трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

§ 47

Кожна з трьох зазначених властей в державі являє собою певний сан, і, як неминуче випливає з ідеї держави взагалі і необхідна для його заснування (конституції), кожна з них є державний сан. Всі ці влади містять в собі відношення загального глави (який з точки зору законів волі не може бути ніким іншим, окрім Саал> го об'єднаного народу) до розрізненої масі народу як до підданому, тобто відношення повелителя (imperans) до повинності (subditus ). - Акт, через який народ сам конституюється в державу, власне кажучи, лише ідея держави, єдино завдяки якій можна мислити його правомірність-це первинний договір, згідно з яким усі (omnes et singuli) у складі народу відмовляються від своєї зовнішньої свободи, з тим щоб знову негайно ж прийняти цю свободу як члени спільності, тобто народу, що розглядається як держава (universi); і не можна стверджувати, що держава або людина в державі пожертвував заради якоїсь мети частиною своєї природженою зовнішньої свободи; він зовсім залишив дику, що не грунтується на законі свободу, для того щоб знову повною мірою знайти свою свободу взагалі в заснованої на законі залежності, тобто в правовому стані, тому що залежність ця виникає з його власного законодавства волі.

§ 48

Всі три влади в державі, по-перше, координовані між собою на зразок моральних осіб (potestates coordinatae), тобто одна доповнює іншу для досконалості (complementum ad sufficientiam) державного устрою; але по-друге, вони також і підпорядковані один одному (subordinatae) таким чином, що одна з них не може узурпувати функції іншої, якій вона допомагає, а має свій власний принцип, тобто хоча вона велить в якості окремої особи, проте за наявності волі вищого особи, по-третє, шляхом об'єднання тих і інших функцій вони кожному підданому надають його права.

Про цих трьох видах влади, що розглядаються з точки зору належить кожному з них сану, правильно буде сказати, що в тому, що стосується зовнішнього моє і твоє, воля законодавця (legislatoris) бездоганна (irreprehensibel), здатність до виконання у верховного правителя (summi rectoris) незборима (irre-sistibel), а вирок верховного судді (supremi iudicis) незмінний (inappelabel).

Правитель держави (rex, princeps) - це те (моральне чи фізичне) особа, якій належить виконавча влада (potestas executoria); він повірений держави, що призначає посадових осіб, що приписує народу правила, згідно з якими кожен у складі народу може згідно з законом (підбиттям випадку під цей закон) щось придбати або зберегти своє. Розглянутий як особа моральне, цей правитель носить назву правління,, уряду. Його веління народу, посадовим особам та їх начальникам (міністрам), в обов'язки яких входить управління державою (guber-natro), - це розпорядження, постанови (а не закони); адже вони стосуються рішення в тому чи іншому окремому випадку і можуть бути змінені . Уряд, який було б також законодавство, варто було б назвати деспотичним на противагу патріотичному, під яким, однак, розуміється не батьківське уряд (regimen pater-nale) - саме деспотичне зі всіх урядів (до громадян ставляться як до дітей), а вітчизняне (regimen civitatis et patriae), при якому сама держава (civitas) хоча і звертається зі своїми підданими як з членами однієї сім'ї, але в той же час ставиться до них як громадянам держави, тобто за законами їх власної самостійності, кожен з них сам собі пан і не залежить від абсолютної волі іншої особи - рівного йому або стоїть над ним.

Властитель народу (законодавець), отже, не може бути одночасно правителем, так як правитель підпорядковується закону і пов'язаний їм, отже, іншою особою - сувереном. Суверен може позбавити його влади, зняти його або ж перетворити його правління, проте не може його карати (саме такий сенс має вживане в Англії вираз: «Король, тобто вища виконавча влада, не може надходити не по праву»); адже це з свого боку було б актом виконавчої влади, яка є вища інстанція примусу згідно з законом і проте підлягала б примусу, що саме собі суперечить.

Нарешті, ні володар держави, ні правитель не можуть творити суд, а можуть лише призначати суддів як посадових осіб. Народ сам судить себе через тих своїх співгромадян, які призначені для цього як його представники шляхом вільного вибору, причому для кожного акту особливо.

Справді, судове рішення (вирок) є одиничний акт суспільної справедливості (iustitiae distributivae), який здійснюється державним посадовою особою (суддею або судом) відносно підданого, тобто особи, що належить до народу , стало бути не одягненого ніякої владою, причому мета цього акту - присудити (надати) йому своє. А так як кожен в складі народу з цього відношенню (до властей) тільки пасивний, то кожна зі згаданих вище обох влади могла б у спірних випадках, що стосуються свого кожного, винести підданому несправедливе рішення, так як це робив б не сам народ і не сам він вирішував би, винні чи невинні його співгромадяни; таким чином, суд має суддівської владою застосувати закон для визначення дії в позовній справі і через виконавчу владу кожному стягнути своє. Отже, тільки народ може творити суд над кожним в його складі, хоча й опосередковано, через їм самим обраних представників (суд присяжних). - Крім того, було б нижче гідності глави держави грати роль судді, тобто ставити себе в таке положення , коли можна поступати не по праву і таким чином зробити своє рішення предметом апеляційної скарги (a rege male informato ad regem melius informan-dum).

Отже, такими три різні влади (potestas legislatoria, executoria, iudiciaria), завдяки яким держава (civitas) володіє автономією, тобто саме себе створює і підтримує відповідно до законів свободи. - У об'єднанні цих трьох видів влади полягає благо держави (salus reipublicae sup-rema lex est); під благом держави розуміється не благополуччя громадян і їх щастя - адже щастя (як затверджує і Руссо) може зрештою виявитися набагато більш приємним і бажаним в природному стані або навіть при деспотичному правлінні; під благом держави мається на увазі вища ступінь узгодженості державного устрою з правовими принципами, прагнути до якої зобов'язує нас розум через якийсь категоричний імператив.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 47 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка