трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

§ 6

§) Я є також перехід від позбавленої відмінності невизначеності до розрізнення, визначення і полаганію визначеності як змісту або предмета . Це зміст може бит1>, далі, даними природою або породженим з поняття духу. За допомогою цього полагания самого себе як певного Я вступає взагалі в наявне буття; це - абсолютний момент кінцівки або відокремлення Я.

Примітка. Цей другий момент визначення, так само як і перший, є негативність, зняття в якості першого, а саме зняття першої абстрактної негативності. Подібно до того як Особливе міститься в загальному, другий момент вже міститься в першому і є лише полагание того, що перший вже є в собі; перший момент як перший для себе не є істинна нескінченність чи конкретна загальність, поняття, а лише щось певне, одностороннє; тому що він є абстракція від якої визначеності, він сам не є без визначеності, і те, що він як абстрактного повинен бути одностороннім, і є його визначеність, недостатність і кінцівку.

Розрізнення і визначення обох названих моментів ми знаходимо в філософій Фіхте, а також у філософії Канта і т. д., але Я у філософії Фіхте - ми зупинимося лише на ній - як необмежену (у першому положенні ФІХ-тевского «Наукоученія») взято цілком як позитивне (воно є, таким чином, розумова загальність, розсудливе тотожність), так що це абстрактне Я є для себе істинне, і тому до нього далі (у другому положенні) приєднується обмеження - негативний взагалі , будь то в якості даної, зовнішнього кордону або як власної діяльності Я Осягнення негативності, іманентною по загальної або тотожній, як в Я, було наступним кроком, який мала зробити спекулятивна філософія, - потреба, про яку не підозрюють ті, хто не осягає дуалізму нескінченності і кінцівки навіть у. іманентності та абстракції як його осягає Фіхте

Додаток. Цей другий момент являє себе як протилежний першому; його слід розуміти в його загальному вигляді: он-належить свободі, але не складає НД, й> свободу.

Я переходить тут від позбавленої відмінностей невизначеності до розрізнення, до подаганію, визначеності як якогось змісту і предмета. Я не тільки воліт, але воліт щось. Воля, яка, як ми роз'яснили в ііредьь-дущем параграфі, воліт тільки абстрактно загальне, ні-чого воліт і тому не є воля. Особливе, що воліт воля, є обмеження, бо воля, щоб бути волею, повинна взагалі себе обмежувати. Те, що воля щось воліт, є обмеження, заперечення. Таким чином, відокремлення є те, що,, як правило, називається кінцівкою. Рефлексія обичцо вважає перший момент, тобто невизначений, абсолютним і вищим, навпаки, обмежене - лише запереченням цієї невизначеності. Однак ця невизначеність сама тільки заперечення по відношенню до певного, по відношенню до кінцівки: я є це самотність і абсолютне заперечення. Отже, невизначена воля настільки ж одностороння, як і воля, яка перебуває тільки в визначеності.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 6 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка