трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

§ 51

Для власності як наявного буття особистості недостатньо мого внутрішнього подання та моєї волі, що щось повинно бути моїм, для цього потрібно вступити у володіння їм. Готівковий буття, яке таке воління тим самим отримує, включає в себе і визнання інших. Що річ, у володіння якої я можу вступити, має бути безхазяйної (як у § 50), - само собою зрозуміле негативне визначення або, скоріше, пов'язано з предвосхищаются ставленням до інших.

Додаток. У тому, що особа поміщає свою волю в річ, складається поняття власності, все інше - лише його реалізація. Внутрішній акт моєї волі, який говорить, що щось є моє, повинен бути визнаний і іншими. Якщо я роблю річ моєї, я повідомляю їй цей предикат, який повинен проявлятися в ній у зовнішній формі, а не залишатися тільки в моїй внутрішній волі. Серед дітей часто трапляється, що вони, протестуючи проти володіння річчю іншими, заявляють, що хотіли цього раніше, але для дорослих цього воління недостатньо, бо форма суб'єктивності повинна бути видалена і повинна досягти об'єктивності.

§ 52

Вступ у володіння річчю робить її матерію моєю власністю, так як матерія для себе не належить собі.

Примітка. Матерія надає мені протидія (вона тільки і є це надання мені протидії), тобто вона показує мені своє абстрактне для-себе-буття тільки як абстрактного, а саме як чуттєвого духу (чуттєве уявлення перекручено вважає чуттєве буття духу конкретним, а розумне - абстрактним), але щодо волі і власності це для-себе-буття матерії не має істини. Оволодіння як зовнішнє діяння, за допомогою якого здійснюється загальне право привласнення речей природи, вступає в умови фізичної сили, хитрості, спритності, взагалі в умови опосередкування, за допомогою яких щось овла-дівається тілесним чином.

Згідно якісних відмінностей речей природи захоплення і вступ у володіння ними мають нескінченно різноманітне значення і настільки ж нескінченну обмеженість і випадковість. Взагалі рід і стихійне як таке не суть предмети одиничної особистості; для того щоб стати такими і зробитися доступними оволодінню, вони повинні спочатку бути розрізнені (один вдих повітря, один ковток води). У неможливості вступити у володіння зовнішнім родом як таким і стихійним слід розглядати як останнє не зовнішню, фізичну неможливість, а те, що особа в якості волі визначає себе як одиничність і в якості особи є разом з тим безпосередня одиничність, а тим самим у якості такої і відноситься до зовнішнього як до одиничного (§ 13 прим., § 43). Тому захоплення і зовнішнє володіння завжди виявляються нескінченним чином більш-менш невизначеними і недосконалими. Однак матерія ніколи не буває без істотної форми, і лише через неї вона є щось. Чим більше я привласнюю собі цю форму, тим більше я вступаю в дійсне володіння річчю. Поглинання засобів живлення є проникнення в них і зміна їх якісної природи, завдяки якій вони до поглинання їх були тим, чим вони були. Удосконалення мого органічного тіла, освоєння різного роду умінь, так само як і формування мого духу, є теж більш-менш досконале оволодіння і проникнення; саме дух я можу найдосконаліше зробити своїм. Однак ця дійсність оволодіння відрізняється від власності як такої, яка завершується завдяки вільній волі. По відношенню до волі у речі немає збереженого нею для себе своєрідності, хоча у володінні як зовнішньому відношенні ще залишається щось зовнішнє.
Що стосується порожній абстракції матерії без властивості, яка у власності нібито залишається поза мною і речі, то думка повинна її подолати.

Додаток. Фіхте 25 поставив питання: чи стає матерія моєї, якщо я її формую? Якщо слідувати йому, то інший може взяти золото виготовленого мною келиха, якщо при цьому він тільки не зашкодить моїй роботі. Наскільки ні отделяемость це один від одного - у поданні, насправді це розходження не більше, ніж казуїстика, бо якщо я вступаю у володіння полем і обробляю його, то моя власність не тільки борозна, але і все інше, пов'язана з ним земля. Я хочу вступити у володіння цією матерією, цим цілим, тому вона не залишається безхазяйної, своєї власної; бо якщо матерія і залишається поза формою, яку я надав предмету, то саме форма і є знак того, що річ повинна бути моєю. Тому вона не залишається поза моєї волі, поза того, що я хотів. Тут, отже, немає нічого, у володіння ніж міг би вступити інший.

§ 53

Найближчі визначення власності даються ставленням волі до речей; власність є а) безпосереднім-ственное вступ у володіння, оскільки воля має своє наявне буття в речі як в щось позитивне, В) оскільки річ є щось негативне по відношенню до волі, остання має своє наявне буття в речі як в чомусь, що має бути зарепечують, - споживання, у) рефлексія волі з речі в себе - відчуження (Ve - rauBerung) - позитивне, негативне і нескінченне судження волі про речі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 51 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка