трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо- геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво . Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

Н і м б ар к а

Німбарка рсідіжя в XI столітті в Аіндхіре в сім'ї брахмана. На думку Німбарка, подібно до того як сонце саме є і світлом і. Джерелом світла, так і я є і пізнанням і джерелом пізнання. Якості я пов'язані з ним так, як якість пов'язано з носієм якості. Цей зв'язок тотожна і нетоГждестівеїнва. Між субстанцією і атрибутом є абсолютну тотожність, але є і відмінність. Я - свій власний творець, воно не може самостійно пізнавати. Абсолютна у всіх станах, я володіє блаженством. Я існує і в стані глибокого сну і навіть звільнення від страждання. Я існує безліч.

? На думку Німбарка, у світі, позбавленому свідомості, укладено три головні чинники. Фактор сверх'естества - основа вічного могутності бога. Матерія і час є іншими факторами. Всі ці три фактори вічні, подібно я. Вічної сутністю бога є влада. Брахма і Крішна - © то одне і те ж. Бог є чотири. Фаланги (вьюха): 1) Васудева вьюха, 2) Санкаршана вьюха, 3) Прадьюіміна вьюха і 4) Анірудха вьюха. Всі вони складають «го тіло. Васудева інакше називається Джувага-ма (індивідуальна душа). Санкаршана - я. Прадьюм-на - розум і Анірудха - моє я. На думку Німбарка, бог в. Світі виступає у формі різних перевтілень. Бог - матеріальна причина і першопричина світу. Створено означає розвиток двох тонких сил: наділеною свідомістю душі і позбавленою свідомості матерії. Отже, саме бог є матеріальною причиною світу. А так як саме бог наділяє я потрібними інструментами для індивідуальної карми, її результату і куштування результату, він є першопричиною світу (німітта-карана).

Мир-це перетворений результат того, що у вигляді тонкого укладено в природі бога. Отже, ми не помилимося, якщо назвемо світ нереальним. Згідно Німба.рке, зв'язок між я, світом і богом нетотожні. Якби цей зв'язок був тотожною, то відбулася б плутанина між їх сутністю і якостями. Проте всі вони. Не є абсолютно відмінними. Якби я і світ були зовсім відмінні від бо-га, то 'останній не був би всюдисущим. Будучи ж обмеженим, подібно я і світові, бог не зміг би бути правителем я та світу. Якщо сказати, що тотожність - це реальність, а відмінність - це проекція (адхьяса), то Брахма потрапить в залежність від причинно-наслідкових зв'язків. У такому випадку відбудеться помилка їв відношенні Брахми. Брахма, ставши володіє прав на радість і страждання, виявиться таким, що суперечить власній природі. Отже, він одночасно і тотожний і різниться. Так як сутність і якості я та світу відмінні від Брахми, то і я і світ відмінні від Браями. Так як у я та світу немає власного самостійного існування і їх існування залежить від Брахми, то я і світ тотожні Брахмі. На думку Німбарка, вислів: «Це - ти» означає «це ти і є». Тут «це» означає Вічний Брахма, «ти» означає залежне від бога я і «є» означає одночасно і тотожну і нетотожності зв'язок. Подібна зв'язок спостерігається між вогнем і іскрами, між сонцем і сонячними променями. Хоча я і світ відмінні від Брахми, вони пов'язані нерозривними узами точно так само, як пов'язані сонячні промені і сонце. Одиничність і ра'злічіе - реальні, що відмінно, то єдино.
При руйнуванні світ і я в вигляді тонкого тіла руйнуються в Брахму. Коли під впливом сили Брахми відбувається створення, то розрізнені індивіди набувають власні, призначені для них тіла. Ніімбарка, подібно Капіл, вірить. У поступову еволюцію матерії з трьох гун: еаттва, Раджан і тамас. Я-вічно і нескінченно мало. Сутність я прихована кармою. Незнання не має початку. Праіпатті-шлях до звільнення. У тих, які є прапанна (які вдаються до кого-небудь за допомогою), бог створює бгакті. В результаті цієї самої бхакті відбувається зустріч з Брахмою. Тоді знищується всяке корисливість і невежественность людини. Бхакті - НЕ поклоніння, а любов і відданість. Бог завжди є союзником безпорадних, він допомагає їм зрозуміти сутність предметів. Крішна і Радха - це Нараяна і Лакшмі. Забороняється поклоніння іншим божествам, крім Крішни і Радхі. На думку Рамаїнуджі, Брахма-Верховний Бог-володіє і позбавленою свідомості матерією і наділеними со-знанням душами. На думку Німбарка, якщо позбавлена ??свідомості матерія і поодинокі душі, наділені свідомістю, є якостями, то вони реальні; хіба можна відокремити від них Брахму, зазначеного усіма ознаками? Отже, позбавлена ??свідомості матерія (джара) і володіють свідомістю душі є якостями Брахми, вони реальні і однаково важливі. Буде помилкою сказати, що поодинокі душі, що володіють свідомістю, - головне, а позбавлена ??свідомості матерія підпорядкована їм.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Н і м б ар к а "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка