трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

§ 11

Воля, вільна спочатку тільки в собі, є безпосередня, и або природна, воля. Визначення відмінності, полагаемого у волі визначальним самого себе поняттям, являють себе в безпосередній волі як безпосередньо наявне зміст: це потягу, жадання, схильності, за допомогою яких воля знаходить себе певної від природи. Це зміст разом з його розвиненими визначеннями виходить, правда, з розумності волі і, таким чином, в собі розумно, але, відпущений в таку форму безпосередності, воно ще не дано у формі розумності. Хоча для мене це зміст і є взагалі моє, проте форма розумності і згадане зміст ще різні, таким чином, воля є кінцева в собі воля.

Примітка. Емпірична психологія повідомляє і оцісивает ці потяги, схильності і засновані на них потреби так, як вона їх преднаходіт чи уявляє, що преднаходіт в досвіді, і намагається звичайним способом класифікувати цей даний матеріал. Про те, що являє собою об'єктивне цих потягів і яке воно в своїй істині без тієї форми нерозумності, в якій воно є потяг, і який воно має разом з тим образ у своєму існуванні, - ofio всім це буде сказано нижче.

Додаток. Потягу, жадання, схильності має і тварина, але у тварини немає волі, і воно повинно підкорятися потягу, якщо ніщо зовнішнє його від цього не утримує. Людина ж як щось зовсім невизначене стоїть над потягами і може визначати і вважати їх як своїх. Потяг укладено в природі, але те, що я вважаю його в це я, залежить від моєї волі, яка, отже, не може посилатися на те, що потяг укладено в природі.

Система цього змісту в тому вигляді, як воно непот средственно преднаходітся у волі, існує лише як безліч різноманітних потягів, кожне з яких є поряд з іншими взагалі моє і разом з тим загальне і невизначене, задовольнити яке можна за допомогою безлічі предметів і способів. Завдяки тому що воля в цій подвійній невизначеності дає собі форму одиничності (§ 7), вона - вирішальна, і лише як вирішальна воля взагалі, вона - справжня воля.

Поряд з виразом вирішити що-небудь (beschlieBen), тобто покінчити з невизначеністю, в якій як одне, так і інше зміст лише можливо, в нашій мові існує і вираз зважитися (sich entschlieBen ), оскільки сама невизначеність волі в якості нейтральної, але нескінченно заплідненої, як первинного зародка всякого наявного буття, містить в собі визначення і цілі і породжує їх тільки з себе.

§ 13

За допомогою рішення воля вважає себе як воля певного індивіда і як відрізняє себе во-поза від іншого. Однак крім цієї кінцівки як свідомості (§, 8) безпосередня воля через. відмінності її форми та її змісту (§ 11). формальна, їй належить лише абстрактне рішення як таке, і зміст ще не їсти зміст і твір її волі.

Примітка. Для інтелекту як мислячого предмет і зміст залишається загальним, він сам виступає як загальна діяльність. У волі загальне має разом з тим суттєво значення мого як одиничності, а в безпосередній, тобто формальної, волі як абстрактної, ще не наповненою її вільною загальністю, одиничності.

У волі і починається тому власне кінцівку інтелекту, і лише завдяки тому що воля знову піднімається до мислення і повідомляє своїм цілям іманентну нескінченність, вона знімає відмінність між формою і змістом і робить себе об'єктивної, нескінченної волею. Мало тому розуміють в природі мислення воління ті, хто вважає, що у волі взагалі людина беског нечен, в мисленні ж він або навіть сам розум обмежений * Оскільки мислення і воління ще відмінні один від одного; істинно якраз протилежне, і мислячий розум як волі і полягає в тому, що вирішується стати кінцевим. Додаток. Воля, яка нічого не вирішує, чи не є дійсна воля; безхарактерний людина ніколи не приходить до рішення. Причина коливання може полягати і в ніжності душі, яка знає, що у визначенні вона вступає в область кінцевого, ставить собі кордон і відмовляється від нескінченності: вона ж не хоче відмовитися від тотальності, до якої прагне. Така душа мертва, хоча вона і хоче бути прекрасною. Хто хоче Здійснити велике, каже Гете, повинен вміти обмежувати себе 18. Лише завдяки рішенню людина вступає в дійсність, як би важко це йому не було, бо відсталість не хоче виходити зі стану глибоких роздумів, в яких вона зберігає загальну можливість. Але можливість ще не їсти дійсність. Тому воля, впевнена в собі, не втрачає себе в певному.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 11 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка