трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
Вікова психологія / Гендерна психологія / Дослідження в психології / Клінічна психологія / Конфліктологія / Кримінальна психологія / Загальна психологія / Патопсихологія / Педагогічна психологія / Популярна психологія / Психокоррекция / Психологічна діагностика / Психологія особистості / Психологія спілкування / Психологія філософії / Психотерапія / Самовдосконалення / Сімейна психологія / Соціальна психологія / Судова психологія / Експериментальна психологія
« Попередня Наступна »

II

Придивімося насамперед до явищ, в яких виражається зв'язок душі з тілом, причому найближчим чином зупинимося лише на явищах залежності "душі" від "тіла". Загальний характер її ми вже знаємо: це є залежність чуттєвого матеріалу душевного буття від тілесних процесів. Ця залежність виражається в двоякою формі або у двох областях: в предметному свідомості і в душевного життя. Що стосується предметного свідомості, то тут, як ми вже вказували, обмеженість "душі" в силу її пов'язаності з тілом виявляється в тому, що залежно від тілесних процесів (від властивостей нашого організму і, побічно, від характеру навколишнього нас тілесної середовища) варто певний характер доступних нам сприйнять, тобто безпосередньо-даного конкретно-образного змісту предметного свідомості. Правда, ми вказували і на природний коректив цієї обмеженості: з одного боку, притікає до нас чуттєвий матеріал, при всій своїй обмеженості, все ж достатній, щоб - за посередництвом дії пам'яті, уяви і думки - служити вихідною точкою для принципово безмежного розширення предметного свідомості , з іншого боку, характер доступного нам чуттєвого матеріалу визначається не тільки чисто пасивно - властивостями нашого організму і його положенням в навколишньому середовищі - але в набагато більшій мірі є результат активного відбору, виробленого нашою увагою, тобто залежить від центральних сил самого душевного буття. Але якщо в цих двох корективів і виявляється успішна протидія центрально-активної і сверхвременного боку душевного життя обмежує вплив на неї тіла, саме це вплив все ж має місце і нічим не може бути усунуто. Ми можемо як завгодно повно використовувати для розширення нашого предметного свідомості керуючу увагою силу волі і вільну сверхвременного пам'яті, уяви й думки; ми все ж не можемо змінити того факту, що ми приречені сприймати, т.
е . мати в найбільш яскравою і актуальною формі предметної свідомості, то, а не інше. Ніяка сила уяви, пам'яті і думки не може сповна замінити в'язнів, що тужать в одиночному ув'язненні, скутому у своїх сприйняттях чотирма стінами своєї келії і маленьким клаптиком світу, видним через вікно, живого спілкування з ближніми і з природою. А хіба не всі ми - такі в'язні, замкнуті - щодо живого спілкування - вузьким клаптиком світу, доступним в даний момент і в даному місці безпосереднього сприйняття? Як пристрасно жадаємо ми іноді воскресити безповоротне минуле, жити в майбутньому, перенестися через простору, що відокремлюють нас від близьких людей або від дорогих або цікавих нам місць! Але ніякі мрії, спогади і думки не можуть до кінця подолати просторово-часову обмеженість наших сприйнять, замінити нам справді живе спілкування через безпосереднє сприйняття.

Вже з цих прикладів, проте, видно, що головне, найбільш істотне обмеження, внесене тілесними умовами в наше внутрішнє життя, стосується не предметного свідомості або знання як такого, а саме душевного життя. Як би важливо ні було сприйняття для чистого знання, для безкорисливого, незацікавленого, холодного споглядання предметного світу, - зрештою, навіть мінімального числа сприйнять достатньо для принципово безмежного його розширення. Навіть сліпий і глухий страждають не від нестачі чистого знання, а найбільше від обмеженості свого живого спілкування з дійсністю, тим більше людина, що володіє нормальної тілесною організацією. Незамінне значення сприйняття в порівнянні з відтвореними образами і думками полягає в безпосередньо пов'язаної з ним емоційної реакції нашого душевного життя, тобто у його впливі на саму душевну життя. Сприйняття істотно містяться в ньому моментом чуттєвого відчуття, в силу неподільності відчуттів з почуттями та емоціями.

І в цьому відношенні зовнішні відчуття (і виростають на їх грунті сприйняття), при всій їх суттєвості, мають не більшу, а скоріше менше значення, ніж відчуття органічні (як і серед зовнішніх відчуттів більше значення мають не ті, які більш сприяють об'єктивному предметному знанню, а ті, які сильніше впливають на самопочуття; так, нюх і дотик мають у цьому відношенні більше значення, ніж зір і слух). Голод і спрага, тепло і холод, духота і свіжість, стомлення і бадьорість, фізичні страждання і насолоди - ось область, в якій наша душа ясніше всього відчуває свою залежність від тіла. Область нашого фізичного самопочуття або жізнечувствія є як би той реальний фундамент, на якому будується вся наша душевна життя і від якого, як іноді здається, а часто і безпосередньо виявляється, цілком залежить і вища сторона нашого душевного життя - наші думки і моральні відносини до людей , наші погляди на світ і життя, наша сила в сфері розумової і духовної творчості. Але саме цей фундамент цілком визначений зовнішніми, тілесними умовами, як би спирається на незалежну від людської волі, зумовлену грунт нашого тілесного пристрої та стану і навколишнього нас зовнішнього середовища. Звідси - то рабство людини, яке з такою болісною гостротою усвідомлюють і усвідомлювали всі, що прагнуть до вільної духовного життя, і яке матеріалізм і натуралізм проголошує природним станом людини і смакує в висловах на кшталт того, що "людина є те, що він є" або що "без фосфору немає думки".

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " II "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка