трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

§ 52

Шукати свідоцтва історії цього механізму марно, тобто дістатися до початкового періоду громадянського суспільства неможливо (бо дикуни не складало документа щодо свого підпорядкування закону, і вже з самої природи первісних людей можна зробити висновок, що вони починали тут з насильства). А спроба подібного дослідження, в усякому разі з метою силою змінити існуючий державний лад, карна. Справді, такого роду зміна мала б бути проведена народом, який збирається натовпом з цією метою, отже, не законодавством; але бунт в існуючій державі - це повалення всіх заснованих на цивільному праві відносин, а стало бути, повалення всякого права, т . е. це не зміна громадянського ладу, а його знищення і потім перехід до кращого строю, що представляє собою не метаморфозу, а палінгенезії, що вимагає нового суспільного договору, на який колишній договір (тепер уже недійсний) не має ніякого впливу. - Все ж суверен повинен мати можливість змінювати існуюче державний устрій, якщо воно не узгоджується з ідеєю первинного договору, і при цьому зберігати форму, необхідну для того, щоб народ складав держава. Такого роду зміна не може полягати в тому, що держава сама переходить від однієї з трьох зазначених вище форм до однієї з двох інших, наприклад аристократи домовляються між собою підкоритися автократії або ж вони побажають розчинитися в демократії, і навпаки; як ніби від вільного вибору і розсуду суверена залежить, якого пристрою він має намір підпорядкувати народ. Адже даже.і в тому випадку, якби він прийняв рішення перейти до демократії, він міг би виявитися неправим стосовно народу, який може відчувати огиду до цього строю і вважати більш прийнятною для себе одну з двох інших [форм].

Державні форми - це всього лише буква (littera) первісного законодавства в цивільному стані, і вони можуть існувати до тих пір, поки вони як приналежність механізму державного ладу вважаються за старою і тривалій звичці (отже, лише суб'єктивно) необхідними.

Але дух первинного договору (anima pacti originarii) накладає на мостить влада зобов'язання робити спосіб правління відповідним ідеї первинного договору і, якщо цього не можна добитися відразу, поступово і послідовно так змінювати це правління, щоб воно по своїй дії узгоджувалося з єдино правомірним ладом, а саме з ладом чистої республіки, і щоб старі емпіричні (статутарную) форми, які служили лише до того, щоб сприяти покірності народу, перетворилися на первісну (раціональну) [форму] - єдину, що робить свободу принципом, більше того, умовою будь-якого примусу, яке необхідно для правового державного ладу в справжньому сенсі цього слова і яке врешті-решт призведе до результату, відповідного і букві [первинного договору]. - Це єдиний міцний державний лад, при якому закон самодержавства і не залежить (anhangt) ні від якого окремого особи; це кінцева мета будь-якого публічного права, то стан, єдино в якому кожен може отримати своє в остаточне володіння; між тим, поки зазначені форми держави повинні по букві [первинного договору] представляти настільки ж різні зодягнені верховною владою моральні особи, можна визнати лише тимчасове внутрішнє право, але не можна визнати ніяке абсолютно правовий стан громадянського суспільства.

Будь-яка справжня республіка є і не може бути не чим іншим, як представницької системою народу, щоб від імені народу шляхом об'єднання всіх громадян забезпечити їх права за посередництвом їх уповноважених (депутатів). Але коли незабаром глава держави як особа (будь то король, дворянство або вся маса народу, демократичний союз) також може бути [кимось] представлений, то об'єднаний народ не тільки представляє суверена, але він сам є суверен; адже саме у нього (у народу) в руках спочатку знаходиться верховна влада, похідними від якої повинні бути всі права окремих осіб просто як підданих (у всякому разі як службовців держави), і заснованої відтепер республіці немає вже більше потреби випускати з рук кермо влади і повертати їх тим, хто тримав їх перш і чий абсолютне свавілля міг би знову знищити все нові улаштування.

Отже, великою помилкою здатності судження одного з могутніх володарів нашого часу була його спроба вибратися зі скрутного становища, викликаного великими державними боргами, доручивши народу прийняти на себе цей тягар і розподілити його на свій розсуд; адже народ, природно, отримав таким чином законодавчу владу не тільки щодо оподаткування податком підданих, а й відносно уряду, а саме [можливість] перешкодити тому, щоб уряд наробило нових боргів через марнотратства або війни; стало бути, повністю було знищено (а не тільки тимчасово скасовано) панування монарха, і перейшло воно до народу, чиєю законодавчої волі відтепер було підпорядковане моє І твоє кожного підданого. Не можна також сказати, що при цьому мало бути дано мовчазне, але все ж договірне обіцянку національних зборів не ставати самому сувереном, а лише керувати його справами, з тим щоб після приведення їх у порядок повернути кермо влади монарху: адже подібний договір сам по собі абсолютно недійсний. Право верховного законодавства у суспільстві - це не відчужуване, а саме приватне право. Той, хто ним володіє, може тільки через спільну волю народу розпоряджатися народом, але не самої цієї спільною волею - первісною причиною всіх публічних договорів. Договір, який зобов'язував би народ повернути свою - владу, не личив би йому як законодавчої влади, і все ж він накладав би на народ певне зобов'язання, а це суперечить принципу: не можна бути слугою двох панів.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" § 52 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка