трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

До § 29

Гегель. Нотатки, с. 167: Право являє себе в найближчому поданні як можливість робити що-небудь або не робити чого-небудь - Я не здійснюю нічого неправового, якщо я не даю силу мою праву тільки не порушити право іншого - Більш високі конкретні визначення суть не тільки права, але і обов'язки -

Грісхайм, с. 149: Право засноване на волі, свобода повинна бути ідеєю, повинна володіти наявним буттям. Реальність і свобода складають право. Право має також значення бути linea recta 5 чогось іншого, правила, однак тут право є наявне буття вільної волі. Вона повинна реалізуватися, дає собі предметність, яка є вона сама, а проте вільна воля виступає тут ще в її формальному аспекті, коли поняття тож-дественно своєї предметності; коли вільна воля має своїм змістом саму себе, вони обидва тотожні. Одна сторона - Я, інша сторона - предметність, тому вільна воля, яка є для мене, повинна мати форму предметності, наявного буття, проте ця предметність в свою чергу не має іншого змісту, крім вільної волі.

С. 150: Далі з цього випливає, що я повинен обмежувати мій свавілля по відношенню до інших, це вірно, але, що моя свобода повинна бути обмежена стосовно до свободи інших, невірно, бо свободу не можна обмежувати, вона не повинна бути обмежена, повинна бути здійснена, вона абсолютна. Обмеження свободи було б взагалі неправомірно, бо це означало б не давати їй наявного буття або позбавити її цього. Перед лицем свободи ніщо не має значення, вона є загальне, яке повинне досягти який стверджує наявного буття, немає нічого, що могло б бути для неї кордоном, запереченням.

До § 30

Грісхайм, с. 156: У світі немає нічого вище права, основа його - перебування божественного у самого себе, свобода; все, що є, є здійснене існування божественного, самосвідомість духу у себе, це наявне буття божественно, воно саме священне.

Однак, наскільки воно ні священно, воно різноманітне за своїм характером, воно відокремлюється, і в ньому присутні щаблі різного рангу. С. 157: Така, наприклад, природа, право власності - високе право, воно священне, але при цьому залишається дуже підлеглим, воно може і повинно порушуватися. Держава вимагає сплати податків, це вимога зводиться до того, щоб кожен віддавав частину своєї власності; тим самим держава позбавляє громадян частині їх власності, воно посягає навіть на життя своїх громадян, що охоплює всю сторону існування; право на життя священне, і все-таки доводиться від нього відмовлятися. Не слід посилатися на те, що життя є священним, хоча багато чутливі поети і резонери стверджують, що війна є чимось огидним, так як вона ставить під загрозу життя і власність людей. (...) Право свято, але, з іншого боку, воно є і наявне буття свободи і в якості особливості щось, що має бути підпорядковане. Держава і є це підпорядкування права, підпорядкування прав один одному, підпорядкування, яке само є правове. Тому податки не порушують права власності, і вимога податків не є щось неправове. Право держави вище права окремої людини на його власність і особистість. Однак навіть право держави не є найвище, над правом держави стоїть право світового духу, і воно необмежено, священно, воно саме священне.

До § 35

Грісхайм, с. 172: В якості особи я вільний, і разом з тим я - цей; незважаючи на те, що я цей одиничний, в цьому часі, в цьому просторі, що я залежний, підвладний випадковостям, я тим не менш вільний для себе, то і інше властиво особі. Людина потребує, бідний, залежимо, але це не заважає йому володіти безмежним самосвідомістю своєї свободи, свого у себе буття, і я вимагаю поваги до себе як вільного. В особистості предметно те, що я як цього одиничного, емпіричного вільний, володію загальністю для себе, мислю себе.

Таким є зчеплення абсолютних крайнощів, яке є тільки в дусі. Дух є те величезне, що так званий здоровий глузд іменує божевільним, що пов'язує настільки протилежне. Така сила духу. Я більш слабкий і минущий, ніж будь-який камінь, і все-таки в цій слабкості я для себе предмет як безмежно вільного.

До § 36

Грісхайм, с. 473 слід.: Хто не є особа, яка не володіє правом, бо тільки свобода володіє абсолютним наявним буттям. Тварина також володіє абсолютним наявним буттям, але воно не викликає поваги, так як воно не є наявне буття вільного. У часи Канта багато говорилося про вищу принципі права, тому тут встановлюється заповідь права: в якості особи ти володієш наявним буттям, буттям для іншого, ти вільний для себе, ти існуєш, ти повинен бути вільним, особою для себе, і кожен повинен бути таким .

До § 37

Грісхайм, с. 174: Якщо я маю власністю, то я зацікавлений в ній, щоб задовольняти свої потреби, - це одна сторона, але не головна, так як в праві все справа в свободі як такої.

До § 38

Грісхайм, с. 176: Я повинен поважати власність іншої, в цьому укладений тільки заборону. У праві я виступаю як одиничне, особа для себе, мені належить залишити іншого також в його одиничності, не зачіпати його, не заважати йому, і він мені також. Основне визначення зводиться до взаємного виключенню, до того, щоб залишити іншого таким, як він є. Вимога поважати власність іншої - позитивне, стверджувальне вираження, але по суті в ньому міститься лише негативне ставлення до іншого.

До § 39

Гото, с. 197: Філософія повинна дати людині свідомість того, що він є.

До § 44

Гомайер, с. 258: Оволодіння річчю перетворює її матерію в мою, так як матерія сама по собі не є її власне. Оволодіння річчю є або безпосередній фізичне захоплення, або перетворення, або просто позначення речі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " До § 29 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка