трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

Глава I.

Про те, що було після воскресіння Господа, причому йдеться про усунення Їм (по воскресінні) усіх пристрастей, які Йому в тому чи іншому сенсі були притаманні раніше; про те, що з частин єства Він не усунув від Себе ніякої: ні душі, ні тіла. Глава II. Про Седенія Господа праворуч Отця тілесним чином, причому з'ясовується, що має розуміти під правою рукою Отця. Глава III. Проти тих, які говорять, що якщо Христос - два єства, то ви або і тварі служите, поклоняючись сотворенному єству, або одне єство називаєте гідним поклоніння, а інше - негідним його. Говориться, що ми поклоняємося Сину Божому; з'ясовується, що поклоняємося плоті Його не було оскільки вона - плоть тільки (з цього боку вона негідна поклоніння, як створена), але оскільки вона з'єднана з Богом Словом. Глава IV. Чому вочеловечился Син Божий, а не Отець і не Дух і в чому Він досяг успіху, став чоловіком? Говориться про те, що саме Син Божий став чоловіком на увазі того, щоб Його властивість синівства залишилося нерухомим; про те, яка була мета вочеловечения Його, ніж воно супроводжувалося у ставленні до людей, що в усьому цьому було особливо дивно, після чого возсилається Божу Слову хвала і вдячність. Глава V. До тих, які запитують: Створено Чи Іпостась Христа або нестворення? Говориться, що одна і та ж Іпостась - і нестворення з причини Божества, і створеним з причини людства. Глава VI. Про те, коли Христос був так названий? Всупереч думці Орігена, на підставі святих отців і Священного Писання з'ясовується, що Слово Боже зробилося Христом відтоді, як вселилася в утробі Святий Прісноде-ви. Глава VII. Має на увазі тих, які запитують: два чи єства народила Свята Богородиця і два чи єства висіли на хресті? З'ясовуються поняття: ayevqTov, yevnTov, ayevvqTov, yevvnTov, yeveaig, yevvnaig. Доводиться, що Свята Богородиця народила Іпостась, пізнавану у двох єствах, за Божеством безлетно народжену від Отця, а в останок днів воплотившуюся від Неї і народжену плотськи; з'ясовується, що Христос висів на хресті плоттю, а не Божеством. Глава VIII. Яким чином Єдинородний Син Божий називається Первонародженим? Говориться про те, що повинно розуміти під словом: первонароджений, вказується, що Ісус Христос - Син Божий називається і Первонародженим (а не першостворений) і в той же час Єдинородним? Що з цього випливає? Потім з'ясовуються деякі біблійні місця, що мають відношення до даного питання. Глава IX. Про віру і Хрещенні: про значення і сенс Хрещення, про неповторяемости його, про три зануреннях, про слова, що вживаються при Хрещенні, про Хрещення саме в ім'я Пресвятої Трійці; про те, як дивитися на перехрещення крестившихся в ім'я Пресвятої Трійці і не крестившихся так ; про Хрещення водою і Духом, значенні, сенсі його; про значення води; про благодать, низхідній на кре-щаемого; про охорону того, хто хрестився, від всього поганого; про віру і справах; про відомих нам восьми хрещеннях; про зішестя Святого Духа на Господа у вигляді голуба; про голуба Ноя; про вживання єлею при Хрещенні; про те, як був хрещений Іван Хреститель; щодо відтермінування Хрещення; про приступають до Хрещення підступно. Глава X. Про віру: йдеться про два види віри; про те, як віра «звершується»; про те, який вид віри становить приналежність нашої волі і який належить до дарів Святого Духа; про те, чого досягаємо через хрещений-ня? Глава XI. Про хресті, а також і Про віру і про слово хресній, яке є юродство погибающим і чому; про віру, її значенні; про те, чому «хрест» - дивніше всіх чудес Христових; про значення його для людей; про те, чому сила Божа - «слово хресне»; про те, що хрест даний нам в якості знамення на чолі; ніж він служить для нас; про те, чому потрібно вклонятись древу хрещеному, цвяхах, копію, ясел, вертепу, Голгофі, труні, Сіону, образу хреста (неречовина); про старозавітних прообразах новозавітного хреста.
Глава XII. Про поклоніння на схід: про необхідність поклоніння тілесного, а не тільки духовного зважаючи подвійності нашого єства; про необхідність поклонятися на схід внаслідок того, що Бог - духовне світло, Христос - Сонце правди, Схід, а також і в силу інших міркувань, заснованих на різних даних, заімствуемих зі Старого та Нового Завіту, незаписаного апостольського передання. Глава XIII. Про Святих і Пречистих Таїнствах Господніх про те, навіщо Бог створив все, в тому числі і людини; про спілкування всього, що відбулося, а особливо розумних істот, з Ним; про те, що людина, замість того щоб досягати успіху в добрі й перебувати в спілкуванні з Богом, упав, про те, що для порятунку його вочеловечился Син Божий, який відкупив його Своєю хресною смертю; що Він дав нам таїнства: Хрещення (водою і Духом) і Причастя, де ми приймаємо в себе не хліб і вино, не образ тільки Тіла і Крові Христа, але істинне Тіло і істинну Кров Його; про те, чому тут беруться хліб і вино (аналогічно як в Хрещенні ялин, вода, з якими з'єднується благодать Святого Духа); про те, чим супроводжується Причастя для гідно і негідно приступають до нього; про те, з якими почуттями повинно приступати до нього; про старозавітному прообразі Причастя; про те, що робиться з Тілом і Кров'ю Христовими, прийнятими нами всередину себе; про значення їх; про те, чому це Таїнство називається Причастям; про тому, що в даному випадку слід цуратися єретиків; про те, в якому сенсі хліб і вино називаються образами «майбутніх»? Глава XIV. Про родоводі Господа і про Святій Богородиці; Йосип, з яким була заручена Діва Богородиця, походив від Давида; Іоаким, батько Її, походив від Давида же; про те, що Свята Діва народилася по молитві Своїй матері Анни; про те, що, народившись в будинку Іоакима, Вона отримала виховання при храмі, куди була введена; про те, що Вона надалі часу була заручена з Йосифом і навіщо саме; про те, що після колишнього Їй благовіщення через Архангела Вона зачала в утробі і народила в звичайний час і безболісно Сина Бо-жия; що Вона у власному розумінні - Богородиця, що Вона залишилася (і після народження Сина) Дівою і Пріснодівою; що під час страждань Господа Вона зазнала як би борошна, котрі бувають при народженні; що воскресіння Господнє змінило печаль. Глава XV. Про вшанування святих і їх мощей: про те, чому повинно почитати святих; вказується на свідоцтва Священного Писання; йдеться про достоїнства святих; про те, що в них мешкав Бог, що мощі їх випромінюють запашне миро, що святі не можуть бути названі мертвими і чому саме; про значення святих для нас; про те, як слід почитати їх: Богородицю, Предтечу, апостолів, мучеників, святих отців, пророків, патріархів, праведних; про наслідування ім. Глава XVI. Про ікони: про те, що ми створені за образом Божим, і про наслідки, що випливають звідси; приклади зі Старого Завіту вказують, що честь, віддається образу, переходить на першообраз; про те, чому поклонятися можна; чи можна зображувати Бога; чому в Старому Завіті не було практи-виковуємо вживання ікон, а в новозавітні часи вони введені; про те, що відплачується поклоніння неречовина ікони: чому саме? Про незаписані переказі, повелівати поклонятися іконам; про Нерукотворного Образа Спасителя. Глава XVII. Про Писанні: про гідність його; про необхідність ревно досліджувати і вивчати його; про плоди, які може дати таке ставлення до нього; про число і назві книг Старого і Нового Завіту. Глава XVIII. Про те, що говориться про Христа: зазначаються чотири родових образу того, що про Христа говориться, потім - шість більш приватних образів, як видів, першого, три - другого, три - третіх (при цьому, в свою чергу, шість - другого з цих види) і два (з підрозділами) - четвертого. Глава XIX. Бог не винуватець зол: чому дозвіл Боже називається дією Божим; в якому сенсі має розуміти таке слововживання, що зустрічається у Святому Письмі: добрі і злі діяння - вільні; місця Писання, очевидно говорять, що Бог - винуватець зла, слід розуміти належним чином ; яке «зло» - від Бога, в якому сенсі можна говорити це; винуватці всякого зла, у відомому сенсі, люди; як має розуміти місця Писання, де те, що повинно бути зрозумілі в сенсі дотримання один за одним, представляється знаходяться як би в причинному взаємовідносини.
