трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

Глава 2

Бритоголовий або носить коси аскет, що має своїм місцеперебуванням печеру і видає себе за 400-річного, повинен знаходитися поблизу від міста, маючи безліч учнів з носять коси аскетів. Ці учні його шляхом підношень коренів і плодів повинні спонукати сановників і самого государя до відвідування святого старця. Коли він (тобто уявний аскет) отримає побачення з государем, то він повинен розповідати йому про царів колишнього часу, про їх землях і відмінних ознаках (яких він нібито був очевидцем).

Він повинен говорити так: «Під кінець кожного століття я входжу у вогонь і знову роблюсь молодим. Тепер тут у вашій присутності я в четвертий раз увійду у вогонь. При цьому я неодмінно повинен надати вам почасти (і завдяки моїй надприродну силу виконати ваші бажання). Вибирайте три речі, які бажано вам добути ». Якщо цар піде на це, то (уявний аскет) повинен сказати: «Протягом семи ночей ти повинен перебувати тут з дружиною і дітьми, влаштовуючи вистави і жертвопринесення». І в той час, коли цар буде там перебувати, на нього слід напасти і забити його.

Далі, бритоголовий або носить коси аскет, що має характер такого, який постійно перебуває на одному місці, 2 оточений численними учнями з носять коси аскетів, повинен увіткнути в мурашник бамбукову тростину, просочену кров'ю козла і обсипану зверху золотим порошком, щоб залучати мурах. Можна для цієї мети також вжити золоті трубки.

Після цього шпигун повинен повідомити (ворожому) государю: «Такий-то святий чарівник знає про скарб, якому властиво зростати» .3 Коли цар запитає (мнимого аскета) про це, то той повинен відповісти, що це дійсно так, і повинен показати (тростина або трубки) як доказ. Він може також опустити туди і ще більше золота і оголосити: «цей скарб стереже драконами і його можна присвоїти лише шляхом шанування (цих драконів)». Якщо цар погодиться здійснювати такі шанування, то слід (умовити його на перебування там) протягом семи днів і т. д., точно так само, як було зазначено перед тим.

Ще можливий випадок, коли шпигуни, ретельно під готовий, послідовно, повідомляють (ворожому) государю про те, що мається аскет, який прийняв вигляд чарівника, який перебуває постійно в одному місці і якому властиво ночами випромінювати з себе вогонь. Вони повинні говорити, що цей святий чоловік здатний передбачити майбутнє счастье.4

Якщо государ стане просити цього аскета про що-небудь, то останній повинен виявити готовність це зробити, але зажадати, щоб государ протягом семи ночей і т. д., як було зазначено раніше.

Далі, шпигун під виглядом святого чарівника повинен спокусити (ворожого) государя різними колдовскими знаніямі.5 Якщо государ стане його просити і т. п., як було зазначено раніше.

Ще можливо, щоб шпигун під виглядом святого чарівника спонукав начальницьких осіб в державі, щоб вони постійно робили жертвопринесення на честь місцевого божества, особливо шанованого, і таким шляхом можна поступово залучити до цього і самого государя (щоб його знищити).

Або ж шпигуни, ретельно підготувавшись, послідовно повинні повідомити (ворожому) государю про якийсь, що носить відмітні ознаки аскета, який живе у воді, є непорочним в усіх відношеннях, здатним віддалитися через підземний хід чи таємне приміщення, кажучи, що такий є сам Варуна або цар драконів. Якщо государ і т. д., як було зазначено раніше.

Далі, ми маємо випадок, коли шпигун під виглядом святого чарівника, що живе на кордоні, спонукає (ворожого) государя свидеться зі своїм врагом.6

Якщо государ піде на це, то, подавши (заздалегідь домовлений) знак, 7 шпигун повинен привернути ворога і через останнього знищити (ворожого государя) в оточеному з усіх боків місці.

Далі, шпигуни під виглядом купців, що продають коней, можуть закликати государя, щоб показати йому свій товар. У той час, коли государ зайнятий виключно оглядом товару, буде з усіх боків оточений людьми, (шпигуни) можуть його вбити або влаштувати так, щоб його розтоптали коні.

Далі, поблизу міста таємні агенти, піднявшись вночі на священне дерево, повинні обкурювати трубками з очерету або суками в горшках.8 Вони повинні при цьому невиразним чином говорити: «Ми пожеремо м'ясо государя і його сановників» . Про це мають повідомити (інші шпигуни) під виглядом чарівників або тлумачів знамень.

Також можливо, щоб на священному озері або посеред ставу вночі (шпигуни), тіло яких натерте займистими маслом і яким надано вигляд водяних змій, повинні виробляти стукіт списами і залізними булавами і говорити таким же чином. Або ж, одягнені в ведмежі шкури, показуючи вигляд, що вони випускають вогонь і дим і маючи вигляд демонів, повинні обходити навколо міста, залишаючи його зліва (як знак нещастя) і говорити таким же чином, (вставляючи слова) між постійним собачим гавкотом і виттям шакалів, (які ними ж відтворюються). Вони можуть ще підпалити вночі зображення божества святилища, полив його займистих маслом або покривши займистою тканиною, і говорити як було вказано. Про це інші повинні оголосити. Далі, вони можуть за допомогою крові (баранів та іншого) створювати вигляд, нібито зображення божеств, особливо шанованих, випускають кров у великій кількості. Інші ж повинні оголошувати про те, що божества спливають кров'ю і що це знаменує поразка в бою.

У ніч молодика або повного місяця 9 вони повинні надавати знаходиться перед місцем спалення трупів святилищу такий вигляд, ніби в ньому знаходяться люди, верхня частина тіла яких с'едена.10 Потім переодягнений нічним демоном повинен вимагати людського м'яса. Якщо ж хто-небудь, що видає себе за героя, або хто-небудь інший прийде, щоб подивитися (на демонів), то інші повинні умертвити його залізними булавами так, щоб стало відомо, що він убитий демонами. Про всі ці чудесні явища очевидці і шпигуни повинні повідомити государю. Потім (інші) під виглядом чарівників і тлумачів знамень повинні говорити про необхідність спокутних жертв для заспокоєння (демонів). Інакше - повинні вони говорити - найбільші лиха осягнуть государя і його країну.

Якщо цар погодиться з цим, то вони повинні оголосити, що цар повинен сам протягом семи ночей здійснювати окремі жертвопринесення з проголошенням заклинань і приношенням дарів. Після цього слід чинити так, як було зазначено раніше.

(Зацікавлений государ) повинен зображувати всі ці чаклунські дії у себе самого і вжити заходів проти них для повчання другім.11 Потім він повинен застосовувати ці заходи (щодо ворогів). Або ж, вживаючи заходів проти різних чаклунських (зловісних) явищ, він може сприяти поповненню своєї казни.12

Далі, можливий випадок, аби наглядачі за лісами для слонів спокусили (ворожого государя), мисливця до слонів , кажучи йому, що мається слон з особливими якостями. Якщо (ворожий государ) дасть себе спокусити, то його слід заманити в важкопрохідне місце, де можна слідувати тільки по одному, і там умертвити. Також можна (опанувавши їм) зв'язати його і викрасти.

Все це стосується однаковою мірою і до любителю полювання.

(Государя), який є мисливцем до грошей і жінок, шпигуни повинні спокушати за допомогою багатих вдів і жінок, що відрізняються винятковою красою і молодістю, які наводяться до нього нібито для вручення спадщини або застави. Якщо (ворожий государ) стане відповідним чином поступати, то вночі, під час побачення, заховані в засідці агенти повинні умертвити його за допомогою зброї або отрути.

Також при повторних відвідинах святих чарівників, аскетів або священних дерев, святилищ і зображень божеств наймані вбивці, які проникли через підземні притулки, таємні стіни і підземні ходи, повинні умертвити ворога.

У тих місцях, де государ сам дивиться на подання, там, де він веселиться під час процесії або на воді, під час читання хвалебних гімнів і т. д., 13 при здійсненні обрядів і жертвопринесень, під час святкувань, під час церемоній, скоєних для благополуччя породіль, в честь покійних або для запобігання хвороб, у випадках спільної радості, скорботи і небезпеки; там, де государ, повний довіри, безтурботно йде на свято своїх людей, там, де його охоронці не присутні постійно, в негоду або при великих скупченнях народу; в разі, якщо він заблукає, 14 з'явиться на пожежу або опиниться в безлюдному місці, - шпигуни можуть умертвити його (государя) ворога, підступаючи до нього, заманюючи його одежами, прикрасами, вінками, 15 ложем, сидінням, залишками п'янких напоїв та їжі або музичними інструментами, на яких вони грають. Вони повинні діяти разом зі шпигунами, підісланими раніше до ворога. І, як вони проникли до ворога за допомогою хитрих заходів, точно так само вони повинні піти. Ось як викладаються таємні заходи для усунення ворога.

Так в Артхашастре Каутильи гласить друга глава «Про усунення (ворога) за допомогою таємних заходів» у тринадцятому відділі «Про засоби до оволодіння зміцненням». Від початку сто сорок другий розділ.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Глава 2 "
  1. філософські, релігійні-ЕТИЧНІ ШКОЛИ І НАПРЯМКИ. РЕЛІГІЇ. ЄРЕСІ (по главах)
    ГЛАВА 1 ГЛАВА III ГЛАВА V Адвайта-веданта Аріані Богоміли Вайбхашики Гностицизм Исихазм Веданта Донатистов павлікіанство Ведантізм Маніхеяне тондракітов Вішнуїзм Неоплатонізм Джайнізм Новаціане ГЛABA VI Індуїзм Пелагіане Антитринітарії Йога Платонізм Иосифляне Йогачара Прісцілліане Нестяжателі Кришнаизм Християнство Паламіти Локаята Ціркумцілліони Стригольники мадхьямікі Махаяна ГЛАВА IV ГЛ.ABA
  2. ЗМІСТ
    Глава 1. СРСР у середині 1940 - середині 1980-х г 3 § 1. Радянське суспільство в середині 1940 - середині 1950-х г 3 § 2. Громадсько-політичне життя в середині 1950 - середині 1960-х г 10 § 3. Економічний і соціальний розвиток СРСР у середині 1950 - середині 1960-х г 15 § 4. Тенденції і суперечності соціально-економічного життя в другій половині 1960 - початку 1980-х г 19 § 5. Особливості
  3. зміст
    3 ВСТУП Глава 1 ТЕОРЕТИЧНІ І МЕТОДИЧНІ ОСНОВИ УПРАВЛІННЯ РОЗВИТКОМ РЕГІОНУ 4 Теоретичні моделі управління розвитком регіону ... 4 Концептуальні підходи, принципи та основні складові механізму розвитку регіону 25 1.3 Основні проблеми управління процесом ресурсного забезпечення розвитку регіону 35 Глава 2 РЕСУРСНИЙ АСПЕКТ РОЗВИТКУ РЕГІОНУ 42 2.1 Сутність та механізм
  4. Зміст
    Глава I. Економічний потенціал у механізмі функціонування господарських систем Зміст і структура економічного потенціалу Еколого-економічний (природно-ресурсний) потенціал території Виробничий потенціал. Інвестиційна привабливість регіонів Інноваційно-освітній потенціал. Науково-технічні фактори розвитку економіки Трудовий (кадровий) потенціал Глава II.
  5. Глава 12
    Глава
  6. Глава 3
    Глава
  7. Глава 4
    Глава
  8. Глава 5
    Глава
  9. Глава 14
    Глава
  10. Глава 6
    Глава
  11. Глава 7
    Глава
  12. Глава 13
    Глава
  13. Глава 9
    Глава
  14. Глава 10
    Глава
  15. Глава 6.
    Глава
  16. Глава 8
    Глава
  17. Глава 5
    Глава
  18. ГЛАВА I
    ГЛАВА
  19. Глава 6
    Глава
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка