трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

***

Східні запозичення, що зустрічаються в «Слові», розглядаються в алфавітному порядку.

Майже неможливо витягнути з матеріалу, наскільки він нам відомий, закони або загальні правила, у згоді з якими освоюються слова, коли вони потрапляють до слов'ян. Що стосується вокализма, то тюрк, а в першому складі зазвичай засвоюється у вигляді голосного о, якщо в наступному складі також знаходиться звук а, - на це явище звернув увагу Меліоранський (ІОРЯС 7, 2, 290). Цією особливості відповідає той, наприклад, факт, що в сучасному узбецькій мові а в першому складі, якщо він супроводжується складом з а, завжди виступає як а.85 У більшості тюркських мов а має тенденцію до перетворення в I в будь-якій позиції »В угорському кожне короткий а є тільки при довготі а не отримує лабіалізація. Фонемно, і та, чужі великої слов'янської, так само і російської фонетичної сістеме4, передавалися літерами О, Ю і Ю відповідно, тобто Палатальности якість тюркських голосних фонем переміщалося на попередню приголосну фонему, за винятком початкової позиції, де вони просто заміщувалися через О і У. тотожні або подібні зміни відзначені в тюркських мовах, засвоїли фонологическую систему сусідніх слов'янських мов, як наприклад в гагаузькою в Молдавії і в караїмських говірками колишньої Галичини. В останніх б і іі збереглися тільки в початковій позиції, тоді як у середині слова вони замінилися на о і і з палаталізацією попереднього погоджується. Не існує поки достатнього матеріалу, щоб вирішити, в яких випадках тюрк, а чи е замінялися в давньоруському на е або

В області приголосних глибокі заднеязичние передавалися слов'янськими к, г, х, де в таких випадках до иг представляли q'n 7. Останній звук був невідомий ні давньоруському - принаймні на півдні стародавніх східнослов'янських діалектів, ні старослов'янського язикам.86 Алтайское г) втрачало свою велярних при заміні на слав, н, так само як відповідний уральський і німецький звуки. Тюркський зубний спірант s, велярізованний7 ^ словах з велярних звуками, передавався в деяких випадках слав, ш (пор., наприклад, Шарокан', якщо дана етимологія вірна), як якби тюрк, s сприймався в Стародавній Русі ближче до ш, ніж до с . Оскільки, однак, заміщення російським ш общетюрк. s нерегулярно, а скоріше носить спорадичний характер, етімон, містять ш-У деяких випадках алтайські слова з кінцевим згодним могли набувати у давньоруському закінчення-а і таким чином ставати іменниками ж. р. з основами на-а, як наприклад яруга, папір, халупа, опанча, ватага, хлібина, к'рчага та ін БОО'Ш41 (БОСИМ', тв. п., од. ч., м. р..; дод.). У виразі босі в'лк' може бути зрозуміле як народна російська адаптація тюрк, boz 'сірувато-коричневий (як степи)'; згідно Радлову, зустрічається у всіх мовах, починаючи від орх., Сиб. pos. Поширене як епітет тварин, наприклад, в поєднаннях boz borii, boz qart (табу) 'сірий вовк', як переконливо показав В.

А. Гордльовський у згаданій статті (ІОЛЯ 6). СР ще при слові бусов', де пояснюється також рос. с на місці тюрк. z. Народна етимологія, яка пов'язала з виразом босий вовк уявлення про чарівний «Білоногом вовка», вивчена Р. Якобсоном (Geste 261, 381). Додаткові матеріали призводять Фасмер, Чижевська, Словник (немає посилання на нашу роботу).

ЕОМН' (Боше, звати. П.; Бошю, дод., Дат. П., од. Ч., м. н.).

Срезневський дає за матеріалами «Слова» і «Задонщина», порівн. Geste 339 і сл., Фасмер, Чижевська, Словник. Боян як особисте ім'я відомий російському, польському, чеському і південнослов'янських мов в середні века.90 Раніше у формі Боян і Баян це ім'я зустрічалося серед аварів (один з їхніх ханів носив його в VII ст.), А також серед булгар в VIII в. Ліутпранд (X ст.) Чув від візантійців, що Баянус, 91 син болгарського царя (хана) Симеона (пом. 927), «вивчив магію так добре, що міг по своїй волі звернутися в вовка чи іншої тварини». Очевидно, тут позначається стара шаманістскій традиція Центральної Азії: названий Баянус змальований як істинний qubulyan (або монг. Xubilyan) - за уявленнями шаманистов тюрків, гунів, монголів з Монголії і Південного Сибіру, ??це людина, здатна звертатися в жівотних.92

Досить імовірно, однак, що апеллятив Боян 'використовувався як особисте ім'я. Це не слов'янське приватне ім'я типу Стоян, Ждан, але алтайський термін, що позначає виконавця давніх племінних саг, рапсода, якісь існують до цих пір у південних і східних слов'ян у вигляді гуслярів або сказителей і серед кочових і напівкочових алтаеязичних племен Центральної Азії.

81

б К. Г. Менгес

Перший середньоазіатський бард, якого я зустрів у Південному Узбекистані в Кашкадар'їнської долині, належав до племені-катаган, його звали Халбан, і він носив титул баян; 48 цим титулом називають рапсодов тамтешніх племен, у всякому разі тих, хто говорить по-узбецьки. Якщо це слово є прототипом давньоруському Боян ', то в першому складі на місці тюркського а (= й) в ньому виявляється о, тоді як а другого складу, тільки злегка лабіалізований в сучасних тюркських мовах, передається в давньоруському також через а. Слово відсутня в словниках тюркських мов. Можливо, воно вироблено OTbaj І,, fabulari »- (Мікл. JI.) І виступило в формах баян' (Палея 1494, Срезневський), баян'нік' (Георгій Амартол, сп. XIV в.,« SrooBos, dncantator »Мікл. JL). Це було тим легше, що bajan 'могутній' повинно було також служити позначенням людини, що має владу над духами, як згаданий вище син царя Сімеона.95 Новий «Б'лгарскі етімологічен речник» (Софія, 1962) оцінює слов'янську народну етимологію від БОАТ СА як «ймовірну», вказуючи разом з тим, що деякі відстоюють тюркську етимологію. СР мої заперечення в рецензії на перші два випуски словника (Zeitschrift fiir Balkanologie, VII, 1970).

Ім'я одного з легендарних предків монголів Dubun-Bajan або Dubun-Bujan, наведене Меліоранський (ІОРЯС 7, 2, 1902, 282-283), містить той же монг. слово bajan. Останнє, як вказує Меліоранський, замінюється в деяких текстах словом Margan 'влучний стрілець; мудрий, умілий людина', звідки тільки видно, що воно означає високу ступінь якостей людини. Форма Bujan, ймовірно, пізніша «підправлення» після проникнення буддизму. У монгольський Bujan прийшло з уйгурського, куди потрапило з санскр. punja 'гідність, гідні справи, заслуги'.

Bajat, наведене у Кашг. з діалекту аргу зі значенням 'бог', знаходить підтримку своїм значенням в Чагатайська та ін-Уйгурському (Радлов IV, 1139, 1468) і може розглядатися як похідне від baj: baj-at з іменним суфіксом-t, аналогічно baj-an з іменним суфіксом-п. СР дієслівні похідні ін-уйг., Кашг. baj-u-, уйг., тат., казах, baj-y-'ставати багатим' (Радлов). СР також семантичну аналогію в індо-ір. b'aga-'то ж'> 'бог'. Але тур. і азерб. bajat 'древній, ветхий, несвіжий' (Redh. 337) - якщо це не запозичення з араб, ba'it 'залишений на ніч, несвіжий' - швидше має бути пов'язане з основою * baj 'раніше, перш', наприклад, в тур ., крим., казах., тат. bajy-'пройти, сісти (про сонце)' (Радлов), виявленої також у похідних тат., вост.-тюрк, baja, як. ту 'недавно' (Радлов); казах., тат., вост.-тюрк., хів. bajaqy Дух - покровитель лісів - називається у якутів bajanaj.51 Пекарський дає також bajanaj, bajyanaj, порівнюючи з тел., Туба, леб. Pajana (Радлов IV, 1139: 'добрий дух, одне з вищих божеств') і виводячи етимологію слова, ймовірно слідом за Радль-вим, від baj (слід було б baj) + ana 'багата матір', хоча в цьому випадку начебто б немає вказівок на споконвічну зв'язок з материнським божеством, як у випадку з Pajana. Це більше схоже на народну етимологію. Інша Якутська форма з довготою або розщепленим гласним у другому складі, ймовірно, вказує на запозичення в якутській, висхідний до форми * baj-a-yan від дієслівного дериватів baj-a, як розглянуто вище у формі bajat 'бог' та ін, з додатком подвійного вокатівного суфікса-aj (позн? е> він втратив своє чисто вокатівное призначення).

6 »

83

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "***"
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка