трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка і управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

§ 7

7). Воля ость єдність цих обох. Моментів, Рефлект-рованная в себе і тим самим повернута до загальності особливість, одиничного самовизначення Я, що полягає в тому, що воно вважає себе одночасно і як негативне. самого себе, а саме як певне, обмежене, і як яке залишається у себе у своєму тотожність з собою і загальності і змикає у визначенні лише з самим собою. Я визначає себе, оскільки воно є співвідношення негативності з самою собою; в якості цього співвідношення з собою воно байдуже до цієї визначеності, знає її як свою і ідеальну, як просту можливість, якої воно не пов'язане і в якій воно є тільки тому, що вважає себе в ній. Це і є свобода волі, яка становить її поняття, або субстанциальность, її тяжкість, так само як тяжкість становить субстанциальность тіла. Примітка. Кожне самосвідомість знає себе як загальне - як можливість абстрагуватися від усього певного, як особливе з певним предметом, змістом, певною метою. Однак ці обидва момен-та - лише абстракції; конкретне і істинне (а все справжнє конкретно) є загальність, А що має своєю протилежністю особливе, яке за допомогою рефлексії в себе зрівняне з загальним. Ця єдність є одиничність, але не в своїй безпосередності як одиниця, як одиничність в поданні, а по своєму поняттю (Енциклопедія філософських наук, § 112-114), або, іншими словами, ця одиничність по суті не що інше, як саме поняття.
Два перших моменту - що воля може від усього абстрагуватися і що вона також і визначена - собою або чимось іншим - легко допускаються і осягаються, так як для себе вони несправжні розумове моменти, але третій, істинний і спекулятивний (а все справжнє, оскільки воно осягається в понятті, може мислитися лише спекулятивно), є те, у що розум, завжди називає поняття незрозумілим, відмовляється виникають. Доказ і найближчим роз'яснення цього найбільш глибокого в спекуляції, нескінченності як негативності, співвідноситься з самою собою, цього останнього джерела якої діяльності, життя і свідомості, відноситься до сфери логіки як чисто спекулятивної філософії. Тут можна ще зауважити лише те, що коли говорять: воля всеобща, воля визначає себе, - то цим вже висловлюють, що воля є передбачуваний суб'єкт, або субстрат, але вона не є щось готове і загальне до свого визначення, до зняття і ідеалізації цього визначення, а є воля лише, як ця себе в собі опосредующая діяльність і повернення до себе.

Додаток. Те, що ми, власне, називаємо волею, містить в собі обидва вищеназваних моменту. Я як таке є црежде всього чиста діяльність, загальне, яке перебуває у, себе; але це загальне визначає себе, оскільки воно вже не знаходиться у себе, а вважає себе як інше і. перестає бути загальним.

Третій же момент полягає в тому, що, Я в цьому обмеженні, в цьому іншому, знаходиться у самого себе, що, визначаючи себе, Я все-таки залишається у себе і де перестає утримувати загальне. .. це. є конкретне поняття свободи, між тим як обидва передували моменту виявилися цілком абстрактними і односторонніми .. Цією свободою ми володіємо вже у формі почуття, наприклад в дружбі і любові. Тут ми не однобічні в собі, а охоче обмежуємо себе, щодо іншої особи, але знаємо себе в цьому обмеженні самими собою. У визначеності людина не повинна відчувати себе визначеним; розглядаючи іншого Як інше, він лише тоді знаходить відчуття себе. Отже, свобода полягає не в невизначеності і не в визначеності, але є те й інше. Воля, яка обмежується тільки цим, властива упертюху, якому видається, що він не вільний, якщо не володіє цією волею. Але воля не пов'язана з чимось обмеженим, а повинна прагнути далі, бо природа волі не є ця однобічність і зв'язаність; свобода полягає в тому, щоб хотіти певне, але в цій визначеності бути у себе і знову повертатися в загальне.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 7 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка