трусы женские купить дешево
Veselība visiem
НА ГОЛОВНУ

Безпека життєдіяльності та охорона праці || Хімічні науки || Бізнес і заробіток || Гірничо-геологічна галузь || Природничі науки || Зарубіжна література || Інформатика, обчислювальна техніка та управління || Мистецтво. Культура || Історія || Літературознавство. Фольклор || Міжнародні відносини та політичні дисципліни || Науки про Землю || Загальноосвітні дисципліни || Психологія || Релігієзнавство || Соціологія || Техніка || Філологія || Філософські науки || Екологія || Економіка || Юридичні дисципліни
« Попередня Наступна »

§ 34

Таким чином, потрібні були два важливих і абсолютно необхідних, хоча найвищою мірою нудних, дослідження (см . в «Критиці чистого розуму», стор 137 і 23 524), у першому з яких було показано, що почуття дають не чисті розумове поняття in concreto, а тільки схему для їх застосування і відповідний цій схемі предмет є тільки в досвіді (як продукті розуму з матеріалів чуттєвості). У другому дослідженні («Критика чистого розуму», стор.235) показано, що, незважаючи на незалежність наших чистих розумових понять і основоположний від досвіду і навіть на нібито велику сферу їх застосування, поза області досвіду нічого не можна за допомогою них мислити; дійсно, вони можуть тільки визначати логічну форму суджень відносно даних споглядань, але так як за межами чуттєвості немає ніякого споглядання 25, то зазначені чисті поняття втрачають всяке значення, оскільки вони ніякими засобами не можуть бути виражені in concreto; отже, всі такі ноумени і сукупність їх - розумоосяжний (intelligibele) 54 світ - суть не що інше, як уявлення про деяку завданню, предмет якої сам по собі, звичайно, можливий, але рішення якої - відповідно до природи нашого розуму - абсолютно неможливо: наш розум є здатність не споглядання, а тільки з'єднання даних споглядань в досвід; досвід повинен тому утримувати в собі всі предмети для наших понять, але поза досвіду поняття позбавлені значення, так як під них не може бути підведене ніяке споглядання.
§ 35 Уяві, мабуть, можна пробачити, якщо воно іноді замріявся, тобто необачно вийде за межі досвіду; адже таким вільним злетом воно принаймні пожвавлюється і зміцнюється, і завжди легше буває стримати його сміливість, ніж пересилити його млявість. Але коли розум, замість того щоб мислити, мечтаететого не можна пробачити вже тому, що від нього одного залежать всі засоби для обмеження, де потрібно, мрійливості уяви. Правда, розум починає це вельми нешкідливо і скромно. Спершу він упорядковує початкові пізнання, які притаманні йому до всякого досвіду, але проте завжди повинні мати своє застосування в досвіді. Поступово він звільняється від цих обмежень, та й що може розуму у цьому перешкодити, якщо він взяв абсолютно вільно свої основоположні у самого себе? І ось справа стосується спочатку нововинайдених сил в природі, а слідом за цим і істот поза природи, одним словом, справа йде про новий світ, для створення якого у нас не може бути нестачі в матеріалі, так як він рясно доставляється багатою фантазією і хоча підтверджується досвідом, але й ніколи ним не спростовується.
Саме з цієї причини молоді мислителі так люблять істинно догматичну метафізику і часто жертвують їй своїм часом і талантом, придатним для іншого. Але було б абсолютно марно намагатися стримати ці безплідні спроби чистого розуму, вказуючи на труднощі вирішення настільки глибоких питань, скаржачись на обмеженість нашого розуму і розцінюючи твердження не більш як припущення. Справді, ці марні зусилля ніколи повністю не будуть припинені, якщо не буде ясно доведена невозмож-ність цих тверджень і якщо самопізнання розуму не стане істинною наукою, в якій, так би мовити, з геометричною достовірністю проводиться різниця між областю правильного застосування розуму і областю його недієвого і безплідного застосування.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 34 "
енциклопедія  заливне  український  гур'ївська  окрошка