Глава XX. Про те, що не два начала: про ворожість добра і зла і окремому їх бутті, обмеження їх місцем, про необхідність припустити того, хто розподіляє їм ці місця, тобто Бога; про те, що було б при зіткненні їх між собою або при існуванні між ними середнього місця; про неможливість між ними миру і війни зважаючи якостей зла і добра; про необхідність визнати один початок; про джерело зла, про те, що воно таке ; про диявола і його походження. Глава XXI. Навіщо Бог, знаючи наперед, створили мають грішити і не каятися? Говориться про добрість в її відношенні до творіння; про знання і перед-віданні; про те, що було б, якби Бог не створив мали згрішити; про створення всього добрим і про те, як проникло в нього зло. Глава XXII. Про Законі Божому і законі гріха: про те, що таке - закон (заповідь Божа, гріх, совість; хіть, задоволення тіла - закон під удех); що таке гріх; що робить у нас закон гріха; як ставиться до Божого Закону совість; чому закон гріха полонить ма; про послання Богом Сина Свого і значенні цього; про допомогу нам з боку Духа Святого; про необхідність терпіння і молитви. Глава XXIII. Про суботу, проти іудеїв: про те, що таке субота; про число «7»; про те, навіщо дан іудеям закон про суботу, як його розуміти, чи не порушували його Мойсей, Ілля, Даниїл, весь Ізраїль, священики, Левити, Ісус Навин; про те, що сталося з пришестям Ісуса Христа; про Його духовному законі, вищому Моїсеєва; про скасування значення букви; про скоєний спокої людського єства; про те, що має робити нам, християнам; про те, як розуміти обрізання і суботу ; ще про число «7», його значенні і про виведення звідси. Глава XXIV. Про девстве: про достоїнства дівоцтва і доказах цього; про походження шлюбу; пояснення Писання (Бут. 1, 28); про які мали сюди ставлення обставинах з історії потопу, Іллі, Єлисея, трьох отроків, Данила; про більш духовному розумінні приписи закону про шлюб ; порівняння дівоцтва і шлюбу; їх порівняльні переваги; перевага дівоцтва. Глава XXV. Про обрізання: про те, коли воно було дано і навіщо; чому воно не практикувалося в пустелі і чому Ісуса Навина був знову дано закон про обрізання; обрізання - образ Хрещення; роз'яснення цього; чому тепер не потрібен образ; з'ясування цього; про духовне характері справжнього служіння Богу. Глава XXVI. Про антихриста: про те, кого має розуміти під антихристом; коли він прийде; про його якостях; до кого прийде і чому буде так називатися; чи буде це сам диявол або чоловік; про образ його діяльності спочатку і потім, його чудеса; про пришестя Еноха і Іллі та потім Самого Господа (з неба). Глава XXVII. Про воскресіння: про воскресіння тіл і можливості його; про наслідки зневіри у воскресіння: про «моральному» доказі воскресіння; про свідоцтва Святого Письма Старого і Нового Завітів; про воскресіння Лазаря і воскресіння Господа; про значення їх; про те, що буде з нашим тілом; про те, що воскреснемо по одному тільки бажанням Господа; з'ясування воскресіння на насіння і зернах; про загальне суді після воскресіння і нагороді одних, покаранні інших.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Глава I. "
  1. ГЛАВА 4 ГЛАВА 4. ПСИХОЛОГІЯ СІМЕЙНОГО ВИХОВАННЯ
    ГЛАВА 4 ГЛАВА 4. ПСИХОЛОГІЯ СІМЕЙНОГО
  2. філософські, релігійні-ЕТИЧНІ ШКОЛИ І НАПРЯМКИ. РЕЛІГІЇ. ЄРЕСІ (по главах)
    ГЛАВА 1 ГЛАВА III ГЛАВА V Адвайта-веданта Аріані Богоміли Вайбхашики Гностицизм Исихазм Веданта Донатистов павлікіанство Ведантізм Маніхеяне тондракітов Вішнуїзм Неоплатонізм Джайнізм Новаціане ГЛABA VI Індуїзм Пелагіане Антитринітарії Йога Платонізм Иосифляне Йогачара Прісцілліане Нестяжателі Кришнаизм Християнство Паламіти Локаята Ціркумцілліони Стригольники мадхьямікі Махаяна ГЛАВА IV ГЛ.ABA
  3. ЗМІСТ
    Глава 1. СРСР у середині 1940 - середині 1980-х г 3 § 1. Радянське суспільство в середині 1940 - середині 1950-х г 3 § 2. Громадсько-політичне життя в середині 1950 - середині 1960-х г 10 § 3. Економічний і соціальний розвиток СРСР у середині 1950 - середині 1960-х г 15 § 4. Тенденції і суперечності соціально-економічного життя в другій половині 1960 - початку 1980-х г 19 § 5. Особливості
  4. зміст
    3 ВСТУП Глава 1 ТЕОРЕТИЧНІ І МЕТОДИЧНІ ОСНОВИ УПРАВЛІННЯ РОЗВИТКОМ РЕГІОНУ 4 Теоретичні моделі управління розвитком регіону ... 4 Концептуальні підходи, принципи та основні складові механізму розвитку регіону 25 1.3 Основні проблеми управління процесом ресурсного забезпечення розвитку регіону 35 Глава 2 РЕСУРСНИЙ АСПЕКТ РОЗВИТКУ РЕГІОНУ 42 2.1 Сутність та механізм
  5. Зміст
    Глава I. Економічний потенціал у механізмі функціонування господарських систем Зміст і структура економічного потенціалу Еколого-економічний (природно-ресурсний) потенціал території Виробничий потенціал. Інвестиційна привабливість регіонів Інноваційно-освітній потенціал. Науково-технічні фактори розвитку економіки Трудовий (кадровий) потенціал Глава II.
  6. Глава 1
    Глава
  7. Глава 4
    Глава
  8. Глава XV
    Глава
  9. Глава XIV
    Глава
  10.  Глава 5
      Глава
  11.  Глава IX
      Глава
  12.  Глава 3
      Глава
  13.  Глава 3
      Глава
  14.  Глава 12
      Глава
  15.  Глава 3.
      Глава
  16.  Глава XX
      Глава
  17.  Глава XXI
      Глава
  18.  Глава XIX
      Глава
  19.  Глава 4.
      Глава
  20.  Глава 3.
      Глава
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка