трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

§ 69

Так як набувач такого продукту володіє повнотою споживання і цінності екземпляра як одиничного, то він повний і вільний власник його як одиничного, хоча автор твору чи винахідник технічного пристрою і залишається власником загального способу розмноження такого роду продуктів і речей; цей загальний спосіб він безпосередньо не відчужує і може зберегти його як прояв самого себе.

Примітка. Шукати субстанціальне в праві письменника і винахідника слід перш за все не в тому, що при відчуженні окремого примірника письменник чи винахідник довільно ставить умовою, щоб перехідна тим самим у володіння іншої можливість виробляти в якості речей подібні продукти не стала власністю цього іншого, а залишилася б власністю винахідника. Перше питання полягає в тому, чи припустимо в понятті таке відділення власності на річ від даної разом з нею можливості також і виробляти її і не усуває. Чи воно повну, вільну власність. (§ 62),-і вже тільки після вирішення цього питання в стверджувальному сенсі - від свавілля першого духовного виробника залежить, чи збереже він для себе цю можливість чи буде відчужувати її як якусь цінність чи не стане надавати їй для себе ніякої цінності і разом з відмовою від одиничної речі відмовиться і від цієї можливості. Своєрідність цієї можливості полягає в тому, що вона представляє в речі ту сторону, відповідно до якої річ не тільки володіння, а й майно (див. нижче § 170 і слід.), Так що воно складається в особливому способі зовнішнього споживання речі, відмінного і віддільного від споживання, до якого річ безпосередньо призначена (воно не є, як це зазвичай називають, accessio naturalis, подібно foetura). Так як відміну ставиться до того, що за своєю природою ділимо, до зовнішнього споживання, то збереження однієї частини при відчуженні іншій частині споживання не є збереження панування без utile.

Чисто негативним, а й щонайнайпершим заохоченням наук і мистецтв є вжиття заходів, завдання яких - захистити тих, хто працює в цій галузі, від злодійства і забезпечити їх власність, подібно до того як щонайнайпершим і найважливішим заохоченням торгівлі та промисловості був захист їх від грабежів на дорогах. Втім, оскільки продукт духовної діяльності має тим визначенням, що він сприймається іншими індивідами і засвоюється їх поданням, пам'яттю, мисленням і т. д., і прояви цих індивідів, за допомогою яких вони перетворюють вивчене ними (бо вивчити означає не тільки вивчити на пам'ять, напам'ять слова - думки інших можуть бути сприйняті лише мисленням, і це сприйняття мисленням (Nach-denken) є також навчання) у свою чергу в отчуоюдаемую річ, легко приймають будь-яку своєрідну форму, внаслідок чого вони можуть розглядати виникає з цього надбання як свою власність і затверджувати для себе право на подібну продукцію. Поширення наук взагалі і певну справу викладання зокрема являють собою за своїм призначенням і обов'язки, чіткіше всього в позитивних науках - вченні церкви, юриспруденції і т. д., - повторення встановлених, взагалі вже висловлених і сприйнятих ззовні думок, тим самим вони містяться і у творах, які ставлять своєю метою утвердження й поширення на ~ ук. Якою мірою виникає в цьому повторному висловлюванні форма перетворює скарбницю готівки наукових даних, і особливо думки тих інших людей, які ще зберігають зовнішню власність на продукти своєї духовної творчості, в спеціальну духовну власність ність відтворюючого її індивіда, якою мірою це дає або не дає йому право перетворити їх і в свою зовнішню власність, якою мірою подібне повторення в літературному творі стає плагіатом, не може бути встановлене шляхом точного визначення і, отже, не може бути відображено в праві за допомогою особливого закону.
Плагіат мав би тому бути справою честі, і честь мала б запобігати його. Тому закони проти передруків досягають своєї мети - правового забезпечення власності письменника і видавця - певною, але дуже обмеженою мірою. Легка можливість навмисно змінити дещо в формі або винайти незначну модифікацію більшою науці, всеохоплюючої теорії, що є творінням іншого, і навіть просто неможливість дослівно передати сприйняте призводять для себе, крім здійснення тих особливих цілей, для яких необхідно таке повторення, також до нескінченного різноманіттю змін, що накладають на чужу власність більш-менш поверхневу друк свого; про це свідчать сотні і сотні Компендій, витягів, збірників і т. д., підручників з арифметики, геометрії, повчальних творів і т. д., про це свідчить той факт , що всяка нова думка про видання критичного часопису, альманаху муз, енциклопедичного словника і т. д. негайно може бути повторена під тим же або трохи зміненою назвою в якості чогось свого, внаслідок чого вигода, яку письменник чи зробив відкриття підприємець чекав від свого твору або прийшла йому в голову думки, знищується, обидві сторони або одна з них розоряється. Що ж стосується впливу честі на запобігання плагіату, то разюче, що ми більше не чуємо розмов про плагіат або навіть науковому крадіжці - або тому, що честь справила свою дію і покінчила з плагіатом, або тому, що плагіат перестав бути несумісним з честю і що його перестали сприймати таким, або тому, що сама незначна вигадка або зміна зовнішньої форми вважається настільки високо оригінальним продуктом самостійної думки, що думка про плагіат взагалі не виникає.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 69 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка