме загальне в його сприйнятті, рівною мірою властиве всім його проявам, час і простір, можуть самі по собі і відособлено від їх змісту не тільки мислитися in abstracto | 9, але і безпосередньо споглядати, і що це споглядання не їсти ілюзія, що виникла з досвіду за допомогою повторення, навпаки, воно настільки незалежно від досвіду, що скоріше, навпаки, досвід повинен мислитися залежним від споглядання, оскільки властивості простору і часу, як їх a priori пізнає споглядання, мають для кожного можливого досвіду силу законів, згідно з якими він усюди повинен відбуватися. Тому в моєму трактаті про законі підстави я розглядав час і простір, що споглядають чистими і позбавленими змісту, як особливий, існуючий для себе клас уявлень.
Як не важливо відкрите Кантом властивість названих загальних форм споглядання, а саме, що вони можуть споглядати самі по собі, незалежно від досвіду, і пізнаватися у всій своїй закономірності, - на чому і грунтується математика з її непогрішністю, - але не менш варте уваги і то їх властивість,

- Кант вніс плутанину в поняття розуму; в цьому зв'язку я відсилаю до додатка і до моїх «... Основним проблемам етики», § 6.

Що закон підстави, що визначає досвід як закон причинності і мотивації, а мислення як закон обгрунтування суджень, виступає тут в абсолютно особливій формі, яку я назвав підставою буття і яка в часі є послідовність його моментів, а в просторі - положення його частин, нескінченно визначальних один одного.

Той, кому з попереднього, службовця вступом трактату стала ясною повна тотожність закону підстави при всій відмінності його видів, переконається і в тому, як важливо для розуміння внутрішньої сутності цього закону пізнання найпростішою з його форм як такої, і нею ми визнали час. Подібно до того як у часі кожну мить існує лише остільки, оскільки воно знищило попереднє, свого батька, щоб так само швидко бути знищеним і самому; як минуле і майбутнє (залишаючи осторонь наслідки їх змісту) настільки ж незначні, як будь-яке сновидіння, а справжнє - тільки позбавлена ??протяжності і стійкості межа між ними, - ми виявимо таку ж нікчемність у всіх інших формах закону підстави і зрозуміємо, що як час, так і простір, а як воно, так і все інше, що міститься в ньому і в часі, отже, все те, що виникає з причин і мотивів, має лише відносним буттям, існує лише за допомогою іншого і для нього, однорідного з ним, т.

е. також існуючого лише таким чином. Сутність цього погляди стара. Геракліт висловлював в ньому жаль про вічне перебігу речей; Платон зводив його предмет до того, що завжди є що стає, але ніколи не є суще. Спіноза називав це акціденціямі єдино сущою і перебуває єдиної субстанції; Кант протиставляв пізнане таким чином як просте явище речі в собі, і нарешті, давня мудрість індусів свідчить: «Це Майя, покривало обману, застилало очі смертним і змушує їх бачити світ, про який не можна сказати ні що він існує, ні що він не існує: бо він подібний сновидіння, подібний відблиску сонця на піску, який здалеку представляється подорожньому водою, або кинутої мотузці, яка здається йому змією ». (Ці порівняння повторюються в незліченних місцях Вед і Пуран.) Те, що всі ці мислителі мали на увазі і про що вони говорили, є саме те, що й ми тепер розглядаємо: світ як уявлення, підлеглий закону підстави.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " з "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка