До § 60

Грісхайм, с. 215: У предметах іншої структури, в органічних, природних предметах використане знову відновлюється. Я споживаю плоди дерева, вони виростають знову, коні втомлюються і знову знаходять сили, я ріжу худобу, але залишаюся власником всього стада, і втрата відновлюється. Я як одиничного споживаю повітря, він завдяки властивому йому процесу знову стає придатним для дихання, річка, протягом якої я відведу, луг, який я скошую, відновлюються. У всіх цих випадках частина завжди гине, але основа більшою чи меншою мірою залишається.

До § 62

Гото, с. 233: Це визначення суперечить відношенню, виявляють у феодальній системі, коли я володію повним споживанням речі, але при цьому не є її власником. Це зазвичай означає не що інше, як те, що інший володіє тільки порожнім dominium7, позбавленим змісту.

Грісхайм, с. 221: Християнство заперечує принцип рабства; тим самим рабство не скасоване повністю, так як і у християн бувають раби; не скасоване воно і християнською церквою, навіть хрещення не чинить раба вільним, отже, християнство зовнішнім чином не виправила рабство, але духу християнства рабство суперечить , і, у міру того як дух християнства знайшов панування в історії, рабство в цілому було в християнському світі усунуто.

Навіть у Вест-Індії священики виступили проти того, щоб звернені в християнство негри продавалися, і, таким чином, стало загальним законом хрестити негрів, щоб вони в якості християн не могли бути продані; це насамперед утвердилося в португальських та іспанських колоніях, в англійських колоніях це нікого не цікавить.

Грісхайм, с. 222 слід.: Для визначення власності необхідні закони, які проводять відмінність між держателями землі та паном, що й було зроблено у нас. Ми повинні бути вдячні нашим князям раннього часу за те, що вони не допустили, щоб в їх землях були раби; пам'ятники слід поставити тим, хто звільнив і власність. Тримачі землі були обтяжені повинностями, податками, частиною невизначеними, частиною визначеними. Тому поділ було пов'язане з труднощами, треба було дотримуватися справедливість, так як пан, володар dominii8, також є істинним власником.

В інших країнах у цій галузі часто відбувалася жорстокість. Якщо dominus 9 розглядається як власник, то з цього можна зробити висновок, що він має право прогнати всіх, хто живе на землі, що є його власністю. Це і відбулося в Шотландії, де сеньйори перетворили орну землю в пасовища і прогнали сотні жителів зі своєї землі. У цьому випадку власник землі розглядається як єдиний власник, і повністю ігнорується, що живуть в його володіннях люди володіють правом власності на землю, зокрема на цю землю, щоб прогодуватися.

Іншою крайністю є те, що було скоєно в період Французької революції, коли власники землі розглядалися як справжні і єдині власники і володіння було оголошено повної та вільної власністю без будь-якого відшкодування феодалам. Тут не був здійснений перехід у визначенні поняття за допомогою визначення спільної власності. Пан dominii utilis 10 є власником спільно з іншою особою, і якщо кому-небудь з них не надається його право, то його право власності порушується.

Така правова сторона питання; інша сторона - економіки держави - полягає в тій вигоді, яку приносить наявність у особи вільної власності, приватної власності. Якщо особа такої не має, його свобода в якості особи не реалізована. Самосвідомість того, що людина є вільною власником, має бути саме по собі істинним свідомістю. З почуття, що людина є, яким він має бути, і визнаний таким і що це істинно, виникає зовсім інше. Старанність і ожівлейіе промисловості, ніж при кріпосної залежить мости. Визначення власності є величезним прогресом, який часто не цінують так, як слід було б цінувати.

Інформація, релевантна " До § 60 "