трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

До § 4

Гомайер, с. 241: Принцип свободи - найвищий принцип, в якому всі види існування розчиняються як у своїй основі, постійно суперечать один одному і розбиваються. Грісхайм, с. 99: Коли ми таким чином даємо Дефі-ніцію людини, ми стверджуємо, що він є нзчто живе, самосознающего себе жива, тим самим мисляче живе, тим самим вільне живе. Отже, необхідність свободи повинна бути показана в якості необхідної для себе; слід ще додати, що свобода повинна реалізувати себе, здійснити, створити для себе свій світ, створити для себе систему свободи, своє зовнішнє вираження, дати собі наявне буття. С. 109: Свобода волі є той принцип, з якого ми виходимо, бо право - не що інше, як здійснення волі, оскільки вона вільна. Право покоїться на волі. Кант також дотримується цього погляду, однак він додає, що, з іншого боку, в праві відразу ж виявляється, що свобода повинна бути обмежена, і право таким чином безпосередньо тягне за собою обмеження волі. Це думка протилежно тому, що буде викладено нами. Свобода знаходить у праві своє здійснення, вона не обмежена в ньому, визначення права не негативні, чи не огранічівающі по відношенню до свободи, навпаки, право носить стосовно до свободи затверджує характер, свобода виступає в праві як стверджує, присутня.

Слід докладніше зупинитися на питанні про сутність свободи. Існує, правда, природна воля, яка вільна, однак вона вільна тільки формально, а не за своїм змістом, не за своїм визначенням. Ця тільки природна воля, ця наша свобода, є сумішшю свободи і несвободи, остання повинна бути обмежена. Обмежується несвобода, навпаки, визначення сторони свободи полягає в тому, що свобода повністю здійснюється. Свобода має стати дійсною допомогою права, з цим пов'язані як моральне, так і моральне взагалі і все моральні сфери, що охоплюються державою. Дано повинно бути не тільки право окремої людини як особистості, не тільки особистості повинні бути надані її права, але здійснена повинна бути воля, в її сутності, в її свободі.

Істинно вільна воля повинна знайти свої права, тоді ми маємо право, і розум, оскільки він є воля, досягає своєї реалізації.

До § 5

Гегель. Нотатки, с. 115: Хто не мислив себе, той не вільний - хто не вільний, той не мислив себе.

Гото, с. 113: ... Людина, убегающий від ворога, отри-цающій його, не вільний від нього. Так само і свобода обумовлена ??тим, що вона заперечує, отже, не безумовна. Не заперечуючи нічого, вона не є, таким чином, вона є тільки як обумовлена. Отже, коли говорять, що свобода є безмежне, то це негативна точка зору. Фанатизм бачить у всьому наявному бутті кордон і хоче знищити її, щоб бути вільним; отже, тим самим свобода в цій негативній формі є руйнування всього. Подібна свобода існувала в період Французької революції, коли ступінь свободи вимірювалася тільки ступенем руйнування.

Грісхайм, с. 113 слід.: Ця негативна воля відчуває себе існуючої тільки в руйнуванні, вона вважає, що прагне до якого-небудь позитивного стану, наприклад до стану загальної рівності або загальної релігійного життя, але насправді вона не прагне до позитивної реальності того чи іншого, оскільки це відразу ж приведе до порядку, до відокремлення як установ, так і індивідуумів, тим часом саме з знищення відокремлення та об'єктивної визначеності виникає самосвідомість цієї негативної свободи. Тому те, чого вона бажає, може бути саме по собі тільки абстрактним поданням, а його здійснення тільки фуріей руйнування. Це показує історія; сподіваються на загальну рівність, на загальну релігійне життя, але, оскільки мета переслідується фанатично, це веде до знищення всього існуючого порядку. Так, за Реформацією послідували безлади в Мюнстері 4, такими були наслідки Французької революції, метою якої були свобода і рівність, усунення всіх відмінностей.

До § 6

Грісхайм, с. 117 слід.: Це зміст волі може бути, далі, даними природою або породженим з поняття духу.

За допомогою такого полагания самого себе в якості певного Я вступає взагалі в наявне буття; абсолютний момент кінцівки або відокремлення Я. У мене є потягу, потреби, схильності, вони можуть скласти зміст моєї волі, але вона може виникнути і з поняття духу - право, моральність. Те, чого я хочу, до чого я себе визначаю, - це моє, це роблю я, вважаю я, воно в мені, лише оскільки я цього хочу. Людина володіє природними потягами, але не подібно тварині, то, до чого мене тягне, значимо для мене, тільки оскільки я це вважаю, цього бажаю; я є це невизначене; я одночасно підносяться над моїми потягами і разом з тим не вільний у своїх пристрастях , потяг виявляється повністю поза мною, людина є поза себе, незважаючи на те, що це його гнів, його пристрасть. У себе людина в якості Я для себе, в якості чистого Я. Отже, потяг, з одного боку, є визначення природи, але над ним є Я - невизначене, у себе перебуває, і те, чого вимагає природній потяг, є тільки моє в тому сенсі, що Я робить його своїм, обмежується в ньому. У вільну людину природній потяг має силу лише остільки, оскільки Я себе обмежує, це потяг є, правда, природним обмеженням, але має силу, лише оскільки Я цю межу вважає.

До § 7

Гегель. Нотатки, с. 125: Одиничність, краще: суб'єктивність -

До § 8

Грісхайм, с. 123 слід.: Задоволення навіть від самої незначної діяльності полягає в тому, що в ній я знаходжусь у самого себе, перебуваю в якості загального, і це дає мені задоволення. Я відчуваю в собі світ. Кінцеве на стадії рефлексії не дає людині мир; але оскільки він в ньому перебуває у себе, там немає нічого ворожого: якщо воно не знаходиться поза людиною, то людина має себе в цьому змісті. Людина присутній в усьому, що він робить, і в цьому полягає свобода волі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " До § 4 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка