трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

§ и

«Мир - моє уявлення»; - така істина, яка має силу для кожної живої і пізнає істоти, хоча тільки людина може привнести її в рефлективне, абстрактне свідомість; і якщо він дійсно це робить, у нього виникає філософське мислення. Тоді йому стає ясно і безсумнівно, що він не знає ні Сонця, ні Землі, а знає тільки око, який бачить Сонце, руку, яка сприймає дотиком Землю; що навколишній світ існує тільки як уявлення, тобто по відношенню до іншого, до представляє, який є він сам. Якщо яка-небудь істина взагалі може бути висловлена ??a priori | 7, то саме ця, бо вона - вираз форми всякого можливого і мислимого досвіду, більш загальної, ніж всі інші, ніж час, простір і причинність: всі вони припускають її, і якщо кожна з цих форм, які ми осягнули як окремі види закону підстави, має значення лише для окремого класу уявлень, то, навпаки, розпадання на об'єкт і суб'єкт служить загальною формою для всіх цих класів, тією формою, в якій взагалі тільки можливо і мислимо будь уявлення, яким би воно не було - абстрактним або інтуїтивним, чистим або емпіричним. Отже, немає істини більш безсумнівною, більш незалежною ють всіх інших і менш потребує доказі, ніж та, що все, що існує для пізнання, отже, весь цей світ, - лише об'єкт по відношенню до суб'єкта, споглядання споглядає, одним словом, уявлення. Це, звичайно, відноситься як до справжнього, так і до минулого і до майбутнього, як до найдальшого, так і до самої близької: бо воно відноситься до часу і до простору, в яких тільки все і розрізняється.

Все, що належить і може належати світу, незаперечно підпорядковане цієї обумовленості суб'єктом і існує тільки для суб'єкта. Світ - представлення. Ця істина аж ніяк не нова. Вона заключаларь вже в скептичних міркуваннях, з яких виходив Декарт. Але першим її рішуче висловив Берклі: у цьому його безсмертна заслуга у філософії, хоча все інше в його навчаннях і неспроможне. Першою помилкою Канта було, як я показав у додатку, то, що він опустив цю тезу. Наскільки рано ця основна істина була осягнута мудрецями Індії, виступаючи як основне положення у філософії Вед, приписуваних Вьяса, відомо із свідоцтва У. Джонса в останній його роботі: «On the philosophy of the Asiatics» (Asiatics researches, vol. 4, p. 164). Він пише: «The fundamental tenet of the Vedanta school consisted not in denying the existence of matter, that is of solidity, impenetrability, and extended figure (to deny wchich would be lunacy), but in correcting the popular notion of it, and in contending that it has no essence independent of mental perception; that existence and perceptibility are convertible terms », 8.

Ці слова досить ясно висловлюють поєднання емпіричної реальності і трансцендентальної ідеальності.

Таким чином, у цій першій книзі ми розглядаємо світ лише з вказаною тут сторони, лише оскільки він - представлення. Але що таке розгляд хоча і правильно, але односторонньо і, отже, викликано небудь довільній абстракцією, підказує кожному те внутрішню протидію, яке він відчуває, приймаючи світ тільки за своє уявлення; однак відмовитися від цього припущення він ніяк не може.

Однобічність цього розгляду заповнить наступна книга за допомогою істини, не настільки безпосередньо достовірної, як та, з якої ми тут виходимо, і до якої може призвести тільки глибше дослідження, більш складна абстракція, роз'єднання різного і з'єднання тотожного, - за допомогою істини дуже серйозною, яка повинна викликати у кожного якщо не страх, то роздумі, щоб він також міг і повинен був сказати: «Світ - моя воля».

Але до цього, отже, у цій першій книзі, необхідно пильно розглянути ту сторону світу, з якої ми виходимо, сторону пізнаваності, і відповідно до цього без протидії розглянути всі існуючі об'єкти, навіть власне тіло (що ми незабаром пояснимо більш докладно), тільки як уявлення, називати їх тільки поданням. Те, від чого ми тут абстрагуємося, є - що, як ми сподіваємося, пізніше стане безсумнівним для кожного, - завжди тільки воля, яка і складає іншу сторону світу; бо світ, так само як, з одного боку, - цілком уявлення, з другий - цілком воля. Реальність же, яка була б не тим і не іншим, об'єктом в собі (у що, на жаль, вже у Канта виродилася його річ в, собі), не більше ніж примарилося безглуздість, і допущення її - блукаючий вогник у філософії.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § і "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка