трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

§ 38

Якщо розглядати властивості кола, завдяки яким ця фігура поєднує в собі в одному загальному правилі стільки довільних визначень простору , то не можна не приписати цьому геометричному предмету деякої природи. Так, наприклад, дві лінії, що перетинають один одного, а також коло, як би їх не провести, діляться завжди з такою правильністю, що прямокутник, [побудований] з відрізків одній лінії, дорівнює прямокутнику з відрізків іншої. Я запитую: «Чи знаходиться цей закон в колі або ж у розумі?», Тобто чи містить в собі ця фігура підстава цього закону незалежно від розуму, або ж розум, сам конструюючи фігуру за своїми поняттями (а саме рівності радіусів) , вкладає в неї також і закон, за яким хорди перетинаються в геометричній пропорції? Докази цього закону призводять до переконання, що він може бути виведений лише з тієї умови, яке кладеться розумом в основу конструкції цієї фігури, а саме з умови рівності радіусів. Якщо ж ми розширимо це поняття, продовжуючи дослідження єдності різноманітних властивостей геометричних фігур згідно загальним ним законам, і будемо розглядати коло як конічний перетин, підлегле, отже, тим же основним умовам конструкції, що й інші конічні перетину, то ми знайдемо, що всі хорди , пересічні в цих перетинах - в еліпсі, параболі, гіперболі, такі, що прямокутники з їх частин хоча і не рівні, але завжди знаходяться в рівному С99ТНОЩеніі між собою.
Слідуючи далі, до оснрвам фізцческой астрономії, ми виявляємо що поширюється на всю матеріальну природу закон взаіз \ шог9 тяжіння, згідно з яким протяг зменшується обернено пропорційно квадрату відстаней від кожної точки тяжіння в тій же мірі, в якій зростають сферичні поверхні, в яких ця сила поширюється »і це кащется необхідно лежачим в самій природі речей і тому дбрпщр пояснюється як пізнаване a priori. Як не прості джерела цього закону, оснрвивающіеся лищь на ставленні сферичних поверхонь різних радіусів, проте закон цей має таке дивовижне наслідок у відношенні різноманіття їх узгодження і правильності, що не тільки всі можливі орбіти небесних тіл [виражені] в конічних перетинах, а й має місце таке ставлення їх між собою, що ніякий інший закон тяжіння, окрім закону відносини зворотної пропорційності квадрату відстаней, не може бути придатним для тієї чи іншої системи світу. Отже, перед нами природа, яка грунтується на законах, які розум пізнає a priori і притому головним чином з загальних принципів визначення простору. І я питаю: чи знаходяться ці закони природи в просторі, а розум вивчає їх, намагаючись лише досліджувати багатий змістом сенс простору, або ж вони знаходяться в розумі і в тому способі, яким він визначає простір за умовами синтетичної єдності, на яке спрямовані всі його поняття? Простір є щось настільки одноманітне і настільки невизначений щодо всіх особливих властивостей, що в ньому, звичайно, не стануть шукати скарбницю законів природи.
Навпаки, те, що визначає простір як кола, конуса і кулі, є розум, оскільки він містить підставу для єдності їх побудови. Чистий загальна форма споглядання, звана простором, є, зрозуміло, субстрат всіх споглядань, що призначаються для окремих об'єктів, і в просторі укладено, звичайно, умова можливості і різноманіття цих споглядань; але єдність об'єктів визначається виключно розумом, і притому за умовами, які лежать в його власній природі. Таким чином, розум є джерело загального порядку природи, так як він підводить всі явища під свої власні закони і лише цим a priori здійснює досвід (за його формі), в силу чого усе, що пізнається на досвіді, необхідно підпорядковане законам розуму. Ми, маємо справу не з природою речей самих по собі, яка незалежна і від умов нашої чуттєвості, і від умов розуму, а з природою як предметом можливого досвіду; і тут від розуму, що робить можливим цей досвід, залежить також і те, що чуттєво сприймається світ не їсти ніякої предмет досвіду або що він є природа.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 38 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка