трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

§ 72

Власність, чия сторона наявного буття або зовнішності не їсти більше тільки річ, а містить в собі момент якоїсь ( і, отже, другий) волі, здійснюється за допомогою договору як процесу, в якому втілюється і опосередковується протиріччя, яке у тому, що я є і залишаюся для себе сущим, що виключає іншу волю власником в тій мірі, в якій я у волі, тотожною з другий волею, перестаю бути власником.

§ 73 Я не тільки можу (§ 65) відчужувати власність як зовнішню річ, але й змушує поняттям відчужувати її як власність, щоб моя воля як готівково суща була для мене предметною. Проте відповідно з цим моментом'Моя 'воля в якості відчуженої є разом з тим інша воля. Тим самим те, у чому ця необхідності Ш) ня * ку реальна, є єдність розрізнених воль, в якому, отже, їх розрізнення і своєрідність відрікаються від себе. Однак у цьому тотожність воль міститься (на цьому ступені) також і те, що кожна воля є і залишається тотожні одна, для себе своєю волею.

§ 74

Тим самим це відношення є опосередкування волі, тотожною в абсолютному розрізненні для себе сущйх власників, у якому міститься, що кожен з них за своєю Йолі і волі іншого перестає бути власником * залишається ним "я стає ним; це відношення є опосередкування волі у відмові від якоїсь, а саме одиничної власності та волі прийняти таку, тобто власність іншої, причому в такій тотожною зв'язку, ЩО ОДНЕ воле'ніе приходить до вирішення лише остільки, оскільки готівково інше воління.

§ 75

Так як обидві договірні сторони ставляться один до одного як безпосередні самостоятельйие особи, то договір виходить а) з сваволі; р) тотожна воля, що вступає в наявне буття за допомогою договору, є лише їм покладена, тим самим лише загальна, а не в собі і для себе загальна воля; V) предметом договору є одинична зовнішня річ, бо тільки подібна річ підпорядкована їх голому сваволі відчужувати її (§ 65 і слід.).

129

5 р. В. Гегель

Примітка. Не можна тому підводити під поняття договору шлюб; таке, треба сказати, ганебне підведення данє у Канта (Metaphysische Anfangsgriinde der Rechtslehre. S. 106 ff.) 38. Також не складається в договірному відношенні природа держави незалежно від того, розглядається ^ tp. держава як договір всіх з всіма або як їх договір з государем або урядом. Привнесення договірного відносини, так само як і відносин приватної co6j ственности взагалі, в державне ставлення призвело до найбільшої плутанини в державному праві і дійсності. Подібно до того як у колишні часи права та обов'язки держави розглядалися і затверджувалися як безпосередня приватна власність особливих індивідів, що протистоїть прав государя і государі ства, так в новітній час права государя і держави розглядалися як предмети договору і засновані на «ем як щось лише загальне у волі, що виникло з сваволі людей, об'єднаних у державу. Наскільки ні різні , з одного боку, обидві ці точки зору, обом їм властиво те загальне, що вони переносять визначення приватної власності в сферу зовсім іншу і більш високу за своєю природою (див.

нижче: Моральність і держава) ,

Додаток. Останнім часом стали дуже охоче розглядати державу як договір всіх з усіма. Все, як стверджують, уклали договір з государем, а він у свою чергу - з підданими. Цей погляд виникло як результат того, що поверхнево мислили лише одну єдність різних воль. Але в договорі адже є дві тотожні волі, обидві вони особи і бажають залишитися власниками, отже, договір виходить з свавілля особи, і ця вихідна точка загальна для договору і шлюбу * Зовсім по-іншому йде справа в державі, тому індивіди не можуть за своїм уподобанням відокремитися від держави, так як вони є його громадянами з природного сторони. Розумне призначення людини - жити в государ: стве, а якщо ще немає держави, тобто вимога розуму, щоб воно було грунтується. Держава повинна давати дозвіл вступити в нього або вийти з нього; це, отже, не залежить від свавілля окремих людей, і держава грунтується тим самим не на договорі, передумовою якого служить свавілля. Невірно стверджувати, що підстава держави залежить від сваволі всіх, навпаки, кожному абсолютно необхідно бути в державі. Серйозний прогрес, досягнутий державою в новий час, полягає в тому, що воно залишається метою в собі і для себе і що кожен не може, як це було в середні віки, діяти по відношенню до нього, керуючись приватними угодами.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "§ 72"
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка