трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо -геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

ГЛАВА II

І, 2, 3. Визначення відчуття. 4. Чотири положення щодо природи представників. 5. Доказ першого положення. 6. Доказ другого положення. 7, 8. Доказ третього стану. 9. Доказ четвертого становища. 10. Головний обман почуттів.

1. Пояснивши, що розуміється мною під словом уявлення і равнозначащіе з ним словами, я переходжу до самих уявленням, щоб розглянути, оскільки це виявиться необхідним тут, їх відмінності, їх причини та спосіб їх виникнення. 2. Спочатку всі уявлення виникають завдяки дії самої речі, яку ми представляємо. Коли така дія ще триває, то породжене їм уявлення називається також відчуттям, а річ, дією якої останнім проводиться, іменується об'єктом відчуття. 3.

За допомогою різних органів ми отримуємо різні уявлення про різних якостях об'єктів.

Так, за допомогою зору ми отримуємо уявлення, або образ, що з кольори і фігури. До цього зводиться все те знання, яке об'єкт повідомляє нам про свою природу при посередництві очі.

За допомогою слуху ми отримуємо уявлення, зване звуком, і в ньому полягає все те знання, яке ми отримуємо про якість об'єкта за допомогою вуха. Точно так само йде справа з іншими почуттями, за допомогою яких ми отримуємо уявлення про різні властивості, або якостях, об'єктів. 4.

Так як образ, одержуваний нами за допомогою зору і складається з кольору і форми, є те знання, яке ми маємо про якість об'єкта цього почуття, то людина легко може прийти до думки, що ці самі колір і форма є дійсними якостями об'єктів; на такій же підставі він може вважати звук або шум якостями дзвони або вітру. Ця думка є загальноприйнятим протягом такого тривалого часу, що протилежна точка зору повинна здаватися надзвичайним парадоксом. Однак припущення про чуттєво сприймаються і умопостігаємих образах, що поширюються по всіх напрямках від об'єкта, припущення, необхідне в якості передумови зазначеного думки, є щось гірше, ніж парадокс, будучи цілковитим безглуздям. Тому я намагаюся довести наступні чотири положення: 1)

предмет, якому притаманні колір і форма, не їсти видимий об'єкт, або видима річ, 2)

насправді поза нас не існує нічого з того, що ми називаємо кольором або формою; 3)

зазначені форма або колір суть лише прояви того руху, збудження або зміни, які об'єкт виробляє в мозку, в тварин парфумах або під внутрішньому речовині голови; 4)

як при зорових уявленнях, так і при уявленнях, що виникають завдяки іншим почуттям, суб'єктом якостей є не об'єкт, а що відчуває істота. 5.

Всякий з нас мав можливість спостерігати відображення сонця та інших видимих ??об'єктів у воді або в склі, і одного цього достатньо, щоб привести нас до того висновку, що колір і форма можуть бути там, де видима річ відсутня. Але так як на це мені можуть заперечити, що, хоча зображення, видиме у воді, не знаходиться в самому об'єкті, а є лише уявної річчю, колір може реально перебувати в самій речі, то я пошлюся ще на той факт, що люди часто бачать одну і ту ж річ подвоєною, наприклад одна свічка представляється їм у вигляді двох свічок, це може статися внаслідок розлади органів зору або навіть без всякого такого розладу, коли людина цього хоче. Як би то не було, чи маємо ми справу з нормально функціонуючими органами чи ні, кольору і форми таких двох зображень однієї і тієї ж речі не можуть бути притаманні самій речі, бо видима річ не може одночасно перебувати у двох місцях.

Одне з таких зображень тому не властива об'єкту. Але незалежно від того, припускаємо ми при цьому органи зору правильно чи неправильно функціонуючими, нам слід визнати, що одне з цих зображень властива об'єкту не в більшій мірі, ніж інше, і, отже, жодне з них не властива об'єкту. Цим доведено перший із сформульованих у попередньому пункті положень. 6.

По-друге, кожна людина може переконатися в тому, що зображення небудь речі, що є результатом відображення останньої у дзеркалі, воді або в небудь подібне, не являє собою речі, що знаходиться всередині або позаду дзеркала, у воді або під водою. Цим доведено друге положення.

513

17 Томас Гоббс, т. 1 липня.

По-третє, нам слід взяти до уваги, що при всякому сильному збудженні або струсі мозку, особливо при такому, яке є наслідком сильного удару по оку, що приводить у розлад зоровий нерв, ми отримуємо деяке враження світла. Це світло не є щось поза нами існуюче; він лише явище, і єдино реальним є тут струс, або рух частин, зорового нерва. З цього факту можна зробити висновок, що явище світла є не що інше, як рух всередині нас. Якщо тому світяться тіла можуть виробляти рух, здатний повідомити зоровому нерву характерне для нього збудження, то ми побачимо зображення світла приблизно в тому напрямку, за яким рух в останньому рахунку дійшло до нашого ока, тобто побачимо це світло в самому об'єкті, якщо дивимося на нього прямо, або в дзеркалі або воді, якщо дивимося на об'єкт по лінії його відображення. Все це служить підтвердженням нашого третього положення, яка говорить, що форма і колір суть лише прояви тих рухів, збуджень або змін, які об'єкт виробляє в нашому мозку, в наших тварин парфумах або в якому-небудь речовині, що міститься всередині нашої голови.

8. Не важко довести, що всі світяться тіла виробляють рух в оці, а при посередництві очі - в зоровому нерві, який повідомляє цей рух мозку, так що цим рухом обумовлюються явища світла і кольору. І перш за все очевидно, що вогонь - це єдине світиться тіло на землі - діє, або рухається, однаково в усіх напрямках, так що якщо цей рух зупинити або перегородити йому подальший шлях, то вогонь негайно гасне, і його більше не існує. І далі, доведено досвідом, що рух, за допомогою якого вогонь діє, являє собою поперемінне саморозширення і самосокращеніе, зване зазвичай блискотінням, або горінням. Завдяки своєму руху вогонь по необхідності відштовхує або відкидає ту частину середовища, яка стикається з ним, а ця частина в свою чергу відкидає найближчу до неї частину, і так одна частина послідовно відкидає іншу аж до самого очі. Точно таким же чином зовнішня частина ока тисне на його внутрішню частину згідно законам заломлення променів. Але внутрішня оболонка ока є не що інше, як частина зорового нерва, при посередництві якого рух передається мозку. Останній же своєю протидією, або реакцією, в свою чергу знову приводить в рух зоровий нерв, і оскільки цей рух не сприймається нами як рух зсередини, то ми його уявляємо собі як рух поза нами і називаємо світлом, як це було доведено досвідом з ударом по оці. Ми не маємо підстави сумніватися в тому, що джерело світла - сонце виробляє свою дію - принаймні ту дію, про який тут йде мова, - не інакше ніж вогонь. Таким чином, всякий об'єкт зору має своїм джерелом такий рух, яке тут описано.

Бо там, де немає світла, немає ніякого об'єкта зору, і тому колір, будучи дією світиться тіла, повинен являти собою те ж саме, що світло. Єдина різниця, що існує між цими двома об'єктами зору, зводиться ось до чого: коли світло йде безпосередньо від джерела до ока або коли ми сприймаємо його відбитим в чистих і гладких тілах або таких тілах, які не володіють власним внутрішнім рухом, здатним змінити рух світла, - у всіх цих випадках ми називаємо наш об'єкт зору світлом, коли ж ми сприймаємо цей світ відбитим в негладких, шорстких і грубих тілах або таких, які володіють власним внутрішнім рухом, здатним змінити рух світла, ми називаємо свій об'єкт зору кольором. Між світлом і кольором існує, таким чином, тільки та різниця, що перший представляє собою чистий, а другий - каламутне світло. Сказаним не тільки доведена істинність третього положення, але також з'ясований спосіб утворення світла і кольору.

515

17 * 9. Подібно до того як колір не притаманний об'єкту, а є тільки результатом його дії на нас, викликаного таким рухом в об'єкті, яке було описано, звук є не щось притаманне тієї речі, яку ми чуємо, а щось притаманне нам. Кращим доказом цього є та обставина, що, подібно об'єкту зору, звук може подвоюватися і потроюватися, наприклад при луна. Все це є такими ж звуками, як і основний звук, і так як вони виходять не від одного і того ж місця, то вони не можуть бути притаманні тому об'єкту, який їх виробляє. Ніякої об'єкт не може виявити того, чого немає в ньому самому. Мова дзвони не має в собі звуку, а володіє лише рухом і виробляє рух у внутрішніх частинах дзвони. Точно так само і дзвін володіє не звуком, а рухом і повідомляє цей рух повітрю. І повітря має рух, а не звук і повідомляє цей рух при посередництві вуха і нервів мозку. І мозок має рух, а не звук. Від мозку рух шляхом реакції знову передається вихідним від нього нервах, і тут-то і утворюється те явище, яке ми називаємо звуком. Якщо ми перейдемо до решти почуттям, то легко переконаємося, що запах і смак однієї і тієї ж речі не однаково відчуваються усіма людьми, з чого випливає, що вони знаходяться не в речах, які ми обоняем або вкушаємо, а в нас; точно так само і жар, який ми відчуваємо завдяки вогню, знаходиться, очевидно, в нас, і він зовсім відмінний від жару, який притаманний вогню, бо почуттю тепло є задоволення або страждання в залежності від того, інтенсивно воно або помірно; вугілля же нічого подібного не випробовують. Цим доведено четверте, і останнє, положення, що говорить, що як зорові враження, так і відчуття, пов'язані з іншими почуттями, знаходяться не в об'єкті, а в суб'єкт, що відчуває.

10. І звідси ж випливає, що, скільки б наші органи чуття не вселяли нам, ніби в світі існують акціденціі та якості, таких насправді не існує: вони являють собою лише думки і явища. Єдиною реальною річчю, що існує поза нас у світі, є те рух, в силу якого ці відчуття виникають. І це і є той великий обман почуттів, який має бути виправлений почуттями ж, бо якщо почуття говорить нам, коли ми бачимо предмет безпосередньо, що колір притаманний об'єкту, то це ж почуття доводить нам, коли ми бачимо відображення предмета, що колір не знаходиться в об'єкті.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ГЛАВА II "
  1. філософські, релігійні-ЕТИЧНІ ШКОЛИ І НАПРЯМКИ. РЕЛІГІЇ. ЄРЕСІ (по главах)
    ГЛАВА 1 ГЛАВА III ГЛАВА V Адвайта-веданта Аріані Богоміли Вайбхашики Гностицизм Исихазм Веданта Донатистов павлікіанство Ведантізм Маніхеяне тондракітов Вішнуїзм Неоплатонізм Джайнізм Новаціане ГЛABA VI Індуїзм Пелагіане Антитринітарії Йога Платонізм Иосифляне Йогачара Прісцілліане Нестяжателі Кришнаизм Християнство Паламіти Локаята Ціркумцілліони Стригольники мадхьямікі Махаяна ГЛАВА IV ГЛ.ABA
  2. ЗМІСТ
    Глава 1. СРСР у середині 1940 - середині 1980-х г 3 § 1. Радянське суспільство в середині 1940 - середині 1950-х г 3 § 2. Громадсько-політичне життя в середині 1950 - середині 1960-х г 10 § 3. Економічний і соціальний розвиток СРСР у середині 1950 - середині 1960-х г 15 § 4. Тенденції і суперечності соціально-економічного життя в другій половині 1960 - початку 1980-х г 19 § 5. Особливості
  3. зміст
    3 ВСТУП Глава 1 ТЕОРЕТИЧНІ І МЕТОДИЧНІ ОСНОВИ УПРАВЛІННЯ РОЗВИТКОМ РЕГІОНУ 4 Теоретичні моделі управління розвитком регіону ... 4 Концептуальні підходи, принципи та основні складові механізму розвитку регіону 25 1.3 Основні проблеми управління процесом ресурсного забезпечення розвитку регіону 35 Глава 2 РЕСУРСНИЙ АСПЕКТ РОЗВИТКУ РЕГІОНУ 42 2.1 Сутність та механізм
  4. Зміст
    Глава I. Економічний потенціал у механізмі функціонування господарських систем Зміст і структура економічного потенціалу Еколого-економічний (природно-ресурсний) потенціал території Виробничий потенціал. Інвестиційна привабливість регіонів Інноваційно-освітній потенціал. Науково-технічні фактори розвитку економіки Трудовий (кадровий) потенціал Глава II.
  5. Глава 3
    Глава
  6. ГЛАВА 2.
    ГЛАВА
  7. ГЛАВА V
    ГЛАВА
  8. ГЛАВА I
    ГЛАВА
  9.  ГЛАВА 4
      ГЛАВА
  10.  Глава III.
      Глава
  11.  Глава IV.
      Глава
  12.  Глава V.
      Глава
  13.  Глава XI.
      Глава
  14.  Глава XVI.
      Глава
  15.  Глава I.
      Глава
  16.  Глава 9
      Глава
  17.  ГЛАВА I
      ГЛАВА
  18.  Глава 10
      Глава
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка