трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

До § 99

Гегель. Нотатки, с. 361: Справедливість, як і істина, відсутня, якщо все розглядається тільки з суб'єктивної точки зору, - свавілля, думка (...) Вся справа в справедливості, тобто в розумі - тобто в тому, щоб свобода сбрела своє наявне буття, а не в тому, щоб брати до уваги чуттєві спонукання і т. д., проявляти співчуття, розуміння.

Гото, с. 312 слід.: Якщо злочин відпадає, якщо стверджується, що злочин викликано або попереджено пристрастю, то людина тим самим позбавляється честі бути вільним. Фейєрбах 19 створив кодекс законів, виходячи з кантівської філософії. Про характер його кримінального законодавства ми можемо судити по одному прикладу. У Баварії апеляційний суд другої інстанції є одночасно кримінальним судом. Одного разу об'явилася злодійська зграя, яка викрала сільськогосподарські продукти з полів. Відповідно до кримінальним кодексом Фейєрбаха злочин обтяжуючих тим, що злодіїв було багато, що викрадено було продукти в поле і що злодійство було повторним. Рішенням суду один злодій був засуджений до 40 років тюремного ув'язнення, інший - до 30 років і т. д. Однак у кримінальному кодексі вказується, що тюремне ув'язнення не повинно перевищувати 20 років. Тому можна було клопотати про те, щоб покарання в 40 років було пом'якшено та замінено 20 роками. Рішенням короля покарання було пом'якшено і зведено до 8, 16 і т. д. років ув'язнення. Слідом за тим виявилося, що ці закони взагалі надто суворі, і декретами міністрів покарання були ще пом'якшені. В результаті цих нових визначень той, хто був засуджений до 40 років ув'язнення, тепер отримав 14 днів. Така непослідовність, що виникає з теорії Фейєрбаха.

До § 100

Гото, с. 318: Для того щоб держава могла розпоряджатися моїм життям при вчиненні злочину, немає необхідності в особливій стимуляції, навпаки, право держави укладено в самому діянні злочинця, яким він сам визнає, що його належить судити. Будучи убий-цей, він встановлює закон, що поважати життя не слід. Він висловлює у своєму діянні загальне; тим самим він сам виносить собі свій смертний вирок.

До § 101

Гомайер, с. 277: Jus talionis 20 є природним поняттям у відчутті і споконвіку розглядалося як основа покарань. Лише юристи нового часу з їх уманчан відмовилися від нього, оскільки його не можна дедуціровать. Складність полягає в тому, що злочин і його зняття представляли як різні за своєю природою, отже, не визнавали необхідного тотожності обох, того, що в злочині вже укладено його знищення.

Гегель. Нотатки, с. 367: Здоровий глузд. Те, що людина скоїла, він повинен випробувати на собі. - Здорового глузду юристам вже було недостатньо; це було б правильно, якщо тільки можна було б довести, осягнути -.

Грісхайм, с. 292: У так званому природному праві відплата стало сміховинним; наприклад, сліпа людина вибиває око іншому, це йому не допомагає, так само як людині, яка втратила зуб, то, що він вибиває зуб іншому, і т. д. Смішним зробити легко все що завгодно, нам тут досить показати визначення цінності.

До § 102

Грісхайм, с. 293 слід.: Покарання може мати місце тільки в державі, поза його воно є мстить справедливістю. Саме слово «справедливість» (Gerechtig-keit21) походить від слова «помста» (Rache). На ранній стадії розвитку держави справедливість є помста, і від суб'єктивної волі потерпілого залежить, чи змусить він злочинця зазнати те, що він заслужив. Якщо, наприклад, скоєно вбивство, то родина вбитого бере на себе відплата. Помста тут взагалі діяння відплати, що відноситься до особливої ??волі, все залежить від того, чи хоче ця воля помститися; людина може відволіктися від якісного і кількісного обсягу того утрати, що був йому завданий, і може сприйняти порушення своїх прав як нескінченне, оскільки він був вражений у своїх правах як вільний суб'єкт. Абстрактна свобода в якості абстрактної не обмежена, не має певного обсягу, отже, порушення абстрактної свободи є нескінченна порушення, тому відплата також може бути нескінченним. Однак нескінченність волі може бути вражена не як така, а лише у своєму існуванні. У помсти, оскільки вона є діянням особливою волі, перш за все немає заходи, так само як немає необхідності в тому, щоб помста була здійснена. Помста є відшкодуванням у формі випадковості.

До § 105

Гегель. Нотатки, с. 389: Чи не раб, не кріпак - вільна людина, реальний власник.

До § 106

Грісхайм, с. 301: Право має істинний сенс, лише оскільки суб'єкт його воліт, тим самим суб'єктивність волі є наявне буття права, і, навпаки, право суб'єктивної волі полягає в тому, щоб у тому, що є право, була присутня суб'єктивна воля, щоб моє розуміння, моя мета становили суттєвий момент того, що є право. Це - велике право суб'єктивної волі.

Свобода спочатку тільки абстрактна, і все наше прагнення спрямоване на те, щоб конкретніше визначити поняття свободи, яке полягає тут у тому, що вона суб'єктивна.

У нашій сучасності визначення суб'єктивної волі з повною підставою надається таке велике значення і воно визнається істотним. Це точка зору моральності взагалі.

В історичному аспекті тут слід зауважити наступне. Моральна точка зору вперше виникла в часи Сократа. Афіняни вважали злочином, що він перестав слідувати законам вітчизни, не вірив у богів своєї країни, не був більш настільки безпосередньо нравствен 22. Сократ створив точку зору внутрішньої рефлексії, внутрішнє роздум про те, що правдиве, про те, що поняття Бога, добра, краси, істини значимі не безпосередньо самі по собі, але, для того щоб бути визнані, повинні проникнути у внутрішню сутність людини; Даймон Со-

* »94

крата - дух, який завжди заперечує.

До § 107

Гомайер, с. 280 слід.: Для лакея немає героя не тому, що герой не є таким, а тому, що лакей є лакей: Людина хоче наблизитися до того, що викликає захоплення, - до великого, - він або підноситься до нього, вивищує своє поняття, або знижує велике до свого рівня. Гомайер, с. 283: Вчинок суб'єктивної волі має безпосередньо поданий предмет, а у своїй спрямованої на нього мети вона має уявлення про пов'язані з цим обставин. Вчинок виробляє зміна в наявному бутті, і воля остільки винна в ньому і в його наслідки, оскільки в них присутня абстрактний момент мого.

До § 114

Гегель. Нотатки, с. 405: Ціле рухається в протиріччях.

Грісхайм, с. 311 слід.: Со строго правової точки зору мій інтерес не має значення, вся справа тільки в моїй особистості, тут же значення має тільки моя воля, причому мій інтерес становить особлива мета. Її досягнення - моє благо. На точці зору моралі я ще не конкретно суб'єктивний, а лише суб'єктивний взагалі, тим самим інтерес для суб'єкта представляє тільки безпосереднє, передзнайденим в природі, і його особлива мета полягає в тому, щоб цей інтерес був задоволений його вчинками.

До § 115

Грісхайм, с. 314: Часто кажуть, якби те чи інше було чи не було, революція б не відбулася. Освічені люди швидко відучуються від таких «якщо», це марна форма судження; це «якщо» безглуздо, і його особливо охоче застосовують, коли шукають провину в приватних обставинах.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " До § 99 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка